學(xué)習(xí)材料一自我評價(jià)

1、自我評價(jià)自我評價(jià)是自我意識的一種形式， 指一個人對自己的身心狀況、 能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價(jià)。自我評價(jià)是人的自我概念的重要內(nèi)容之一。其前提是自我意識，只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價(jià)。自我評價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)有著特殊的意義。自我評價(jià)也具有重要的社會功能，它極大地影響人與人之間的交往方式，也決定著一個人對待他人的態(tài)度，還影響對他人的評價(jià)。正確的自我評價(jià)的社會意義就在于它幫助人成為社會人，有健康人生觀和價(jià)值觀的人。要利用自我評價(jià)的正面價(jià)值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展，還要有效地克服自我評價(jià)的可能負(fù)

2、面作用。自我評價(jià)是人們對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢的評價(jià)性認(rèn)識。也就是人們自己成為自己的認(rèn)識對象。在自我評價(jià)里，自我是主體，也是客體，分別被有的研究者成為“主體自我”和“客體自我”。自我評價(jià)跟主體的自我概念（即自我意識）有著密切的關(guān)系。在心理學(xué)中，自我評價(jià)是隨著對自我概念的深入研究逐漸受到研究者重視的。有的研究者指出，“雖然有關(guān)自我概念問題的討論從詹姆斯（ W. James）就已開始，但自我概念（self-concept）的提法直到羅杰斯（ C.Rogers）的自我理論受到人們廣泛關(guān)注，自我的課題重新為人們所重視（R. C.Wylie ）之后才得到較多運(yùn)用”。在心理學(xué)里，關(guān)于自我評價(jià)有幾點(diǎn)已經(jīng)

3、達(dá)成共識：首先，自我評價(jià)跟自我概念一樣有一個發(fā)展過程。研究表明，“我國小學(xué)三年級以上學(xué)生已形成十分清晰的自我概念，他們對自己多方面的評價(jià)都高度接近教師與同伴對他們所作的評價(jià)，與他們的實(shí)際存在狀況也具有高度的一致性”。其次，自我評價(jià)一般被當(dāng)作自我概念的一部分內(nèi)容來加以研究。當(dāng)人有了自我意識之后，就會對自己的能力、狀態(tài)和發(fā)展趨勢等進(jìn)行反思。所以，自我評價(jià)的基本前提是自我意識。只有當(dāng)人具有自我意識的能力，才能做出自我評價(jià)；否則自我評價(jià)就是不可能的。兒童把自己當(dāng)作認(rèn)識主體從客體中區(qū)分出來，開始理解我與物和非我關(guān)系后，通過別人在對自己評價(jià)和對別人言行評價(jià)的過程中，逐漸學(xué)會自我評價(jià)。它是自我意識發(fā)展的產(chǎn)物

4、。其發(fā)展的一般規(guī)律是：評價(jià)他人的行為評價(jià)自己的行為評價(jià)自己的個性品質(zhì)。它是自我教育的重要條件。人對自己的思想、動機(jī)、行為和個性的評價(jià)，直接影響學(xué)習(xí)和參與社會活動的積極性，也影響著與他人的交往關(guān)系。一個人如果能夠正確地如實(shí)地認(rèn)識和評價(jià)自己，就能正確地對待和自理個人與社會、集體及他人的關(guān)系，有利于自己克服缺點(diǎn)、發(fā)揚(yáng)優(yōu)點(diǎn)， 在工作中充分發(fā)揮自己的作用。實(shí)事求是地評價(jià)自己是進(jìn)行自我教育、自我完善的重要途徑之一。人的知識，才能通常是處于離散，朦朧狀態(tài)的，需要人們不斷地挖掘，發(fā)現(xiàn)和開發(fā)。每個人從自身興趣愛好，思維方式的特點(diǎn)，毅力的恒久性，已有的知識結(jié)構(gòu)，獻(xiàn)身精神等方面可以作出自我評價(jià)。是指一個人對自己的身

5、心狀況、能力和特點(diǎn)，以及自己所處的地位、與他人及社會關(guān)系的認(rèn)識和評價(jià)。一個心理健康的人作出恰當(dāng)?shù)淖晕以u價(jià)， 他們能體驗(yàn)到自己存在的價(jià)值， 對自己的能力、 性格、優(yōu)缺點(diǎn)能客觀評價(jià)；同時(shí)，能接受自己，對自己抱有正確的態(tài)度，不驕傲也不自卑。心理不健康的人常缺乏自知之明，對自己的優(yōu)缺點(diǎn)缺乏正確的評價(jià)，自高自大，自我欣賞，還有的是自暴自棄。自我評價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)LE韋爾斯和G馬威爾在 1976 年出版的自我評價(jià)： 概念與測量 一書指出，人們通常根據(jù)兩個主要標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行自我評價(jià)：（ 1）對自己的能力或效能的感受；（ 2）對自己的德行或價(jià)值的感受。一般情況下，這兩個標(biāo)準(zhǔn)是通過反映評價(jià)、社會比較、自我歸因和角色扮演等具體

6、評價(jià)手段來實(shí)現(xiàn)的。自我評價(jià)的范圍（一）知識掌握的自我評價(jià)從記憶、領(lǐng)會、應(yīng)用、分析、綜合等方面來評估自己對知識的學(xué)習(xí)情況。將知識點(diǎn)與目標(biāo)得分率制成簡易圖表， 就可一目了然地知道自己學(xué)習(xí)上的優(yōu)勢與不足。此外還可從以下幾方向分析自己的情況：1. 是否清楚基本概念的內(nèi)涵和外延？2. 能否將新學(xué)知識和已有知識聯(lián)系起來？3. 能否對所學(xué)知識舉一反三、觸類旁通？4. 能否在實(shí)際條件下靈活運(yùn)用所學(xué)知識？（二）學(xué)習(xí)動力的自我評價(jià)1. 學(xué)習(xí)目標(biāo)是否明確？有無長遠(yuǎn)日標(biāo)和近期目標(biāo)？2. 對學(xué)好各門功課是否充滿信心？3. 對所學(xué)科目是否何濃厚的興趣？4. 學(xué)習(xí)態(tài)度是否勤奮、認(rèn)真？5. 是否有主動積極的進(jìn)取精神？6. 有

7、無戰(zhàn)勝學(xué)習(xí)困難的勇氣和毅力？7. 學(xué)習(xí)情緒是否穩(wěn)定、持久？（三）工作學(xué)習(xí)策略的自我評價(jià)1. 是否有計(jì)劃地安排工作和學(xué)習(xí)活動？2. 能否妥善安排工作和學(xué)習(xí)時(shí)間？3. 能否正確利用各種資料？4. 能否與同事朋友合作和學(xué)習(xí)？5. 是否有預(yù)先規(guī)劃的習(xí)慣？6. 能否集中精神工作何學(xué)習(xí)？7. 能否及時(shí)總結(jié)當(dāng)天的工作和學(xué)習(xí)任務(wù)？8. 隊(duì)沒有完成的任務(wù)是否能認(rèn)真分析原因，擬定補(bǔ)救措施？9. 是否有錯誤匯總集？是否給自己找新的工作任務(wù)和學(xué)習(xí)任務(wù)？10. 能否排除有關(guān)干擾，保證工作和學(xué)習(xí)活動的順利進(jìn)行？11. 能否選擇并采用合適的學(xué)習(xí)方法？12. 能否總結(jié)自己或借鑒他人好的學(xué)習(xí)方法和經(jīng)驗(yàn)？13. 對學(xué)習(xí)或工作?；?/p>

8、憶、反思嗎？（四）學(xué)習(xí)能力的自我評價(jià)1. 獲取信息的能力：包括感知能力、閱讀能力、搜集資料的能力等；2. 加工、應(yīng)用、創(chuàng)造信息的能力：包括記憶能力、思維能力、表達(dá)能力（口頭的、文字的）、動手操作能力、創(chuàng)造能力等；3. 學(xué)習(xí)的調(diào)控能力：包括確定學(xué)習(xí)目的、制定和調(diào)整學(xué)習(xí)計(jì)劃、培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣、克服學(xué)習(xí)困難等；4. 自我意識和自我超越的能力。5業(yè)務(wù)能力：包括業(yè)務(wù)的熟練程度、任務(wù)的完成情況6與人溝通的能力：包括工作中與人交往的順利程度、平時(shí)與人的關(guān)系好壞等等。自我評價(jià)的意義自我評價(jià)就是個體對自己生理和心理特征的自我判斷。 它也是自我意識的重要組成部分。隨著個體自我意識的發(fā)展，人們的自我評價(jià)也相應(yīng)地經(jīng)歷著幾

9、個不同的階段。美國心理學(xué)家詹姆士認(rèn)為，在生理的自我階段，個體的自我評價(jià)，主要表現(xiàn)為對自己的身體、衣著、家庭成員以及自己所有物的判斷，從而表現(xiàn)為自豪或自卑的自我情感。其個人的追求則表現(xiàn)為對身體的外表和物質(zhì)欲望的滿足，或獲得家庭成員的關(guān)心和愛護(hù)等。在社會的自我階段， 自我評價(jià)主要表現(xiàn)為個體對自己在社會上的名譽(yù)、 地位、親族、財(cái)產(chǎn)的估價(jià)，從而表現(xiàn)出自尊或自卑的自我體驗(yàn)。其個人的追求則是引起他人的注目、重視，期望獲得他人的好感，其表現(xiàn)則是追求名譽(yù)、追求金錢、追求愛情，并懷有強(qiáng)烈的競爭心。在心理的自我階段，自我評價(jià)主要表現(xiàn)為個體對自己智慧、能力、道德水準(zhǔn)的優(yōu)越感。其自我追求則表現(xiàn)為在政治上、宗教上、道德

10、上、良心上的進(jìn)取和智慧上的提高。自我評價(jià)的形成自我評價(jià)并不是天生的， 它是個體在自己的實(shí)踐中伴隨著角色化的過程逐漸形成的。當(dāng)個體能夠把自己從周圍環(huán)境中分化出來以后，個體就在與周圍人們的相互作用中，接受著人們的評價(jià)，觀察著自己的行為，并懂得哪些是對的，哪些是錯的，對的在實(shí)踐中不斷地得到了強(qiáng)化，錯的也在與人們的相互作用中逐步得到了糾正，于是個體在實(shí)踐中逐漸學(xué)會了自我評價(jià)。個體自我評價(jià)的形成主要包括以下幾個方面：1根據(jù)他人對自己的態(tài)度來估計(jì)自己。個人對自己的評價(jià)往往以別人對自己的評價(jià)為參照。例如，一個人的工作很出色，經(jīng)常受到他人的贊揚(yáng)，尤其是受到了他尊敬的人的表揚(yáng)，從而獲得自信心；相反，如果他在工作

11、中經(jīng)常失敗，因此受到別人的不滿和批評，長此以往，他就會缺乏信心，看不到自己的力量。美國心理學(xué)家柯里認(rèn)為，別人對自己的態(tài)度是自我評價(jià)的“一面鏡子”。一個人總是處在一定的社會關(guān)系中，通過與他人相處，從他人對自己的評價(jià)中，看到自己的形象，這種自我形象，便構(gòu)成了自我評價(jià)的基礎(chǔ)。2通過與他人的類比來估計(jì)自己。馬克思說：“人類起初是以別人來反映自己的，名叫彼得的人把自己當(dāng)作人，只是由于他把名叫保羅的人看作和自己相同?！豹q如張三認(rèn)識自己是通過了解李四以后才認(rèn)識自己的。這就是說，個體對自己的評價(jià)是通過與社會上和自己地位、條件相類似的人的比較獲得的。一個人自我評價(jià)的高低，不是孤立地進(jìn)行的，總是把自己與他相似的人

12、加以比較之后作出的。正如評價(jià)一個人100 米速度的快慢，不單單是看他自己跑了多少秒，更主要的是通過與別人的比賽決定的。同樣道理，一個管理者判斷自己領(lǐng)導(dǎo)的優(yōu)劣和成敗，也應(yīng)該同自己條件和能力相當(dāng)?shù)墓芾碚叩谋容^來衡量。美國心理學(xué)家弗斯汀格將這種現(xiàn)象稱為“社會比較過程”。3通過對個人的自我觀察和心理分析來實(shí)現(xiàn)自我評價(jià)。前面已經(jīng)提到，個人的自我評價(jià)常常是根據(jù)他人對自己的評價(jià)與態(tài)度來估價(jià)自己，與此同時(shí)，個人也對自己的行為表現(xiàn)和心理活動進(jìn)行著觀察和分析，因?yàn)樽晕以u價(jià)不等于他人評價(jià)的反映，也不完全是以他人評價(jià)為依據(jù)，而是通過自我觀察、自我分析獨(dú)立完成的。一個能夠正確對待自己的人，不會因?yàn)閯e人的過高評價(jià)而沾沾自

13、喜，也不會因?yàn)閯e人不切合實(shí)際的指責(zé)而垂頭喪氣。有時(shí)一個人的自我評價(jià)也會帶有文飾性，或怕別人的取笑， 故作謙虛，或怕別人輕視， 故作姿態(tài)，或出于某種虛榮心，矯揉造作，粉飾自己等等。總之，一個人的自我評價(jià)要受到多方面的影響，其中主要要受到個人的認(rèn)識水平、價(jià)值觀念、個人抱負(fù)等方面的制約。所以，人們的自我評價(jià)常常帶有主觀性。自我評價(jià)的功能和作用自我評價(jià)是一種重要的評價(jià)形式。它屬于人的自我概念的重要內(nèi)容之一。迄今為止，自我評價(jià)問題已經(jīng)成為哲學(xué)、心理學(xué)、社會心理學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、價(jià)值學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題。自我評價(jià)不僅具有獨(dú)特的自我功能，促進(jìn)自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)，而且具有重要的社會功能，極大

14、地影響人與人之間的交往方式。以多學(xué)科的研究成果基礎(chǔ)，綜合地探討自我評價(jià)的功能和作用具有重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。 由于自我評價(jià)的功能發(fā)揮是以正確地認(rèn)識自我為前提的，為了充分它的功能和作用，還必須探討正確地評價(jià)自我的途徑和方法。不過，有幾點(diǎn)值得注意：第一，自我意識的概念應(yīng)該大于自我評價(jià)，因?yàn)樽晕乙庾R既包含對自我的描述（如我高興），又包含對自我的評價(jià)（如我數(shù)學(xué)好） 。第二，自我意識僅僅是自我評價(jià)發(fā)生的前提之一，而不是惟一的和充分的條件。除了自我意識之外，自我評價(jià)的發(fā)生還離不開現(xiàn)實(shí)的需要。自我評價(jià)屬于意向性活動形式之一。沒有現(xiàn)實(shí)的需要，就沒有評價(jià)的動力。沒有評價(jià)的動力，自我評價(jià)的機(jī)制就不會發(fā)動起來。自我

15、評價(jià)這種特殊的認(rèn)識形式，無論在個體的意義上，還是在群體的意義上，都是跟人的現(xiàn)實(shí)需要有密切聯(lián)系的。與此同時(shí)，自我評價(jià)還需要人的內(nèi)省能力。自省能力是兒童形成自我概念的基礎(chǔ)，因而也是自我評價(jià)形成的前提。這樣，自我意識、自省能力、現(xiàn)實(shí)需要三者共同構(gòu)成自我評價(jià)發(fā)生的前提條件。第三，自我評價(jià)是多學(xué)科研究的對象， 它已經(jīng)被哲學(xué)、 心理學(xué)、社會心理學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、文化學(xué)、人學(xué)、價(jià)值科學(xué)等都許多學(xué)科所關(guān)注。筆者曾經(jīng)提出價(jià)值科學(xué)的概念，主張從多學(xué)科角度對自我評價(jià)做交叉邊緣學(xué)科研究。自我評價(jià)作為人對自己的評價(jià)，既可表現(xiàn)為個體對自己的評價(jià)，也可表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)對自己的評價(jià)（集體性評價(jià)） 。作為評價(jià)，主體的態(tài)度必然對評價(jià)

16、本身有影響，因此它應(yīng)該屬于價(jià)值科學(xué)的研究對象范圍。但是，哲學(xué)偏重于概念分析；心理學(xué)更多地側(cè)重于對個體差異性的研究（盡管今天的心理學(xué)有重視文化環(huán)境多因素的傾向，但個體差異仍然是它的主要關(guān)注點(diǎn)） ；社會心理學(xué)則更關(guān)注群體；社會學(xué)側(cè)重社會對個體的影響或者社會結(jié)構(gòu)本身；教育學(xué)更關(guān)心自我評價(jià)在教育過程中的運(yùn)用；如此等等。這些分學(xué)科的研究，似乎都不能全面展示自我評價(jià)的本質(zhì)和過程。因此，進(jìn)行交叉學(xué)科研究更符合自我評價(jià)這一研究對象的特殊性。跟人的態(tài)度相關(guān)聯(lián)的交叉學(xué)科研究應(yīng)當(dāng)屬于價(jià)值科學(xué)的大范疇。自我評價(jià)問題之所以成為哲學(xué)、 心理學(xué)、教育學(xué)等多個學(xué)科關(guān)注的熱點(diǎn)話題，這跟自我評價(jià)的重要功能有關(guān)。當(dāng)然，自我評價(jià)的功

17、能不僅僅是心理上的，也具有社會的意義。應(yīng)當(dāng)全面認(rèn)識自我評價(jià)的功能和作用。自我評價(jià)的自我功能自我評價(jià)的功能首先表現(xiàn)為自我功能，就是說，它對人的自我發(fā)展有著特殊的意義。按照伯恩斯（ Burns）的看法，自我概念對人自己有著重要的心理作用。這些功能包括：保持內(nèi)在一致性、決定個人對經(jīng)驗(yàn)怎樣解釋和決定人們的期望。個人怎樣理解自己，是其內(nèi)在一致性的關(guān)鍵部分。個人需要按照保持自我看法一致性的方式行動。事實(shí)上，已經(jīng)有不少心理學(xué)家和教育家對自我評價(jià)的這種特殊自我功能有所關(guān)注。他們認(rèn)為，自我評價(jià)具有個人行為定向的功能 8 。認(rèn)為，自我評價(jià)的自我功能從性質(zhì)上可以分為兩種：積極的和消極的作用。每一種功能如果不能得到正

18、確發(fā)揮，就可能變成消極的作用。而自我評價(jià)的消極功能將不利于個人的自我發(fā)展、自我完善和自我實(shí)現(xiàn)。因此，需要通過教育等恰當(dāng)?shù)姆绞揭龑?dǎo)人們的自我評價(jià)功能發(fā)揮。自我評價(jià)的自我功能至少可以歸納為以下幾個方面：（ 1）自我發(fā)展功能自我評價(jià)會促使人們進(jìn)行自我驗(yàn)證，從而為自我發(fā)展提供動力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們有了自我評價(jià)，就會努力確證他們的自我概念。特別是當(dāng)自我評價(jià)是否定性的時(shí)候以及跟維護(hù)肯定性的自我評價(jià)的愿望相沖突的時(shí)候，人們就會進(jìn)行自我校驗(yàn)（ Self-Verification ）。我們甚至喜歡跟那些能夠維護(hù)我們的自我評價(jià)的人生活在一起。 有的人之所以能夠跟那些讓自己并不快樂的人在一起，就是

19、為了證明自己的自我評價(jià)是正確的。懷特（White ）和哈金斯（ Harkins ）經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，白人更愿意聽取的意見是黑人的而不是白的，因?yàn)樗麄円獙で髞碜C明自己不是種族主義者。如果大人說小孩很壞，這些孩子就會表現(xiàn)很壞。顯然，自我驗(yàn)證在很大程度上表現(xiàn)為人對自我評價(jià)的自我證明。這樣的自我驗(yàn)證過程對于主體自身的發(fā)展來說會有意義， 因?yàn)槿绻黧w的自我評價(jià)是正確的，自我驗(yàn)證會促使主體去表現(xiàn)自己，通過實(shí)踐證明自己，而實(shí)踐可以給主體提供發(fā)展的機(jī)會。即使主體的評價(jià)不正確，通過自我驗(yàn)證的過程可以提高主體的自我反思能力，在自我反思中主體會得到自我提高。自我評價(jià)在很大程度上還會自我敦促，促使主體維持自我的一致性。人

20、們通常會竭力在自己的各種信念和自我評價(jià)中間維持一致，不至于彼此沖突，這樣就會經(jīng)常導(dǎo)致我們的自我評價(jià)和實(shí)際行為之間的差異。因?yàn)樽晕以u價(jià)一旦形成，我們就容易堅(jiān)持自己的自我評價(jià)，而實(shí)際行為卻必須符合環(huán)境的變化，環(huán)境會迫使我們采取的行為跟我們自我評價(jià)所預(yù)期的行為之間就會出現(xiàn)區(qū)別。也就是說，評價(jià)中的自我和行為中的自我不會始終一致。 當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為能夠達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會感到沮喪、不滿意以及產(chǎn)生其他各種郁悶感。當(dāng)實(shí)際的結(jié)果低于人們自以為應(yīng)該達(dá)到的目標(biāo)的時(shí)候，人們就會感到害怕、擔(dān)憂以及產(chǎn)生其他各種焦慮感。 善于自我敦促的人會采用各種方法來減少自我評價(jià)和實(shí)際行為之間的這種差異（ Self-

21、Discrepancy ）。這樣就有可能消除自我評價(jià)中不正確的因素，從而使自我評價(jià)更加正確。在自我評價(jià)的意義上，自我發(fā)展是指不斷提高做出正確自我評價(jià)的能力。（ 2）自我實(shí)現(xiàn)功能跟自我驗(yàn)證功能密切相關(guān)的是自我評價(jià)能夠促使主體進(jìn)行自我證實(shí)，并為自我實(shí)現(xiàn)提供動力。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，一旦人們對自己形成了相對完整和定型的評價(jià)， 就會想方設(shè)法通過證實(shí)自己的能力來減少對這種自我評價(jià)有威脅的各種負(fù)面影響。例如，若在一個方面一個人的自尊受到損害，他/ 她會尋求從另外一個方面來彌補(bǔ)。也就是說，人們會努力不斷地反思自己，并證實(shí)自己的價(jià)值。這種自我證實(shí)的功能已經(jīng)有科學(xué)證據(jù)的支持。例如，石特樂（Steele ）

22、等人做了一個實(shí)驗(yàn)， 他們讓學(xué)理科和商科的學(xué)生到指定的地方去選擇自己喜歡的音樂專集，然后對他們選擇清單進(jìn)行檢核。其中，有一部分學(xué)生發(fā)給實(shí)驗(yàn)室工作服。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，除了穿實(shí)驗(yàn)室工作服的理科學(xué)生自外，其他學(xué)生都對自己的喜好有所夸大。因?yàn)閷?shí)驗(yàn)室工作服對科學(xué)人格有提醒作用：真理比個人尷尬更重要。許多理科學(xué)生由于在實(shí)驗(yàn)室的科學(xué)工作， 逐漸會形成一種對追求科學(xué)真理的崇敬感和高尚感。一旦穿上實(shí)驗(yàn)室工作服，這種感覺會起作用。在這種感覺的作用下，他們會更加愿意說真話。 在實(shí)際生活中， 我們經(jīng)常會用這種方式來自我證實(shí)。 例如，如果你說我唱歌不行， 我就會用我更擅長的彈吉他等等方法來證實(shí)自我。 在這里，自我評價(jià)對自我實(shí)現(xiàn)

23、起著非常重要的動力作用，因?yàn)闉榱俗晕易C實(shí)，主體必然會將自己的自我能力以某種方式表現(xiàn)出來。在心理學(xué)里，自我證實(shí)跟前面的自我驗(yàn)證是從不同側(cè)面來說明自我評價(jià)的自我功能。 自我驗(yàn)證體現(xiàn)的是主體從反面去驗(yàn)證自我評價(jià)；而自我證實(shí)是從正面證明自己的自我評價(jià)的正確性。 由于這種差異，自我驗(yàn)證更加有利于自我發(fā)展；自我證實(shí)更加有利于自我實(shí)現(xiàn)。當(dāng)然，自我實(shí)現(xiàn)的過程中也會對自我發(fā)展有促進(jìn)作用；反之亦然。只是兩者的主要功能不同而已。（ 3）自我完善功能自我評價(jià)有利于主體的自我完善。根據(jù)心理學(xué)的有關(guān)研究成果，當(dāng)人們形成自我評價(jià)之后，有的時(shí)候會感到自我評價(jià)的某個方面受到威脅（挑戰(zhàn)） 。在這樣的情況下，他 / 她就會加倍努力

24、地尋求對這種自我評價(jià)的社會承認(rèn)。例如，高爾威澤（ Gollwitzer ）做了一個實(shí)驗(yàn)：選擇一些自認(rèn)為有前途的舞蹈人員，要求其中一半人描寫他們最好的舞蹈老師，而另外一半描寫他們最差的老師。然后，再問他們何時(shí)可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，那些描寫他們最差的老師（因而感到自我評價(jià)受到威脅） 的舞蹈人員認(rèn)為自己可以在公眾面前進(jìn)行舞蹈演出的時(shí)間比自我評價(jià)沒有受到威脅的人員平均早 2 個星期。因?yàn)樗麄兏械矫鑼懽约鹤畈畹睦蠋熓菍ψ晕以u價(jià)的某種威脅：要是說自己要晚些時(shí)候才能夠演出，其他人會以為自己的舞蹈能力不行，因?yàn)槠渌瞬⒉恢雷约旱睦蠋煵?。所以，在尋求對自我評價(jià)的社會承認(rèn)的動力下， 這些人會傾向

25、于把自己能夠演出的時(shí)間說早些。在實(shí)際生活中還有類似的很多例子：比方說，如果一個人在考試中失利，她 / 她會尋求某個人說他 / 她仍然很聰明， 從而堅(jiān)持自己是一個有才華的人的自我評價(jià)；他 / 她也可能跟某人去爭辯來顯示自己仍然比別人聰明。實(shí)際上，這也是要追求社會承認(rèn)。竭力追求社會承認(rèn)的人通常都有明確的自我評價(jià)。不過，這跟追求自我驗(yàn)證和自我證實(shí)還不一樣： 自我驗(yàn)證和自我證實(shí)都會有表現(xiàn)自己能力的行為（正面或反面表現(xiàn)），而追求承認(rèn)僅僅是追求“名”，而不一定追求“實(shí)”。心理學(xué)的有關(guān)研究成果還表明， 自我評價(jià)對自我完善的促進(jìn)作用還表現(xiàn)在它有利于主體的自我提高（ Self-Enhancement ）。人們通

26、過自我評價(jià)來進(jìn)行自我形象管理（ Impression Management）。為了有效地管理自己的形象，人們會經(jīng)常自我檢查（自我評估） ，并有意識地對他人關(guān)于自己的印象進(jìn)行管理。也就是說，人們會運(yùn)用自我提高機(jī)制來完善自我，例如通過得體的衣著、言語等。同時(shí)，這也是為了使他人最自己感覺良好的，例如獲得他人的恭維，因此自我提高實(shí)際上是改善他人對自我的印象。這也反映出，人們的自我評價(jià)不是孤立的，而是跟他人的評價(jià)密切不可分的。善于自我評價(jià)的人會利用他人的評價(jià)來反思自己、修正自己的評價(jià)，并努力爭取讓他人對自己獲得更高的評價(jià)。不過，在心理學(xué)中，因自我評價(jià)導(dǎo)致的“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”與哲學(xué)中

27、的相應(yīng)概念似乎還有區(qū)別。在心理學(xué)中，這些概念是更加個體化的概念，因?yàn)樾睦韺W(xué)中，人是以個體為實(shí)體性存在的。社會、文化等只是個體的存在的環(huán)境。而哲學(xué)中的這些概念跟人的社會性是緊密相關(guān)的。在哲學(xué)中，人是社會的人?！叭说谋举|(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！彼?，“自我發(fā)展”、“自我實(shí)現(xiàn)”和“自我完善”都跟社會的需要聯(lián)系在一起。而心理學(xué)中，人是以個體為實(shí)體性存在的。自我評價(jià)的社會功能自我評價(jià)不但具有特殊的自我功能，還具有特殊的社會功能，因?yàn)樗谝欢ǔ潭壬蠒绊懭伺c人之間的相互關(guān)系，也影響一個人對待他人的態(tài)度。心理學(xué)的研究表明， 人會有一種自我評價(jià)維護(hù) （ Self-Ev

28、aluationMaintenance ）的意識。人們在形成自我評價(jià)之后，就會關(guān)注別人如何對待自己。如果別人（例如朋友、同事、上級）說一些不讓你感覺舒服的話，你就會感到自己的自我評價(jià)受到了威脅，就會遠(yuǎn)離這些讓你不舒服的人，盡量讓他們的行為和態(tài)度跟你不相干起來，從而維護(hù)自己的自我評價(jià)。在這種情況下，有的人如果善于自我反思，就會努力自我改進(jìn)，從而促進(jìn)自身的發(fā)展，但有的人也可能自我封閉。這表明，人們的自我評價(jià)影響著他們跟別人的交往方式。心理學(xué)家和社會學(xué)家還做過許多研究，來看自我評價(jià)在多大程度上以及如何影響人與人的社會關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)一個人為另外一個人幫了什么忙的時(shí)候，他/ 她在以后就會更加喜歡給這

29、個人幫更多的忙。因?yàn)樗?/ 她會通過這樣的方式來證明自己對自己能力的評價(jià)：我有價(jià)值，我能夠幫助別人。這樣的現(xiàn)象在心理學(xué)里被稱為富蘭克林效應(yīng)（Ben Franklin Effect）。同樣地，如果一個人第一次開始恨（討厭）另外一個人，他/ 她就會越來越恨 / 討厭他 / 她。杰克爾（ Jecker）和蘭蒂（ Landy）曾經(jīng)做過一個實(shí)驗(yàn)來證明這一點(diǎn)。他們讓一些學(xué)生參加一個智力競賽，學(xué)生可以從中獲得一筆不菲的錢。然后，獲獎的學(xué)生分成三部分：1/3的獲獎學(xué)生（ A 組）由研究人員去把獎金要回來，理由是獎金來自研究人員自己的科研經(jīng)費(fèi)，由于經(jīng)費(fèi)不夠，所以要拿回獎金；另外1/3 的獲獎學(xué)生（ B 組）則由

30、秘書去把獎金要回來，理由是獎金來自系里的辦公經(jīng)費(fèi)，由于經(jīng)費(fèi)不夠，所以要拿回獎金；其余的 1/3 的獲獎學(xué)生（ C 組）則沒有人去要獎金，由學(xué)生自己歸還。最后，研究人員對全部獲獎學(xué)生進(jìn)行調(diào)查，問他們是否喜歡研究人員。結(jié)果發(fā)現(xiàn) A組學(xué)生比 B、C兩組學(xué)生更討厭該研究人員； B 組學(xué)生也比 C組學(xué)生更討厭該研究人員。之所以如此，就是因?yàn)楂@獎的學(xué)生由自我評價(jià)主導(dǎo)他們的行為：他們認(rèn)為自己有能力而且應(yīng)該獲獎，而拿回獎金導(dǎo)致了學(xué)生的自我評價(jià)受到威脅，進(jìn)而就會對有關(guān)人員產(chǎn)生恨意。在實(shí)際的社會交往中，這樣的情況就會導(dǎo)致巨大的人際障礙。相反，如果獲獎學(xué)生沒有這樣的自我評價(jià)，例如他們認(rèn)為自己本來就是憑運(yùn)氣或者偷看獲

31、獎的， 因此拿回獎金回被認(rèn)為是取走了本來不應(yīng)該拿到的東西，會感到自我評價(jià)并沒有受到威脅，就不會怎么討厭有關(guān)人員了。更重要的是這里有富蘭克林效應(yīng)在起作用，拿回獎金本身就威脅到了學(xué)生的自我評價(jià)，學(xué)生對此會產(chǎn)生對研究人員出爾反爾的恨意；而誰拿獎金，學(xué)生就必然對誰多一份恨意。由于研究人員親自去要獎金，學(xué)生就把多的那一份恨意直接加在了研究人員身上，所以由研究人員去拿獎金的那組學(xué)生最討厭研究人員。本來因自我評價(jià)受到的威脅而產(chǎn)生的恨意在三個組中間是一樣的， 關(guān)鍵是第二次恨意導(dǎo)致該組學(xué)生加倍地討厭研究人員。自我評價(jià)還影響對他人的評價(jià)。不能正確評價(jià)自己的人一般也不大會正確評價(jià)別人。而心理學(xué)和社會學(xué)的研究發(fā)現(xiàn)，人

32、們?nèi)绾卧u價(jià)別人，就會以什么樣的方式對待別人。也就是，人們的評價(jià)決定態(tài)度。 而不同的態(tài)度就必然有不同的行為，從而導(dǎo)致不同的人際關(guān)系。 正如有的研究者所指出的， 自我評價(jià)與三個因素有關(guān)，一個是評價(jià)別人，另一個是他人對自己的評價(jià)，還有就是他人的自我評價(jià)。它們與自我評價(jià)一起構(gòu)成了“自我感覺”的“壓力表”。從整個社會的心理健康角度來說，正確的自我評價(jià)有著重要的意義。首先，他人評價(jià)對一個人的心理有重大影響。當(dāng)一個人對別人的評價(jià)正確、適度，從別人那兒獲得的對自己的評價(jià)跟自我評價(jià)相吻合時(shí)，其自我感覺就會良好，內(nèi)心處于平穩(wěn)正常的心理狀態(tài)之中；反之，如果一個人所期望得到的別人的評價(jià)和對別人的評價(jià)與自我評價(jià)不相一致

33、、或高或低時(shí)，就會產(chǎn)生心理失衡，導(dǎo)致自我評價(jià)障礙的發(fā)生。其次，評價(jià)別人對心理也會有影響。如果一個人能夠正確評價(jià)別人，他會感到自己有良好的評價(jià)和認(rèn)識他人的能力。就是經(jīng)常說的“看人很準(zhǔn)確”。這樣，他會增加人際交往的自信心和自豪感。最后，他人對他們自己的自我評價(jià)也對我有心理作用。如果一個人的交往圈里都能或者大都能做出正確的自我評價(jià)，對此人的自我評價(jià)必然會有幫助，在觀察和潛移默化中此人也會不斷學(xué)會自我評價(jià)。反過來，如果一個人的交往圈里都不能或者大都不能做出正確的自我評價(jià)，此人若能夠做出正確的自我評價(jià)，他會感到很自豪，心理非常得意，從而更加愿意繼續(xù)同這些人交往；此人若不能做出正確的自我評價(jià)，他也不容易悲

34、觀。不過，在一個大多數(shù)不能正確評價(jià)自己的交往圈里，會表現(xiàn)出兩種傾向，繼續(xù)交往（因?yàn)槲腋械讲槐^）和減少交往（因?yàn)槲腋械礁@樣的人在一起沒有長進(jìn)）。自我評價(jià)對人生價(jià)值選擇也有重要的影響。 人生的自我評價(jià)和人生價(jià)值選擇有著密切的關(guān)系 29 。而人生價(jià)值包括人生的自我價(jià)值和人生的社會價(jià)值?！叭松淖晕覂r(jià)值從本質(zhì)上說就是人生在世對于人自身的生存和發(fā)展的滿足；社會的存在和發(fā)展是社會的基本需要， 人生的社會價(jià)值從本質(zhì)上就說就是人生在世對于社會的存在和發(fā)展的滿足。 社會是由人和人的實(shí)踐活動組成的。 個人離不開社會，社會也離不開一個個具體的個人。從社會方面來說，社會需要實(shí)質(zhì)上不過是一個特定環(huán)境內(nèi)人的需要之外化

35、；如果沒有人的需要， 社會的需要就失去了根據(jù)。 ”。一個人的自我評價(jià)往往折射出他 / 她對人生自我價(jià)值和社會價(jià)值的認(rèn)識和態(tài)度。從正確樹立人生觀和價(jià)值觀的角度來說，沒有正確的自我評價(jià)是不可能的。因?yàn)椴徽_的自我評價(jià)會導(dǎo)致主體不正確的自我追求，導(dǎo)致對自己和他人、和社會的關(guān)系不能加以正確認(rèn)識，從而導(dǎo)致不能做出正確的人生價(jià)值選擇。正確的自我評價(jià)的社會意義就在于它幫助人成為社會人，有健康人生觀和價(jià)值觀的人，使社會充滿了人生的正氣?？傊?，自我評價(jià)具有重要的社會意義。 它不僅影響社會中人與人的交往方式，而且影響社會中人的心理健康程度，影響人的價(jià)值觀和人生觀的合理程度。自我評價(jià)功能的運(yùn)用自我評價(jià)既然具有重要的

36、自我功能和社會功能， 那么應(yīng)該考慮如何利用這些功能來為人的發(fā)展甚至社會發(fā)展服務(wù)， 以便讓這樣的功能能夠更加充分地得到發(fā)揮。這包含兩方面的意蘊(yùn)：第一，要利用自我評價(jià)的正面價(jià)值來促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會發(fā)展。如上所述，正確的自我評價(jià)對自我發(fā)展、自我完善、自我實(shí)現(xiàn)以及對幫助他人發(fā)展都有重要的意義。第二，要使自我評價(jià)的功能得到充分發(fā)揮，需要有效地克服自我評價(jià)的可能負(fù)面作用。心理學(xué)的研究表明， 人有一種自我提高偏見 （Self- Enhancing Bias ），又稱為自我服務(wù)偏見（ Self-Serving Bias ）：也就是，人們會傾向于將成功歸于己（自我提高偏見），而不愿對失敗承擔(dān)責(zé)任（自我保護(hù)偏見） 。這有助于保護(hù)我們的自我，且使人們確證自己正在實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是