國學知識文庫史部職官·三事忠告

1、國學知識文庫史部職官：三事忠告本文收集整理了古文獻三事忠告以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。字數(shù)：2607三事忠告 元 張養(yǎng)浩 提要 序 卷一 卷二 卷三 卷四 提要 三事忠告四卷，元張養(yǎng)浩撰。養(yǎng)浩字希孟，號云莊，濟南人。官至禮部尚書、參議中書省事。天歷中，拜陜西行臺中丞。卒謚文忠。事跡具元史本傳。養(yǎng)浩為縣令時，著牧民忠告二卷，凡十綱，七十二子目。為御史時，著風憲忠告一卷，凡十篇。入中書時，著廟堂忠告一卷，亦十篇。其言皆切實近理，而不涉于迂闊。蓋養(yǎng)浩留心實政，舉所閱歷者著之。非講學家務為高論，可坐言而不

2、可起行者也。明張綸林泉隨筆曰：“張文忠公三事忠告，誠有位者之良規(guī)。觀其在守令則有守令之式，居臺憲則有臺憲之箴，為宰相則有宰相之謨。醇深明粹，真有德者之言也?？计錇槿?，能竭忠徇國，正大光明，無一行不踐其言”云云，其推挹可謂至矣。三書非一時所著，本各自為編。明洪武二十二年，廣西按察司僉事?lián)P州黃士宏合為一卷刻之，總提曰為政忠告，陳璉為序。（案，此本序文中稱為政忠告，而其標題亦稱三事忠告序，蓋重刻所追改。）宣德六年，河南府知府李驥重刻，改名三事忠告?？紩Q任人、準夫、牧作三事，詩稱三事大夫皆在王左右之尊階。施于廟堂忠告，猶為近之。御史縣尹，不在是列。如曰以三職所治為三事，則自我作古，轉不及“為政”之名

3、為該括一切矣。蓋明人書帕之本，好立新名，而不計其合于古義否也。相沿已數(shù)百年，不可復正。今姑以通行之名著錄，而附訂其乖舛如右。 序 為政之道，載在六經(jīng)子史，昭如日星。然浩瀚無涯，莫識其要。識其要者固鮮，此忠告之書所由作也。且秉鈞衡司風紀者，為人君腹心，朝廷耳目。而任民社者，又教化之源職。此三事信重匪輕較然矣。蓋人生萬有不齊，欲求其平居所為盡善，十無二三。況為政者，風俗羙惡系焉，生民休戚闗焉，可不知其出治之要乎？是以濟南云莊希孟張先生，自其為縣令、臺臣及登政府時，所著牧民風憲廟堂忠告之書各一卷，為仕者規(guī)。然皆散出，難以并觀。于是憲僉黃公士弘懼覧者弗一，遂取先生所著三書合為一卷，總九十四條，名曰為政

4、忠告。訂訛質(zhì)謬，粲然明白，若珠璧之為輝，菽粟之為味。自事君省已治民之要，靡不具載。公維揚人，由胄監(jiān)發(fā)身，來任廣西風憲，在官六年，政聲昭著，豈非得是書之要者耶。公不私諸已，命工鋟梓以廣其傳，用心亦厚矣。間屬余序其端，余謂序者所以序其作之之意。觀是書為說備矣，余尚奚言。雖然，是書之編厥目則繁，大要有三，曰忠曰敬曰仁而已。誠能忠以事上，敬以持巳，仁以恤民，則伊傅功名，韓范風采，卓然史冊者，豈得専美于前哉。將見皇風清明，黎民富庶，雍熙之治實見于今曰也。洪武二十二年二月二十二日陳璉序。 牧民忠告者，濱國張文忠所著書也。公以道德政事名于天下。其為學，則卓乎有所見，而不雜于權術。其操行，則確乎有所守，而不奪

5、于勢利。凡見諸論議文字之間，施諸動靜云為之際，蓋無一不本于仁義孝弟之心也。故自為縣令，為御史，為參議中書，為中丞西臺，皆即其所行著之簡策，有曰風憲忠告，曰廟堂忠告，而牧民忠告則為令時著也。間嘗盡得而讀之，廢書而嘆曰：“是何忠厚之至哉！”因記弱冠時先子文靖府君語師泰曰：“我昔在朝，當皇慶、延佑間，人物最盛一時。相知固不少，然求其志同道同者，莫清河元復初、濟南張希孟若也。二人嘗聯(lián)鑣過我，慷慨論議，日晏不忍舍去，且相顧曰：世豈復有相得如吾三人？孰先死，則后死者當銘諸，使子孫世世無相忘也?！焙笕?，師泰承乏閩海憲使，而公之子惟遠亦僉司事，間語其故，則相對凄愴不已。遂請此書，刻諸學宮，以規(guī)夫牧民者。嗚

6、呼！數(shù)年以來，州郡多故，黎民瘡痍，每思一賢守令以安靖吾民而不可得，乃知忠告之有補于世教也深矣。使天下之為守令者家藏一書，遵而行之，雖單父武城之化不外是矣，奚漢循吏之足論哉！至正十五年秋九月，后學宣城貢師泰序。 曩聞崇安令鄒從吉甫能以忠信使民，民亦樂其治。予過崇安，會從吉問所治何先，即出書一卷曰：“某不敏，粗效一官者，此書之力也?！庇栝喥鋾?，則濵國張文忠公為縣令時所著。采比古人嘉言善行，自正心修身以至事上恵下，擿奸決疑，恤隠治賦，凡可為郡縣楷式者，無不曲盡其宜。且簡而易行，約而易守，名之曰牧民忠告。及余客京師，嘗于臺臣之家見所謂風憲忠告者，言風紀要務凡十章，亦公為御史時所著也。今年余謁閩海監(jiān)憲莊

7、公，出風憲忠告，將鋟梓以廣其傳，俾令序之。余得重觀是書，則嘆曰：文忠真仁人也。仁者恥獨善于己，巳為令長，得牧民之道，欲使天下牧民之吏，人人盡其道。已為憲臣，能振紀綱，慎舉刺言，人所難言。欲使天下為憲臣者，人人皆然。公其心于天下而不私其身，雖令尹子文之忠不及此也。傳曰仁人之言，其利溥哉。是書可謂仁人之言矣。時文忠公之子引來僉閩憲克濟世徳云。至正乙未秋林泉生序。 士君子之生斯世也，力學以行其道，立言以明其道，故雖沒猶不沒也。吾鄉(xiāng)云莊張先生希孟，元之名臣也。道徳文章，著聞當時。顥生也晚，不獲親炙先生之門。嘗侍先君子，聞先生有牧民忠告風憲忠告廟堂忠告等書，而不一見。又聞先生為西臺中丞時，憫民饑死，作詩白于朝，有曰“西風疋馬過長安，饑殍盈途不忍看。十里路埋千百冢，一家人哭兩三般。犬銜枯骨筋猶在，鴉啄新尸血未干。寄語廟堂賢宰相，鐵人聞此也心酸?！奔窗l(fā)粟賑貸，民頼以活者不可勝數(shù)，先生之竒功碩徳類蓋如此。今年夏，予以公務過髙州謁先圣廟，儒學教授髙某知予齊人，因出先生所著廟堂忠告諸編，予得盡讀之。則昔之不慊于心者釋然矣。嗟夫！公之用心仁矣哉！不惟有以善諸已，又欲有以淑諸人。夫仁心仁政，無古今前后之殊。但圣人先得我心之所同然爾，茍得其所同然，雖越千百載，猶一日也。嗟夫！事君之要，為政之方，具在此書，豈敢獨私，是用命工鋟梓傳諸四方，與同志共之。洪武二十三年庚午六月朔廣東等處承宣布政使司左參議靳