小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育

1、.論小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與中華傳統(tǒng)文化教育摘要：中華傳統(tǒng)文化是我們中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，是我國(guó)興旺發(fā)達(dá)的精神支柱。近年來(lái)，由于受西方文化的影響，中國(guó)的少年兒童對(duì)傳統(tǒng)文化了解不深，中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和優(yōu)秀品質(zhì)漸漸淡忘，民族傳統(tǒng)文化的傳承出現(xiàn)了危機(jī)全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分?！币虼?，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行中華傳統(tǒng)文化教育具有深遠(yuǎn)的意義。關(guān)鍵詞：小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)；滲透；中華傳統(tǒng)文化中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是中華民族幾千年的智慧結(jié)晶，是世界文化的奇葩。他作為文化傳承的載體，滋養(yǎng)了一代又一代的炎黃子孫，也在潛移默化中促使中華民族特征的形成。由于網(wǎng)絡(luò)文化、

2、快餐文化和西方文化盛行，現(xiàn)在的少年兒童對(duì)米老鼠、奧特曼耳熟能詳，對(duì)傳統(tǒng)文化卻了解甚少。他們屢屢表現(xiàn)出以自我為中心、自理能力差、不懂禮貌等劣習(xí)；艱苦樸素、刻苦耐勞等優(yōu)良傳統(tǒng)蹤跡不見，文化傳承的現(xiàn)實(shí)危機(jī)日益加劇。全日制義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)明確指出：“語(yǔ)文是最重要的交際工具。是人類文化的重要組成部分?！笨梢姡Z(yǔ)文不僅是學(xué)習(xí)語(yǔ)言的手段，更是學(xué)習(xí)文化的工具，從一定程度上說(shuō)，文化傳承的功能是目的，語(yǔ)言學(xué)習(xí)是手段。所以，在語(yǔ)文教學(xué)中，滲透中華傳統(tǒng)文化的教育是時(shí)代發(fā)展的需要，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。一、認(rèn)真鉆研教材。滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化教育小學(xué)語(yǔ)文教材中的課文都是經(jīng)過(guò)精心選擇的，教材的選文無(wú)不語(yǔ)言優(yōu)美，意境悠遠(yuǎn)，蘊(yùn)涵著豐

3、富的人文內(nèi)涵。選編的課文有體現(xiàn)關(guān)愛他人的，誠(chéng)實(shí)守信禮義道德的等等。這些選文無(wú)不洋溢著自然美、人性美，無(wú)不充滿著濃濃的親情、友情當(dāng)我們走近語(yǔ)文，捧起一部部經(jīng)典著作，也就走進(jìn)了中國(guó)文化。所以教師要在引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)課文的過(guò)程中著眼于教材對(duì)話與傳統(tǒng)文化對(duì)話。如在教授小學(xué)課文孔子拜師一文時(shí)，要把挖掘教材所蘊(yùn)涵的禮儀文化作為傳統(tǒng)文化教育的內(nèi)容，讓學(xué)生廣泛搜集古人在拜師過(guò)程中的一些傳統(tǒng)禮儀、稱謂及古人尊師愛師的名言警句等。并在此基礎(chǔ)上引申類似的有趣故事，如“程門立雪”“三顧茅廬”等讓學(xué)生課后閱讀。教師要在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的同時(shí)，把故事所包含儒家思想中的仁義道德加以傳達(dá)，讓學(xué)生感受現(xiàn)在學(xué)校所要求的文明習(xí)慣的養(yǎng)

4、成其實(shí)就在傳承中國(guó)幾千年的文明禮儀。二、引領(lǐng)學(xué)生感受，豐富的文化內(nèi)涵語(yǔ)言是民族文化的象征。漢語(yǔ)文化形象豐贍、意義深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)，這就是語(yǔ)文教學(xué)中所要尋覓的文化。因此，語(yǔ)文課堂應(yīng)倡導(dǎo)師生一起去探尋、體驗(yàn)和理解蘊(yùn)涵在教材文本中的真善美，培育學(xué)生正確的價(jià)值觀和人生觀。如漢字本身就鐫刻著中華民族文化的烙印：一撇一捺相互支撐站立起來(lái)才能成為“人”；“人”“言”要講“信”。細(xì)究每個(gè)漢字，都能發(fā)現(xiàn)深刻的人生哲理和生命智慧。所以，小學(xué)必須加強(qiáng)識(shí)字和寫字的教學(xué)。要讓學(xué)生領(lǐng)悟掌握漢字的基本規(guī)律和書寫規(guī)范習(xí)慣。讓學(xué)生感受漢字文化的同時(shí)，多介紹古人習(xí)字書法的感人故事。教育學(xué)生學(xué)寫字就是學(xué)做人，習(xí)字的過(guò)程就是培養(yǎng)自己形

5、成一絲不茍、持之以恒良好習(xí)慣的過(guò)程。中華傳統(tǒng)文化以儒家思想為內(nèi)核，注重道德修養(yǎng)和人格完善，蘊(yùn)涵著豐富的思想觀念。教材中許多文章都描寫民族英雄敢于并且主動(dòng)擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任的。“先天下之憂而憂。后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹(岳陽(yáng)樓記)；在帝國(guó)主義的阻撓面前詹天佑“毅然接受任務(wù)”(詹天佑)；在強(qiáng)大的敵人面前舍身捍衛(wèi)祖國(guó)和民族尊嚴(yán)的晏子(晏子使楚)語(yǔ)文教師要努力使自己站在文化的平臺(tái)上，理性地審視語(yǔ)文教學(xué)，引領(lǐng)學(xué)習(xí)語(yǔ)言的同時(shí)讓學(xué)生感悟中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。感受傳統(tǒng)美德，探尋民族精神，進(jìn)而提升品位，歷練人格。三、努力營(yíng)造傳統(tǒng)文化教育的氛圍中華傳統(tǒng)文化既具有物化的客觀形式，又具有主體形式的存在和延續(xù)，例如：詩(shī)、詞、曲

6、、賦、國(guó)畫、書法、對(duì)聯(lián)等。因此，語(yǔ)文課堂教學(xué)不能只有知識(shí)的梳理，還要有習(xí)慣的養(yǎng)成、技能的落實(shí)和文化的積累。例如：在執(zhí)教北京的春節(jié)和元日時(shí)，教師除了傳授語(yǔ)言文字知識(shí)外，還應(yīng)該認(rèn)真分析探究文本中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，了解各地春節(jié)、元旦中的風(fēng)情習(xí)俗，了解認(rèn)識(shí)春聯(lián)、書法等中華傳統(tǒng)文化的歷史；可以讓學(xué)生們通過(guò)查閱資料了解了從“桃符”到“春聯(lián)”的演變，查找關(guān)于“屠蘇”的知識(shí)。在平時(shí)的課堂教學(xué)活動(dòng)中教師應(yīng)該結(jié)合教材中的內(nèi)容，通過(guò)查資料，開展第二課堂活動(dòng)，或以綜合性語(yǔ)文活動(dòng)的形式讓學(xué)生感受了解中華傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、重陽(yáng)節(jié)的來(lái)源及各地節(jié)日的風(fēng)情習(xí)俗；讓學(xué)生感受諸如戲曲、武術(shù)、國(guó)畫等國(guó)學(xué)精粹的博大精

7、深。學(xué)生長(zhǎng)時(shí)間徜徉在中華傳統(tǒng)文化的海洋中，并注重積極嘗試和點(diǎn)滴積累，定能受到優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的熏陶。四、開展誦讀經(jīng)典活動(dòng)文化經(jīng)典是一個(gè)民族文化傳統(tǒng)中最具權(quán)威的著作，在傳統(tǒng)文化的歷史傳承中起到奠基和引領(lǐng)的作用。在小學(xué)中開展誦讀活動(dòng)是加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的有效方法，可以根據(jù)年級(jí)的不同、年齡的差異開展形式多樣的誦讀活動(dòng)。通過(guò)誦讀經(jīng)典讓學(xué)生體會(huì)“寧為玉碎，不為瓦全”的風(fēng)骨，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的胸懷，“無(wú)欲則剛”的人生哲理；“天人合一”“和為貴”中所倡導(dǎo)的人與自然、人與人之間的和諧，讓學(xué)生知道現(xiàn)代社會(huì)所倡導(dǎo)的“和諧社會(huì)”都能在傳統(tǒng)國(guó)學(xué)經(jīng)典中找到淵源。誦讀經(jīng)典，傳承經(jīng)典文化不但有利孩子的健康成長(zhǎng)，而且是社會(huì)和諧、民族復(fù)興的重要法寶。教師應(yīng)有計(jì)劃、有層次地進(jìn)行組織和引導(dǎo)，根握學(xué)生的知識(shí)層次，接受水平，由淺入深地安排每個(gè)年級(jí)、班級(jí)的誦讀內(nèi)容。此外。我們還應(yīng)該加強(qiáng)課外閱讀，開闊學(xué)生視野，增加對(duì)傳統(tǒng)文化的積累。達(dá)到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果。五千年中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)只有適應(yīng)新