事物的正確答案不止一個

1、13 事物的正確答案不止一個,課文先用四個圖形提出一個問題，然后通過對 幾種不同答案都具有合理性的分析，引出 “事物的 正確答案不止一個” 的觀點。接著，作者又由此引 出 “不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點非常 重要”。繼而引出如下問題: “不過，這種創(chuàng)造性思 維是否任何人都具有呢? 是否存在富有創(chuàng)造力和缺,乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢? ” 接著的論述就是回答這個問題。最后課文得出結(jié)論，“任何人都擁有創(chuàng)造力”， 只要具備幾個關(guān)鍵性的要素，就能成為富有創(chuàng)造性 的人。,問題 從下列四種圖形中，找出一個性質(zhì)與其他三 個不同的來。,對于上面這個問題，你是怎么回答的呢? 要是 你選擇的是 B，那就恭喜你答對了

2、。因為圖形 B 是 惟一一個僅由直線構(gòu)成的圖形。,不過，也許有人會選擇圖形 C 。因為非對稱性 圖形只有 C 一個，所以會被認為與其他圖形不同。 確實如此，這也是正確答案。答 A 也是可以的。因 為 A 是惟一沒有角的圖形，所以 A 也是正確答案。那么，D 又怎樣呢? 這是惟一一個由直線與曲線構(gòu) 成的圖形，因此 D 也是正確答案。 換句話說，由于看圖形的角度不同，四種答案全都正確。,“正確答案只有一個” 這種思維模式，在我們頭腦中已不知不覺地根深蒂固。事實上，若是某種數(shù) 學問題的話，說正確答案只有一個是對的。麻煩的 是，生活中大部分事物并不像某種數(shù)學問題那樣。 生活中解決問題的方法并非只有一個

3、，而是多種多 樣。由于情況的變化，原來行 之有效的方法，到了 現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果你認為正確答,案只有一個的話，當你找到某個答案以后，就會止 步不前。因此，不滿足于一個答案，不放棄探求， 這一點非常重要。,然而，尋求第二種答案，或是解決問題的其他 路徑和新的方法，有賴于創(chuàng)造性的思維。那么，創(chuàng) 造性的思維又有哪些必需的要素呢?,有人是這樣回答的: “富有創(chuàng)造性的人總是孜孜 不倦地汲取知識，使自己學識淵博。從古代史到現(xiàn) 代技術(shù)，從數(shù)學到插花，不精通各種知識就一事無成。因為這些知識隨時都可能進行組合，形成新的 創(chuàng)意。這種情況可能出現(xiàn)在六分鐘之后，也可能在 六個月之后，六年之后。但當事人堅

4、信它一定會出現(xiàn)?！?對此我完全贊同。知識是形成新創(chuàng)意的素材。 但這并不是說，光憑知識就能擁有創(chuàng)造性。發(fā)揮創(chuàng) 造力的真正關(guān)鍵，在于如何運用知識。創(chuàng)造性的思 維，必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度 和意識，在此基礎(chǔ)上，持之以恒地進行各種嘗試。,這方面的典型代表，首推約翰 古登貝爾克。 他將原來毫不相關(guān)的兩種機械葡萄壓榨機和硬 幣打制器組合起來，開發(fā)出一種新產(chǎn)品。因為葡萄 壓榨機用來從葡萄中榨出汁，所以它在大面積上均 等加力。而硬幣打制器的功能則是在金幣之類的小 平面上打出印花來。有一天，古登貝爾克半開玩笑,地自言自語道: “是不是可以在幾個硬幣打制器上加 上葡萄壓榨機的壓力，使之在紙上打印出

5、印花來呢?” 由此發(fā)明了印刷機和排版術(shù)。,另一個例子是羅蘭 布歇內(nèi)爾。1971 年的一天，布歇內(nèi)爾邊看電視邊這么想: “光看太沒意思了。把 電視接收器作為試驗對象，看它產(chǎn)生什么反應(yīng)?！?此后不久，他就發(fā)明了交互式的乒乓球電子游戲， 從此開始了游戲機的革命。 不過，這種創(chuàng)造性的思維是否任何人都具備呢? 是否存在富有創(chuàng)造力和缺乏創(chuàng)造力的區(qū)別呢 ?,某心理學專家小組以實際從事創(chuàng)造性工作的人 與不從事此類工作的人為對象進行了調(diào)查研究，并 得出如下結(jié)論: “富于創(chuàng)造力的人，認為自己具有創(chuàng) 造力；缺乏創(chuàng)造力的人，不認為自己具有創(chuàng)造力?！?認為 “我不具備創(chuàng)造力” 的人當中，有的覺得創(chuàng)造力僅僅是貝多芬、愛因

6、斯坦以及莎士比亞他們的，從而進行自我壓制。不言而喻，在創(chuàng)造的宇宙里， 貝多芬、愛因斯坦、莎士比亞是光輝燦爛的明星。 然而在大多數(shù)情況下，即便是他們，也并非輕而易 舉就能獲得如此非凡的靈感。相反，這種非凡的靈 感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至 一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實。,由此看來，區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要 根據(jù)之一是，擁有創(chuàng)造力的人留意自己細小的想法。 即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很 清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一 定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實。,任何人都擁有創(chuàng)造力，首先要堅信這一點。關(guān) 鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于 一個答案，而去

7、探求新思路，去運用所得的知識； 一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并鍥而不舍地 把它發(fā)展下去。如果能做到這些，你一定會成為一 個富有創(chuàng)造性的人。,1. 例證法: 約翰 古登貝爾克的事例(第 8 段)；羅蘭 布歇爾的事例(第 9 段)都是從自然科學 方面設(shè)例。 2. 引證法: 課文第 6 段和第 11 段。,1. 生字 根深蒂固(d) 汲取(j) 鍥而不舍(qi) 恭喜(gng) 依賴(li) 孜孜不倦(z) 淵博(yun b),2. 詞語 根深蒂固: 比喻根莖深厚牢固，不可動搖。 汲取: 吸取。汲，從下往上打水。 鍥而不舍: 雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比 喻有恒心，有毅力。 孜孜不倦: 勤

8、奮努力，不知疲倦。孜孜，勤勉。 一事無成: 連一樣事情也沒做成；什么事情都做不 成。,不言而喻: 不用說就可以明白。喻，明白。 止步不前: 止住步子，駐足不前。 靈感: 靈驗；靈應(yīng)。不用平常的感覺器官而能使 精神互相交通，亦稱遠隔知覺?；蛑笩o意識 中突然興起的神妙能力?；蛑缸骷乙蚯榫w或 景物所引起的創(chuàng)作情狀。 推敲: 用推敲來比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。,3. 創(chuàng)造性思維指創(chuàng)造性活動中的思維過程。通 過反復(fù)地有步驟地連貫地思考，提出前人未提出的 問題，解決前人未解決的問題。要求有創(chuàng)新的設(shè)想 和理智的判斷。與一般思維不同，主要表現(xiàn)在想象、 尤其是創(chuàng)造性想象的參與。形成的主要條件有：存 在亟待解決的問

9、題；對要解決的問題有強烈的好奇,心、堅強的信念和永不滿足的求知欲，以及有關(guān)的 廣博知識；追求事物的普遍性規(guī)律與結(jié)論；把要解 決的問題具體化和形象化；周圍環(huán)境 (如同志間的 切磋討論)的激發(fā)等。創(chuàng)造性思維常與發(fā)明、發(fā)現(xiàn)、 革新、設(shè)計及繪圖、寫作等實踐活動相聯(lián)系。作為 一種方法，在科學研究中有重要作用。,時代呼喚 _ 的創(chuàng)新型人才。 當前的時代是經(jīng)濟全球化的時代，經(jīng)濟、科研、軍事、文化等領(lǐng)域的競爭日益激烈，人們要求 創(chuàng)新型人才首先應(yīng)當是最具創(chuàng)意和活力的。他們具 有強烈的創(chuàng)造意識和創(chuàng)造激情，富于懷疑性批評性 的追根究底的求索精神，而又有著知識創(chuàng)新和技術(shù),創(chuàng)新的能力，他們充滿探索欲、求知欲、進取欲，具

10、有永不停息的求新求變的勇氣和不畏艱險、鍥而不舍的意志和毅力?；厮菘茖W史，沒有對托勒密宇宙系的背叛，哪來偉大的哥白尼變革? 沒有對亞里士多德物理理論的懷疑，哪來伽利略在運動學上的重大變革? 沒能對牛頓經(jīng)典力學的超越，又怎么會有愛因斯坦的相對論?,今天，隨著科學技術(shù)的綜合化、整體化及人文科學相互滲透、融合的趨勢加速，隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步建立，社會對人才的多樣性、適應(yīng)性需求日益增強，人們要求創(chuàng)新型人才也應(yīng)當是多功能的。(A)他們不僅一專一能，而且多專多能， 具有多才多藝的特點。僅以當前迅猛興起的信息網(wǎng) 絡(luò)而言，它就熔鑄了計算機、微電子、光電傳輸、,衛(wèi)星技術(shù)、自動化、半導(dǎo)體、多媒體等多學科多領(lǐng)

11、域的知識和技術(shù)。(B)尤其是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)文化 的發(fā)展，越來越需要集科技、文學、經(jīng)貿(mào)、外語于一身的人才。(C),經(jīng)濟全球化時代，既充滿激烈競爭，又亟待 協(xié)調(diào)與合作，人們要求創(chuàng)新型人才還應(yīng)當是善于協(xié) 作的。他們善于協(xié)調(diào)人際關(guān)系，具有兼容并包的胸 懷和團隊拼搏的精神，他們善于在傳統(tǒng)與現(xiàn)實、歷 史與未來、科學與人文、理論與經(jīng)驗、思想與實踐、精神與效益、個人與社會等等關(guān)系之間不斷地進行,協(xié)調(diào)，化解矛盾，防止內(nèi)耗，同心協(xié)力應(yīng)對各種嚴 峻的挑戰(zhàn)。這樣，才有可能贏得機遇，竭盡全力， 不斷創(chuàng)新，不斷前進。,根據(jù)全文內(nèi)容，在第一段的橫線處補入準確的文字， 使第一段成為全文的中心論點。 時代呼喚 _ 的創(chuàng)新型人才

12、。,最具創(chuàng)意和活力的、多功能的、善于協(xié)作,2. 下面一句話是從文中抽出的，它的位置應(yīng)當在第段 的_處。 早在十多年前，日本就提出 “四合一” 人才計劃， 要求培養(yǎng)有 “科技內(nèi)涵、藝術(shù)氣質(zhì)、經(jīng)貿(mào)才干、外語 本領(lǐng)” 的人才，以適應(yīng)經(jīng)濟全球化帶來的人類社會活 動全球化的需要。,C,3. 這篇文章是 _ 式結(jié)構(gòu)，文中畫線句子運用了 _ 論證的方法。,總分,舉例,4. 第四段是怎樣進行論證的? _,先提出本段論點，然后進行道理論證。,5. 漢語中許多成語都表達了創(chuàng)新的意思，如 “革故鼎 新” “別具匠心”等，請你再寫出兩個表達創(chuàng)新意思 的成語。 (1)_ (2)_,標新立異,獨樹一幟,最后一課 一位哲學

13、家?guī)е囊蝗簩W生漫游世界，十年間，他們游歷了許多國家，拜訪了許多有學問的人，現(xiàn)在他們回來了，個個都滿腹經(jīng)綸。在進城之前， 哲學家在郊外的一片草地上坐了下來，說: “十年游歷，你們都已是飽學之士，現(xiàn)在學業(yè)要結(jié)束了，我 們上最后一課吧!”,弟子們圍著哲學家坐下來，哲學家問: “現(xiàn)在我 們坐在什么地方?” 弟子們答: “ 現(xiàn)在我們坐在曠野里?！?哲學家又問: “曠野里長著什么? ” 弟子們答: “曠野里長著野草?！闭軐W家說: “對，曠野里長滿雜草，現(xiàn)在我想知道該如何除掉這些雜草?！?弟子們 非常驚愕，他們都沒有想到，一心在探討人生奧妙 的哲學家，最后一課問的竟是這么簡單的一個問題。,一個弟子首先開

14、口，說: “老師，只要用鏟子 鏟掉就夠了?！闭軐W家搖搖頭。 另一個弟子接著說: “用火燒也是很好的辦法?！闭軐W家微微笑了一下，示意下一位。 第三位弟子說: “撒上石灰就會除掉所有的雜草。”,接著講的是第四個弟子，他說: “斬草要除根， 只要把根挖出來就行了?！?等弟子們都講完了，哲學家站了起來，說: “課 就上到這里，你們回去以后，按照各自的方法除一 片雜草，一年后，我們再來相聚?！?一年后，他們都來了，不過原來相聚的地方不再是雜草叢生，它變成了一片長滿谷子的莊稼地。弟子們圍著谷地坐下，等待哲學家的到來，可是哲學家始終沒有來。,幾十年后，哲學家去世了，弟子們在整理他的言論時，私自在最后補了一章：要想除掉曠野里的雜草，方法只有一種，那就是在上面 _；同樣，要想讓靈魂凈潔，唯一的方法就是 _ 去占領(lǐng)它。,1. 根據(jù)文義，在最后一段的兩處橫線上填上恰當?shù)脑~ 語。(每處 4 個字以內(nèi)) _,種上莊稼；用美德,2. 對哲學家“如何除掉這些雜草”的提問，為什么弟子們 的回答都不正確? _ _,無論是從表面上除去雜草，還是連根挖出雜草，都只是暫時性的，而不能徹底永久地除掉這些雜草。,3. 根據(jù)上下文的提示，該怎樣正確地回答哲學家 “如 何正確地除掉雜草”的問題? _ _,要徹底永久地