前方教學(xué)設(shè)計(jì)

1、前方教材分析前方這篇散文思想內(nèi)容豐厚 ,蘊(yùn)味深刻 ,寫法獨(dú)特。人在離家遠(yuǎn)行途中 ,不斷地回望故鄉(xiāng) ;思念故鄉(xiāng)卻害怕回家 ;即使回了家卻依舊在無家的感覺之中。作者把這種微妙又非常真實(shí)的矛盾的心理表達(dá)得極其細(xì)膩 ,每一個(gè)有久客還鄉(xiāng)的生活體驗(yàn)的人 ,讀到這篇文章 ,極易產(chǎn)生共鳴。作者對(duì)人的精神狀態(tài)充滿了悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷。寫法上 ,作者從常規(guī)思維中跳脫出來 ,而有了全新的詮釋。 “家 ”,是人精神的歸宿和精神的棲身之所。全文既繼承了古典文學(xué)淡淡的憂愁的美學(xué)意蘊(yùn) ,又具有當(dāng)代人生創(chuàng)新思維的哲理思考。語言優(yōu)美 ,虛實(shí)結(jié)合 ,給讀者留下回味的余地。學(xué)情分析學(xué)生本單元學(xué)習(xí)了不少關(guān)于 “家園 ”的文章

2、,對(duì)這種情感并不陌生。高中的學(xué)生又大多喜歡冒險(xiǎn) ,渴望獨(dú)立 ,對(duì)遠(yuǎn)方對(duì)流浪充滿了一種理想的夢(mèng)幻般的期待 ;他們大多是寄宿生 ,為了求學(xué)現(xiàn)在終于離開家 ,由當(dāng)初的幻想和興奮到后來的失望以及對(duì)家的越來越濃的思念和依戀 ,這種從離家到思家想歸家的情感轉(zhuǎn)變很容易體會(huì)和把握。而上升到哲學(xué)層面的人的悲劇性實(shí)質(zhì)上的理解學(xué)生還有一定困難 ,對(duì)于攝影散文第一次接觸 ,這篇文章的立意上的別具匠心尚需教師點(diǎn)撥。根據(jù)新課改理念的要求 ,在老師適當(dāng)?shù)慕M織和引導(dǎo)下 ,學(xué)生能夠積極而獨(dú)立的思考 ,克服學(xué)習(xí)上的依賴性 ,共同完成教學(xué)任務(wù)。教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與認(rèn)知 :1.了解攝影散文這一新文體的特點(diǎn);理解與能力 :1.理清文章思路

3、,能批注重點(diǎn)語句 ,把握立意上的反彈琵琶的寫法;2.把握文章主旨 ,對(duì)比本專題其他思鄉(xiāng)文章,理解作者對(duì)思鄉(xiāng)情結(jié)的現(xiàn)代闡述。情感與體驗(yàn) :1.體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷,堅(jiān)定追求理想的信念 ;2.在與文本對(duì)話、評(píng)點(diǎn)的基礎(chǔ)上,品析語言 ,完成對(duì)人類終極關(guān)懷的初步體驗(yàn)。教學(xué)重點(diǎn)1.聯(lián)系語境體味 “路 ”“家”“遠(yuǎn)方 ”的含義 ;2.感知作者獨(dú)特的視角 ,體悟文章的思想內(nèi)涵 ;3.體會(huì)文中的悲憫之情和深刻的人文關(guān)懷。教學(xué)難點(diǎn)1、準(zhǔn)確把握 “家”精神家園的含義 ;2、把握立意上的反彈琵琶的寫法;3、學(xué)會(huì)批注 ,養(yǎng)成做批注的習(xí)慣。課堂導(dǎo)入 :這是攝于印度的一幀照片 ,這是攝于印度的一幀照片 ,請(qǐng)大

4、家看一看 ,圖片反映了什么內(nèi)容 ,表現(xiàn)了什么樣的生存狀態(tài) ?你能不能根據(jù)你對(duì)圖片內(nèi)容的理解 ,為照片加一個(gè)標(biāo)題 ?不要受曹文軒的影響 ,用自己的話說自己的想法。A: 嘈雜與安靜的混合 ,這是在車廂中的照片 ,有的人在大聲地交談 ,有的人在靜靜地沉思 ,我借用了福克納一部小說的名字 ,叫喧嘩與躁動(dòng)。B:圖片中的人物都很茫然。他們?yōu)槭裁淳鄣竭@個(gè)車廂中的原因可能是多種多樣的 ,但是在我看來他們都很迷惘 ,所以我的標(biāo)題是迷惘的路途。為什么這些人都聚集到這個(gè)車廂來 ?(離家遠(yuǎn)行 ,歸家為什么他們是迷惘的 ?(離家了想家 ,而回家了 ,也許在外一事無成 , “富貴不歸故鄉(xiāng) ,如衣繡夜行 ,誰知之者 ! ”

5、但是從這一節(jié)破舊不堪的車廂外身可以看出就是回家的人也是不快樂的。所以是迷惘。C:有迷惘 ,但也肯定有希望 ,有憧憬 ,是對(duì)未來的憧憬。你看那位托著下巴向窗外沉思的男子的眼神 ,很堅(jiān)毅 ,很執(zhí)著的看著窗外 ,如果說他可能會(huì)迷惘的話 ,也有可能在憧憬著未來。我加的標(biāo)題是在路上。面對(duì)這樣的一幅圖片 ,每個(gè)人的感覺可能都是不一樣的 ,但有些共同點(diǎn)確實(shí)差不多的 ,有這樣的幾個(gè)因素 :(板書家 在路上 前方我把大家的意見匯總一下,這樣來寫一篇圖片說明文字:這是一幅照片 ,攝的是印度汽車上的一幅畫面 ,畫面中人物神態(tài)各異 ,有迷茫 ,有惶惑 ,有對(duì)未來充滿期望。他們有的是迫于生計(jì)而背井離鄉(xiāng) ,有的是為了理想

6、而打拼天下。畫面用破舊的車廂來襯托出生活的貧困 ,以及在貧困中奮力改變現(xiàn)狀的可貴 ,和對(duì)理想實(shí)現(xiàn)不了的悲哀的同情。我們來看看曹文軒先生看到這幅圖片是怎么想的 ? 請(qǐng)大家把書打開到第 70 頁(yè),集體讀第一段 ,看看能不能用老師這一段開頭 ?(學(xué)生齊讀第一段教師有感情地讀 “他們?nèi)ツ膬??歸家還是遠(yuǎn)行 ?然而不管是歸家還是遠(yuǎn)行 ,都基于同一事實(shí) ”。為什么一提筆就是連續(xù)發(fā)問 ,能不能換成老師剛才擬的開頭 ,就好像我心歸去的開頭 ?(可以 ,但是不好師:為什么不好呢 ?(造成懸念 .讓讀者有興趣讀下去很好。那么像本文這樣以一副攝影作品為切入點(diǎn) ,展開全文的文體就叫做 “攝影散文 ”。 “攝影散文 ”

7、是一種新興的文體 ,顧名思義 ,它是由攝影作品和文字構(gòu)成的。隨著社會(huì)的發(fā)展 ,人們表達(dá)的手段也在發(fā)展變化。過去 ,傳媒是非常單調(diào)的。現(xiàn)在 ,人們把各種傳媒手段融合、交叉 ,形成新的綜合的表達(dá)手段和表達(dá)樣式。攝影散文也是其中一種。這種新的文體兼?zhèn)淞藘煞N表達(dá)手段的審美特點(diǎn) ,即攝影的視覺性對(duì)瞬間畫面逼真的再現(xiàn)能力和散文體運(yùn)用語言來表達(dá)對(duì)象時(shí)的自由 ,散文可以不受影象的限制 ,展開聯(lián)想。所以 ,成功的攝影散文不應(yīng)該被攝影作品所束縛 ,不應(yīng)該成為呆板的毫無生氣的文字解說 ,而應(yīng)該有新的發(fā)現(xiàn)、新的創(chuàng)造和生發(fā) ,這樣才能使兩者互相影響、互相補(bǔ)充 ,成為一個(gè)有機(jī)的藝術(shù)整體。曹文軒先生在觀賞了一組以 “遠(yuǎn)行

8、”為主題的攝影作品后 ,由其中一幅作品前方引發(fā)了對(duì)人生的思考而寫下此文。攝影散文充分體現(xiàn)了聯(lián)想的魅力,那我們接下來就一起來走進(jìn)這篇攝影散文前方 ,看看作者由這樣一個(gè)定格的黑白瞬間生發(fā)了哪些奇特或深刻的聯(lián)想。(一自讀課文 ,要求學(xué)生劃出關(guān)鍵語句 ,理清文章思路 ,初步感知文章內(nèi)容1.教師提示 :關(guān)鍵句指中心句、首括句、總結(jié)句等一篇文章的文眼一般都在文章開頭或者結(jié)尾,而一段文字的關(guān)鍵句也一般都出現(xiàn)在首尾。2.學(xué)生自讀課文 ,劃出關(guān)鍵語句及難以理解的句子,在對(duì)話欄批注感受深刻的句子。3.小組內(nèi)交流自讀情況(二研習(xí)文本 ,班內(nèi)交流第一段是曹文軒看到這幅攝影作品之后發(fā)出的慨嘆 ,那么這一段文字中哪一句是

9、中心句呢 ? (他們正在路上那么為什么他們會(huì)在路上 ,或者說為什么他們要離家遠(yuǎn)行呢 ?我們看看文中作者是怎么寫的 ?找找看那一句話。(人有克制不住的離家的欲望,這是文章的文眼那為什么人會(huì)有克制不住的離家的欲望呢?我們來閱讀下面的文段 ,一起來找找原因。1.人類祖先遷徙的習(xí)性 (板書 :遷徙的習(xí)性2.外面的世界的誘惑人們離家遠(yuǎn)行(板書 :外界的誘惑3.出于無奈 (板書 :現(xiàn)實(shí)的無奈4.前方的不確定性以及人們對(duì)前方的幻想(板書 :前方的召喚同學(xué)們都找的很仔細(xì)很全面,那么在這四點(diǎn)原因中哪一個(gè)最為關(guān)鍵?為什么 ?(前方的召喚 ,它體現(xiàn)著一種精神追求很好 ,你覺得這一段文字應(yīng)該以什么樣的感情和語氣去朗讀

10、呢 ?請(qǐng)你帶著你的理解與情感體驗(yàn)去讀一下第 7 段。(提示 :他們不知疲倦地走著。極富動(dòng)作感,刻畫了人們剛上路受到前方召喚的激動(dòng)的形象 ,應(yīng)該是興奮和新奇的語氣他們熱情洋溢不知疲倦地走著 ,讓人突然想起來美國(guó)二戰(zhàn)后文學(xué)流派 “垮掉的一代 ”的代表作家杰克 凱魯亞克的一部小說在路上 ,里面有一句話說的很好 我還年輕 ,我渴望上路。離家 ,流浪是人的天性 ,是人的內(nèi)心的需求。古往今來 ,不知多少人漂泊在異鄉(xiāng)的路上。最具典型的當(dāng)數(shù)游俠詩(shī)人李白。他一生都在旅行 ,努力使自己處于 “置身異鄉(xiāng) ”的體驗(yàn)之中 ,成了一個(gè)永不停步的流浪者。還有奇女子三毛 ,走遍千山萬水 ,一生經(jīng)歷的是一條曲曲折折充滿神奇色彩

11、的路。而冰心 ,最早也是作為一個(gè)遠(yuǎn)行者的形象受到人們的關(guān)注。作家艾蕪在不能行走 ,已接近生命終點(diǎn)時(shí) ,內(nèi)心仍在呼喊 “媽媽 , 我還要去遠(yuǎn)行。 ”沒有比遠(yuǎn)行更銷魂、很有誘惑的了。剛剛說道 “他們不知疲倦地走著 ”。就像魯迅先生說的 “這世上本沒有路 ,走的人多了 ,也便成了路 ”,所以我們看第八段 “因此 ,這世界上就有了路 ”。這條路的作用是 ?(連接家和前方請(qǐng)一位學(xué)生起來讀一下 8、9 段。這里有一句話說人類為什么會(huì)流浪 ?作者是怎么說的 ?(流浪不僅是出于天性 ,也出于命運(yùn)那我們?nèi)绾卫斫?“命運(yùn) ”驅(qū)使人流浪呢 ?(注意理解幾個(gè) “家 ”的不同含義 ,實(shí)指虛指(精神的空虛 ,找不到精神的

12、寄托 ,精神家園的缺失 ,讓人覺得無家可歸 ,一直處于尋求精神皈依的狀態(tài)流浪不僅是處于天性 ,也是處于命運(yùn) ,這樣一條流浪的道路作者是怎樣描寫的?(四野茫茫 ,八面空空 ,眼前與心中 ,只剩下一條通往前方的路這一句話極具畫面感 ,閉上眼 ,是不是就可以感受到一副空曠渺遠(yuǎn)的畫面 ,一條路孤獨(dú)不知何處是盡頭。一開始的激動(dòng)與興奮就開始消退 ,漸漸產(chǎn)生了懷疑 (板書 :懷疑那么 ,基于此 ,作者把這樣的一種人生狀態(tài)比作什么?我們繼續(xù)看第 10 段(人們?cè)缫寻l(fā)現(xiàn) ,人生實(shí)質(zhì)上是一場(chǎng)苦旅關(guān)鍵句找的很好 ,哪一個(gè)形容詞值得注意?(苦作者為什么不說 “是一場(chǎng)旅行 ”,這個(gè)苦旅讓我想到了余秋雨的文化苦旅 ,大家

13、有興趣的課后可以找來閱讀 ,那么回到文章 ,這里的 “苦 ”具體表現(xiàn)在哪里呢 ?(路是坑洼不平的 ,車廂是擁擠不堪的 ;旅途中的心情是惶惑、茫然、不安、無奈、焦躁不寧和索然無味的所以這種苦不僅僅是 “皮肉之苦 ”,還有精神之苦 ,而就像作者在這一段中看到的圖片中那個(gè)托著腮幫的男子一樣 ,在這場(chǎng)苦旅中的人們的心情是怎樣的 ?(迷惘我們的旅途如此 ,那么人生之路又何嘗不是如此?在路上的人們心情從一開始的激動(dòng)到懷疑再到迷惘 ,為什么會(huì)出現(xiàn)這樣一種心態(tài)的變化呢 ?或者說這樣一種心態(tài)的變化反映了什么 ?我們接下來看第 11 段。(人的悲劇性實(shí)質(zhì)人的悲劇性實(shí)質(zhì)又是什么 ?怎么理解 ?1.總想到達(dá)目的地卻總

14、不能到達(dá)目的地2.走向前方、到處流浪時(shí) ,又時(shí)時(shí)刻刻地惦念著正在遠(yuǎn)去和久已不見的家、家園和家鄉(xiāng)3.悲劇的不可避免在于人無法還家4.即便還了家 ,仍然還在無家的感覺之中這就是一種離鄉(xiāng)與思鄉(xiāng)的矛盾 ,而這種矛盾甚至似乎永遠(yuǎn)難以解決 ,同學(xué)們 ,你們是怎么理解這三句話的 ? 注意這里出現(xiàn)了三個(gè) “家”,這三個(gè)家的意思相同嗎 ?作者在文中舉到了崔顥的詩(shī) “日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是 ?煙波江上使人愁。 ”我們知道 ,崔顥的家鄉(xiāng)在河南開封 ,離黃鶴樓不算太遠(yuǎn) ,為何會(huì)如此發(fā)問 ?因?yàn)?“他想念的那個(gè)家 ,只是由家的溫馨與安寧養(yǎng)育起來的一種抽象的感覺”,即使回了家 ,仍舊感到 “無家可歸 ”。這種體驗(yàn)少年離家的游子最

15、為真切。作家孫犁在散文老家中 ,也有此種情懷的感慨和抒發(fā) ,他說 ,自己越來越思念家鄉(xiāng) ,越來越尊重家鄉(xiāng) ,然而卻不愿再回去了 , 回家鄉(xiāng)去住 ,是不可能的了。一是家園已經(jīng)沒有親人 ,二是村中和自己認(rèn)識(shí)的老年人越來越少 ,中年以下 ,都不認(rèn)識(shí) ,見面只能寒暄幾句 ,沒有什么意思。孫犁對(duì)老家的心理是復(fù)雜的 ,矛盾的。他已明白的認(rèn)識(shí)到 ,即使回了家 ,心靈仍舊在漂泊 ,沒有歸屬感。所以這里的家應(yīng)該具有不同層次的含義 ?這里的家 ,家園 ,并不是指 “那個(gè)可遮風(fēng)避雨的實(shí)在的家 ”,而是一種虛指 ,指人精神的歸宿 ,精神的棲身之所。(人在外流浪又時(shí)刻惦記家鄉(xiāng),說明為情所困 ,這就是所謂鄉(xiāng)愁(說明永在外

16、流浪 ,無法找到一生的歸宿(說明人即使在實(shí)實(shí)在在的家 ,心中還有一個(gè)理想中的家 ,這個(gè)家就是人們心中的精神家園這三句話理解的時(shí)候最重要就是要理解 “家 ”的象征意義 ,既實(shí)指那個(gè)實(shí)實(shí)在在的遮風(fēng)避雨的家 ,又虛指精神上的一種寄托與歸宿。在這篇文章中 ,還有許多像“家”一樣具有象征意義的詞。我們一起來找一找 ,請(qǐng)同學(xué)來說說看。1.前方 :不完全是時(shí)間和空間概念,更是人們的精神追求。2.家:心靈家園 ,精神棲居之處 ,精神的歸宿 ,理想的皈依。 (注意出現(xiàn)了三個(gè)家有什么區(qū)別 ,實(shí)指和虛指3.路、流浪 :人生之路 ,在路上就是指人們尋找達(dá)到精神歸宿或精神追求的過程。一路上在經(jīng)歷著激動(dòng)、懷疑以及后來的迷

17、惘 ,人始終都在追求一種精神寄托 ,而說起這種 “精神依托 ”我們便要想到另一個(gè)詞 ,佛家所說的 “終極關(guān)懷 ”人終其一生都在這樣苦苦追尋著。人生既然是一場(chǎng)苦旅 ,我們哭著來到這個(gè)世界 ,仿佛預(yù)感到人生的艱辛 ,最后又在親友的哭聲中離開 ,有多少人是安詳而不含一絲悔憾的呢 ?我們赤條條的來 ,赤條條的離開 ,那么人生旅程是不是一場(chǎng)沒有意義的虛空的輪回呢 ?我心歸去中 ,作者說 ,只要我們?cè)谀莾簱]灑過血、淚、汗水 ,那兒就是我們的精神的棲居之所 ,我們就心有所屬 ,不會(huì)感到虛空孤獨(dú)。人最寶貴的是生命。生命屬于人只有一次。人的一生應(yīng)當(dāng)這樣度過 :當(dāng)他回首往事的時(shí)候 ,不會(huì)因?yàn)槁德禑o為、虛度年華而悔

18、恨 ,也不會(huì)因?yàn)闉槿吮氨?、生活庸俗而愧疚。這樣 ,在臨終的時(shí)候 ,他就能夠說 : 我已把自己整個(gè)的生命和全部的精力獻(xiàn)給了世界上最壯麗的事業(yè) 為人類的解放而奮斗。 鋼鐵是怎樣煉成的是啊 ,人生天地間 ,忽如遠(yuǎn)行客。人生何其短暫 ,在漫長(zhǎng)的歷史中 ,人生只是天地間匆匆的過客。人類何其渺小 ,人只是廣闊宇宙中一個(gè)微不足道的物質(zhì)斑點(diǎn)。可謂 “寄蜉蝣于天地 ,渺滄海之一粟 ”。然則我們千萬不要因此而小覷了自己。生命總在不斷的希望與失望、肯定與否定、短暫與永恒中循環(huán)前行。就是在這進(jìn)出之間 ,覺醒的個(gè)體也有了自覺的精神追求 ,正因?yàn)檫@樣的追求的過程 ,人生也就有了全新的意義。我十分欣賞這樣的比喻 :人是大地上的一株植物 ,根緊貼著大地 ,那是我們兒時(shí)的精神家園 ;莖葉朝向天空和陽(yáng)光 ,那是我們心靈的歸宿 ,終極歸宿。必修二有一篇非常好的散文 史鐵生的我與地壇 ,我十分欣賞這篇散文的結(jié)尾 ,它是這樣寫的 :當(dāng)牽牛花初開的時(shí)節(jié) ,葬禮的號(hào)角就已吹響。但是太陽(yáng) ,他每時(shí)每刻都是夕陽(yáng)也都是旭日。當(dāng)他熄滅著走下山去收盡蒼涼殘照之際 ,正是他在另一面燃燒著爬上山巔布散烈烈朝輝之時(shí)。那一天 ,我也將沉靜著走下山去 ,扶著我的拐杖。有一天 ,在某一處山洼里 ,勢(shì)必會(huì)跑上來一個(gè)歡蹦的孩子 ,抱著他的玩具。當(dāng)然 ,那不是我。但是 ,那不是我嗎 ?宇宙以其不息的欲望將一個(gè)歌舞煉為永恒。這欲望有怎