大學(xué)和大學(xué)精神.ppt

1、大學(xué)和大學(xué)精神,郭云峰,什么是大學(xué),大學(xué)的由來(lái)： “大學(xué)”最早出現(xiàn)在8世紀(jì)末，它是社會(huì)找到全方位知識(shí)的進(jìn)路?！按髮W(xué)”的拉丁文名字Uni-versitas，是由Versus“趨向”和Unum“一”合成，是“合眾為一”的涵義。當(dāng)時(shí)的先知先覺(jué)之士，意識(shí)到到長(zhǎng)久以來(lái)的“養(yǎng)士”之風(fēng)，固然可以集結(jié)“知識(shí)分子”，但是，如何聚集“知識(shí)”？“知識(shí)”究竟有多少？如何能有全方位的知識(shí)進(jìn)路,大學(xué)的由來(lái),學(xué)者們認(rèn)為知識(shí)應(yīng)該包括“人與自己”、“人與人”、“人與物”三個(gè)面向，于是大學(xué)三學(xué)院：人文學(xué)院、社會(huì)學(xué)院、科學(xué)學(xué)院的規(guī)定因而形成。 尚有兩大行業(yè)沒(méi)有包含到“大學(xué)”之中，那就是“教士”和“醫(yī)生”，前者關(guān)懷人的靈魂，后者關(guān)懷

2、人的肉體。于是除了人文、社會(huì)、科學(xué)三學(xué)院之外，再加上神學(xué)院和醫(yī)學(xué)院，就成了綜合大學(xué)的模型,大學(xué)的由來(lái),十三世紀(jì)初，當(dāng)巴黎大學(xué)、牛津大學(xué)、撒拉曼加大學(xué)創(chuàng)立之初，一、二年級(jí)的“初階”是以人文為主；因此人文學(xué)院的文、史、哲三系就是大學(xué)的“通史”，全校同學(xué)都“必修”。三、四年級(jí)的“進(jìn)階”則是學(xué)生可以深入自己愛(ài)好的科目,中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典大學(xué),中國(guó)傳統(tǒng)經(jīng)典大學(xué)原為禮記中的一篇。相傳為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把它與論語(yǔ)、孟子、中庸合稱為“四書(shū),大學(xué)首句,大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。 解釋：“大學(xué)”就是大學(xué)問(wèn)，

3、古時(shí)候的大學(xué)問(wèn)就是治國(guó)安幫的學(xué)問(wèn)； “道”就是方法，途徑，訣竅等； “明明德”，第一個(gè)“明”作動(dòng)詞，為明放、彰顯、提倡、推廣、發(fā)揚(yáng)、張揚(yáng)之意；第二個(gè)“明”為正大光明，公正開(kāi)明之意。“德”就是德行和德政，社會(huì)風(fēng)尚。 “親”就是親近，體察，尊重； “民”就是民眾，引申為民意、民情； “至善”就是善的最高境界，即至善至美。 “止”就是停住?！爸褂凇本褪恰爱?dāng)某某目標(biāo)達(dá)到的時(shí)候停住”，引申為“以為奮斗目標(biāo)”，“止于至善”就是以至善為奮斗目標(biāo),中國(guó)古代的大學(xué),在中國(guó)古代，類似于大學(xué)的高等教育機(jī)構(gòu)有國(guó)學(xué)（太學(xué)、國(guó)子監(jiān)）以及后來(lái)的高等書(shū)院等，是指聚集在特定地點(diǎn)整理、研究和傳播高深領(lǐng)域知識(shí)的機(jī)構(gòu)。中國(guó)古代的高等

4、學(xué)校可以追溯到公元前兩千多年。如虞舜之時(shí)，即有上庠，“上庠”即“高等學(xué)?！钡囊馑?。不過(guò)，中國(guó)古代的高等學(xué)校和西方現(xiàn)代的大學(xué)存在差別，尤其官辦學(xué)校以培養(yǎng)治理政府的仕人及從事文化教育的文人為主，學(xué)科上自然科學(xué)尤為缺乏，所以到近代整個(gè)的傳統(tǒng)教育體系都面臨著轉(zhuǎn)型、革新,中國(guó)近代大學(xué)的發(fā)展,在近代和西方交流以來(lái)，西方的“University”早期被翻譯成“書(shū)院”等，后又稱為“大學(xué)堂”、“大學(xué)?！?，民國(guó)以后“大學(xué)”成為正式的稱呼。1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)開(kāi)始大量興辦近代學(xué)堂，日本的學(xué)校成為官辦學(xué)堂最主要的借鑒對(duì)象。北洋大學(xué)（今天津大學(xué)）是中國(guó)近代第一所大學(xué)，成立于1895年。1912年中華民國(guó)成立，

5、則轉(zhuǎn)為效法美國(guó)的大學(xué)制度，而延續(xù)至今。 中華人民共和國(guó)初期則為全蘇聯(lián)式的教育。1978年改革開(kāi)放以后，逐步使歐美的大學(xué)教育模式成為主要的借鑒指針,學(xué)者論大學(xué),愛(ài)因斯坦：“學(xué)校應(yīng)該永遠(yuǎn)以此為目標(biāo)：學(xué)生離開(kāi)學(xué)校時(shí)是一個(gè)和諧的人，而不是一個(gè)專家?！?蒙羅：“學(xué)術(shù)自由之存在，不是為了大學(xué)教師的利益，而是為了他服務(wù)的社會(huì)的福祉，最終則是為了人類的福祉?！?懷特海：“大學(xué)的存在就是為結(jié)合老成與少壯以從事創(chuàng)造性之學(xué)習(xí)，而謀求知識(shí)與生命熱情的融合?！?培克：大學(xué)是“純粹學(xué)術(shù)之圣杯的堡壘”。 在今天網(wǎng)絡(luò)和信息傳播迅速的時(shí)代，大學(xué)存在的價(jià)值是什么？大學(xué)有何存在的必要,大學(xué)存在的理由,大學(xué)是教育機(jī)構(gòu)，也是研究機(jī)構(gòu)，

6、但大學(xué)存在的主要原因既不能從它向?qū)W生傳授純粹知識(shí)方面，也不能從它為院系成員提供純粹研究機(jī)會(huì)方面去尋找。 因?yàn)?，這兩種職能也可以在花費(fèi)巨額開(kāi)支的學(xué)校之外的地方，以較低的費(fèi)用得以實(shí)行。書(shū)本的費(fèi)用不高，學(xué)徒制也為人熟知。就傳授純粹的知識(shí)而言，由于15世紀(jì)印刷術(shù)的普及，大學(xué)已不再有存在的理由了。然而，建立大學(xué)的主要推動(dòng)力卻正是自那以后產(chǎn)生的，而近來(lái)這種推動(dòng)力還更為增強(qiáng)了。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由在于，它聯(lián)合青年人和老年人共同對(duì)學(xué)問(wèn)進(jìn)行富有想象的研究，以保持知識(shí)和火熱的生活之間的聯(lián)系。大學(xué)傳授知識(shí)，但它是富有想像力地傳授知識(shí)。至少，這就是大學(xué)對(duì)社會(huì)應(yīng)履行的職責(zé)。一所

7、大學(xué)若做不到這一點(diǎn)，它就沒(méi)有理由存在下去。充滿活力的氣氛產(chǎn)生于富有想象的思考和知識(shí)的改造。在此，一件事實(shí)將不再是純粹的事實(shí)，因?yàn)樗毁x予了全部的可能性。記憶不再是一種負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗缤覀儔?mèng)境中的詩(shī)人和我們的目標(biāo)設(shè)計(jì)師一樣富有生機(jī)。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由,想象與事實(shí)不能分離。想象是探明事實(shí)的一種方式，它的作用在于，引出適應(yīng)于事實(shí)的一般原則(正如事實(shí)的存在一樣)，并對(duì)符合這些原則的各種可能性進(jìn)行理智考察。它能使人建構(gòu)一種新世界的理智的遠(yuǎn)見(jiàn)，并以提出令人滿意的目標(biāo)來(lái)永葆生活的熱情。 青年人是富于想象的，如果通過(guò)訓(xùn)練使想像力得到增強(qiáng)，這種想象的活力大都能保持終生。世界的悲劇在于

8、，那些富于想像力的人經(jīng)驗(yàn)不足，而那些富有經(jīng)驗(yàn)的人又貧于想象。蠢人們憑想象行事而缺乏知識(shí)，學(xué)究們又憑知識(shí)行事而缺乏想象。大學(xué)的任務(wù)就是要將想像力和經(jīng)驗(yàn)融為一體。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由,在想象充滿青春活力的時(shí)期，對(duì)想像力的最初訓(xùn)練無(wú)須考慮當(dāng)前行為的后果。不偏不倚的思維習(xí)慣，是不可能在細(xì)致而微、因循守舊的日常工作中獲得的，而正是靠這種習(xí)慣，我們得以從一般原則的派生物中看到各種范例性觀念的變化。不管是對(duì)，還是錯(cuò)，你盡可能自由思考，自由地去欣賞大自然的千姿百態(tài)，而不必害怕冒險(xiǎn)。 大學(xué)造就我們文明的知識(shí)先驅(qū)：牧師、律師、政治家、醫(yī)生、科學(xué)家和文人、學(xué)者。大學(xué)一直是引導(dǎo)人們面對(duì)他們時(shí)

9、代的混亂的思想之家。清教徒的先輩離開(kāi)英格蘭，按其宗教信念建立了一個(gè)社會(huì)：他們較早的行動(dòng)之一就是在以其母國(guó)觀念命名的坎布里奇建立了哈佛大學(xué)，很多清教徒都在這所大學(xué)得到了培養(yǎng)。今天的商業(yè)活動(dòng)正如以往其他職業(yè)的活動(dòng)所有過(guò)的那樣，需要同樣的富有理智的想像力。大學(xué)就是這種曾為歐洲民族的進(jìn)步提供這種智慧的機(jī)構(gòu)。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由,意大利、法國(guó)、德國(guó)、荷蘭、蘇格蘭、英格蘭和美國(guó)的文化史都證明了大學(xué)的這種影響?！拔幕贰币辉~，我主要不是用來(lái)指學(xué)者們的生活，我是以此來(lái)顯示那些給法國(guó)、德國(guó)和其他國(guó)家?guī)?lái)了各種類型的人類成就的那些人的生命活力，這種成就加上他們對(duì)生活的激情，構(gòu)成了我們愛(ài)國(guó)

10、主義的基礎(chǔ)。我們是樂(lè)意成為這種社會(huì)的一個(gè)成員的。 一所大學(xué)的特有功能就是運(yùn)用想像力去獲得知識(shí)。 組織大學(xué)的全部藝術(shù)在于提供教育的是由其學(xué)問(wèn)閃耀著想像力的大學(xué)教師 想像力和學(xué)問(wèn)的結(jié)合需要悠閑自在、無(wú)拘無(wú)束、無(wú)憂無(wú)慮的氣氛，需要多種多樣的經(jīng)驗(yàn)，需要同那些在觀點(diǎn)上和智力訓(xùn)練上不相同的心智相互激發(fā)。還需要在促進(jìn)知識(shí)的發(fā)展時(shí)，為周圍社會(huì)的成就而自豪的興奮和自信。想像力不可能一勞永逸地獲得，然后永遠(yuǎn)保存在冰柜里讓其以固定的數(shù)量定期增長(zhǎng)。學(xué)習(xí)和富有想象的生活是一種生存方式，而不是一件商品。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由,讓研究人員在可塑、開(kāi)放、富有活力的心智面前展示自己，讓青年學(xué)生在與充滿智

11、力探險(xiǎn)的心智的接觸中，圓滿地通過(guò)他們的理智獲取階段。教育是對(duì)生活的探險(xiǎn)的訓(xùn)練，研究就是智力的探險(xiǎn)，而大學(xué)應(yīng)該成為年輕人和年長(zhǎng)者共同進(jìn)行探險(xiǎn)的故鄉(xiāng)。成功的教育在其所傳授的知識(shí)中必須具有一定的新穎性。要么知識(shí)本身是新的，要么具有某些適用于新時(shí)代新世界的新穎性。知識(shí)并不比活魚(yú)更好保存。你可以講古老的真理、傳授古老的知識(shí)，但你必須設(shè)法使知識(shí)(如它本來(lái)的那樣)像剛從海里抓上來(lái)的鮮魚(yú)，帶著它即時(shí)的新鮮，呈現(xiàn)給學(xué)生。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由,學(xué)者的職責(zé)是喚醒智慧和美的生活，這種生活若不是學(xué)者們的苦心孤詣，在過(guò)去就喪失了。一個(gè)進(jìn)步的社會(huì)有賴于三個(gè)群體：學(xué)者、發(fā)現(xiàn)者和發(fā)明者。社會(huì)的進(jìn)步也基

12、于以下的事實(shí)：受過(guò)教育的人是由每一個(gè)略有學(xué)問(wèn)、略有發(fā)現(xiàn)和略有發(fā)明的人構(gòu)成。我這里所用的“發(fā)現(xiàn)”一詞，是指有關(guān)高度概括之真理這一類知識(shí)的增長(zhǎng)；“發(fā)明”一詞指有關(guān)一般真理按即時(shí)需要以特定方式加以運(yùn)用而形成的這一類知識(shí)的增長(zhǎng)。很明顯，這三個(gè)群體是融為一體的，那些從事實(shí)際事務(wù)的人，就他們?yōu)樯鐣?huì)的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)而言也可以稱為發(fā)明者。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,大學(xué)存在的理由,任何人都有其自身職能和自身特定需要的局限性。對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，重要的是各種進(jìn)步因素要緊密聯(lián)合在一起。這種聯(lián)合可以使學(xué)習(xí)影響市場(chǎng)，而市場(chǎng)又可調(diào)整學(xué)習(xí)。大學(xué)是將各種進(jìn)步因素融合起來(lái)以形成有效發(fā)展之工具的主要機(jī)構(gòu)，當(dāng)然，它并不是唯一的機(jī)構(gòu)

13、。不過(guò)，今天進(jìn)步快的國(guó)家都是那些大學(xué)興旺發(fā)達(dá)的國(guó)家，這是事實(shí)。 懷特海：想像力大學(xué)存在的理由,中國(guó)大學(xué)存在的問(wèn)題,缺乏創(chuàng)新 盲目擴(kuò)招 資金投入不足 大班上課 課程設(shè)置重疊,錢學(xué)森的遺愿,今天，黨和國(guó)家都很重視科技創(chuàng)新問(wèn)題，投了不少錢搞什么“創(chuàng)新工程”、“創(chuàng)新計(jì)劃”等等，這是必要的。但我覺(jué)得更重要的是要具有創(chuàng)新思想的人才。問(wèn)題在于，中國(guó)還沒(méi)有一所大學(xué)能夠按照培養(yǎng)科學(xué)技術(shù)發(fā)明創(chuàng)造人才的模式去辦學(xué)，都是些人云亦云、一般化的，沒(méi)有自己獨(dú)特的創(chuàng)新東西，受封建思想的影響，一直是這個(gè)樣子。我看，這是中國(guó)當(dāng)前的一個(gè)很大問(wèn)題。 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題 時(shí)間和地點(diǎn)： 2005年3月29

14、日下午在301醫(yī)院,錢學(xué)森的遺愿,我是在上個(gè)世紀(jì)30年代去美國(guó)的，開(kāi)始在麻省理工學(xué)院學(xué)習(xí)。麻省理工學(xué)院在當(dāng)時(shí)也算是鼎鼎大名了，但我覺(jué)得沒(méi)什么，一年就把碩士學(xué)位拿下了，成績(jī)還拔尖。其實(shí)這一年并沒(méi)學(xué)到什么創(chuàng)新的東西，很一般化。后來(lái)我轉(zhuǎn)到加州理工學(xué)院，一下子就感覺(jué)到它和麻省理工學(xué)院很不一樣，創(chuàng)新的學(xué)風(fēng)彌漫在整個(gè)校園，可以說(shuō)，整個(gè)學(xué)校的一個(gè)精神就是創(chuàng)新。在這里，你必須想別人沒(méi)有想到的東西，說(shuō)別人沒(méi)有說(shuō)過(guò)的話。拔尖的人才很多，我得和他們競(jìng)賽，才能跑在前沿。這里的創(chuàng)新還不能是一般的，邁小步可不行，你很快就會(huì)被別人超過(guò)。你所想的、做的，要比別人高出一大截才行。那里的學(xué)術(shù)氣氛非常濃厚，學(xué)術(shù)討論會(huì)十分活躍，互相

15、啟發(fā)，互相促進(jìn)。 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題,錢學(xué)森的遺愿,我們現(xiàn)在倒好，一些技術(shù)和學(xué)術(shù)討論會(huì)還互相保密，互相封鎖，這不是發(fā)展科學(xué)的學(xué)風(fēng)。你真的有本事，就不怕別人趕上來(lái)。我記得在一次學(xué)術(shù)討論會(huì)上，我的老師馮卡門講了一個(gè)非常好的學(xué)術(shù)思想，美國(guó)人叫“good idea”，這在科學(xué)工作中是很重要的。有沒(méi)有創(chuàng)新，首先就取決于你有沒(méi)有一個(gè)“good idea”。所以馬上就有人說(shuō)：“卡門教授，你把這么好的思想都講出來(lái)了，就不怕別人超過(guò)你？”卡門說(shuō)：“我不怕，等他趕上我這個(gè)想法，我又跑到前面老遠(yuǎn)去了。”所以我到加州理工學(xué)院，一下子腦子就開(kāi)了竅，以前從來(lái)沒(méi)想到的事，這里全講到了，講的內(nèi)

16、容都是科學(xué)發(fā)展最前沿的東西，讓我大開(kāi)眼界。 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題,錢學(xué)森的遺愿,我本來(lái)是航空系的研究生，我的老師鼓勵(lì)我學(xué)習(xí)各種有用的知識(shí)。我到物理系去聽(tīng)課，講的是物理學(xué)的前沿，原子、原子核理論、核技術(shù)，連原子彈都提到了。生物系有摩根這個(gè)大權(quán)威，講遺傳學(xué)，我們中國(guó)的遺傳學(xué)家談家楨就是摩根的學(xué)生?；瘜W(xué)系的課我也去聽(tīng)，化學(xué)系主任L鮑林講結(jié)構(gòu)化學(xué)，也是化學(xué)的前沿。他在結(jié)構(gòu)化學(xué)上的工作還獲得諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。以前我們科學(xué)院的院長(zhǎng)盧嘉錫就在加州理工學(xué)院化學(xué)系進(jìn)修過(guò)。 L鮑林對(duì)于我這個(gè)航空系的研究生去聽(tīng)他的課、參加化學(xué)系的學(xué)術(shù)討論會(huì)，一點(diǎn)也不排斥。他比我大十幾歲，我們后來(lái)成為好朋友

17、。他晚年主張服用大劑量維生素的思想遭到生物醫(yī)學(xué)界的普遍反對(duì)，但他仍堅(jiān)持自己的觀點(diǎn)，甚至和整個(gè)醫(yī)學(xué)界辯論不止。他自己就每天服用大劑量維生素，活到93歲。加州理工學(xué)院就有許多這樣的大師、這樣的怪人，決不隨大流，敢于想別人不敢想的，做別人不敢做的。大家都說(shuō)好的東西，在他看來(lái)很一般，沒(méi)什么。沒(méi)有這種精神，怎么會(huì)有創(chuàng)新！ 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題,錢學(xué)森的遺愿,加州理工學(xué)院給這些學(xué)者、教授們，也給年輕的學(xué)生、研究生們提供了充分的學(xué)術(shù)權(quán)力和民主氛圍。不同的學(xué)派、不同的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)都可以充分發(fā)表。學(xué)生們也可以充分發(fā)表自己的不同學(xué)術(shù)見(jiàn)解，可以向權(quán)威們挑戰(zhàn)。過(guò)去我曾講過(guò)我在加州理工學(xué)院當(dāng)研

18、究生時(shí)和一些權(quán)威辯論的情況，其實(shí)這在加州理工學(xué)院是很平常的事。 今天我們有哪一所大學(xué)能做到這樣？大家見(jiàn)面都是客客氣氣，學(xué)術(shù)討論活躍不起來(lái)。這怎么能夠培養(yǎng)創(chuàng)新人才？更不用說(shuō)大師級(jí)人才了。 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題,錢學(xué)森的遺愿,有趣的是，加州理工學(xué)院還鼓勵(lì)那些理工科學(xué)生提高藝術(shù)素養(yǎng)。我們火箭小組的頭頭馬林納就是一邊研究火箭，一邊學(xué)習(xí)繪畫(huà)，他后來(lái)還成為西方一位抽象派畫(huà)家。我的老師馮卡門聽(tīng)說(shuō)我懂得繪畫(huà)、音樂(lè)、攝影這些方面的學(xué)問(wèn)，還被美國(guó)藝術(shù)和科學(xué)學(xué)會(huì)吸收為會(huì)員，他很高興，說(shuō)你有這些才華很重要，這方面你比我強(qiáng)。因?yàn)樗r(shí)候沒(méi)有我那樣的良好條件。我父親錢均夫很懂得現(xiàn)代教育，他一

19、方面讓我學(xué)理工，走技術(shù)強(qiáng)國(guó)的路；另一方面又送我去學(xué)音樂(lè)、繪畫(huà)這些藝術(shù)課。我從小不僅對(duì)科學(xué)感興趣，也對(duì)藝術(shù)有興趣，讀過(guò)許多藝術(shù)理論方面的書(shū)，像普列漢諾夫的藝術(shù)論，我在上海交通大學(xué)念書(shū)時(shí)就讀過(guò)了。這些藝術(shù)上的修養(yǎng)不僅加深了我對(duì)藝術(shù)作品中那些詩(shī)情畫(huà)意和人生哲理的深刻理解，也學(xué)會(huì)了藝術(shù)上大跨度的宏觀形象思維。我認(rèn)為，這些東西對(duì)啟迪一個(gè)人在科學(xué)上的創(chuàng)新是很重要的?？茖W(xué)上的創(chuàng)新光靠嚴(yán)密的邏輯思維不行，創(chuàng)新的思想往往開(kāi)始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以驗(yàn)證。 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題,錢學(xué)森的遺愿,今天我們辦學(xué)，一定要有加州理工學(xué)院的那種科技創(chuàng)新精神，培

20、養(yǎng)會(huì)動(dòng)腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力的人才。我回國(guó)這么多年，感到中國(guó)還沒(méi)有一所這樣的學(xué)校，都是些一般的，別人說(shuō)過(guò)的才說(shuō)，沒(méi)說(shuō)過(guò)的就不敢說(shuō)，這樣是培養(yǎng)不出頂尖帥才的。我們國(guó)家應(yīng)該解決這個(gè)問(wèn)題。你是不是真正的創(chuàng)新，就看是不是敢于研究別人沒(méi)有研究過(guò)的科學(xué)前沿問(wèn)題，而不是別人已經(jīng)說(shuō)過(guò)的東西我們知道，沒(méi)有說(shuō)過(guò)的東西，我們就不知道。所謂優(yōu)秀學(xué)生就是要有創(chuàng)新。沒(méi)有創(chuàng)新，死記硬背，考試成績(jī)?cè)俸靡膊皇莾?yōu)秀學(xué)生。 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題,錢學(xué)森的遺愿,我們要向加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)它的科學(xué)創(chuàng)新精神。我們中國(guó)學(xué)生到加州理工學(xué)院學(xué)習(xí)的，回國(guó)以后都發(fā)揮了很好的作用。所有在那學(xué)習(xí)過(guò)的人都受它創(chuàng)新精神的

21、熏陶，知道不創(chuàng)新不行。我們不能人云亦云，這不是科學(xué)精神，科學(xué)精神最重要的就是創(chuàng)新。 我今年已90多歲了，想到中國(guó)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的事情，憂慮的就是這一點(diǎn)。 錢學(xué)森的最后一次系統(tǒng)談話 談科技創(chuàng)新人才的培養(yǎng)問(wèn)題,如何糾正,人文教育和科學(xué)教育 素質(zhì)教育和全人教育 限制招生人數(shù) 增加資金投入 小班化教學(xué) 加強(qiáng)師資培訓(xùn) 如何理解大學(xué)精神,雅斯貝爾斯：大學(xué)的觀念,大學(xué)也是一種學(xué)校，但是一種特殊的學(xué)校。學(xué)生在大學(xué)里不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，而且要從教師的教誨中學(xué)習(xí)研究事物的態(tài)度，培養(yǎng)影響其一生的科學(xué)思維方式。 大學(xué)生要具有自我負(fù)責(zé)的觀念，并帶著批判精神從事學(xué)習(xí)，因而擁有學(xué)習(xí)的自由；而大學(xué)教師則是以傳播科學(xué)真理為己任，因此他們

22、有教學(xué)的自由。 節(jié)選自什么是教育,雅斯貝爾斯：大學(xué)的觀念,大學(xué)的生命全在于教師傳授給學(xué)生新穎、合符自身境遇的思想來(lái)喚起他們的自我意識(shí)。大學(xué)生們總是潛心地尋覓這種理想并時(shí)刻準(zhǔn)備接受它，但當(dāng)他們從教師那里得不到任何有益的啟示時(shí)，他們便因感到理想的飄渺和希望的破滅而無(wú)所適從。 由于眾多大學(xué)并存的現(xiàn)象，造成了毀滅真正學(xué)術(shù)的趨勢(shì)，因?yàn)閷W(xué)術(shù)研究為了擁有讀者，只好投大眾所好，而大眾往往只顧及實(shí)際的目的、考試以及與此有關(guān)的東西。受其影響，研究工作也只限于那些有實(shí)際用途的東西上。于是，學(xué)術(shù)就被限制在可了解、可學(xué)習(xí)的客體范圍內(nèi)，本來(lái)應(yīng)是生存在永無(wú)止境的精神追求中的大學(xué)，這時(shí)也變成了普通的學(xué)校。 節(jié)選自什么是教育,雅斯貝爾斯：大學(xué)的觀念,一般學(xué)校要和大學(xué)分開(kāi)，普通學(xué)?？偸前阎R(shí)全盤交給學(xué)生，而大學(xué)則無(wú)此義務(wù)。大學(xué)教育的目的在于，從意志力極強(qiáng)而且具備足夠條件的人之中挑選出一些人來(lái)受大學(xué)教育。實(shí)際上，報(bào)考大學(xué)的是一大群高中畢業(yè)、具有一定知識(shí)的普通人。因此挑選人才的工作要由大學(xué)自己來(lái)完成。選擇的標(biāo)準(zhǔn)在于：具有追求真理的意愿和準(zhǔn)備為之而接受任何犧牲的精神，以及對(duì)精神世界孜孜不倦的追求，但這在事先卻無(wú)法從將進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的高中生身上看出來(lái)。具有這種天分的人是極少數(shù)，無(wú)法顧及他們是怎樣分散在各個(gè)階層之中，但是這種天分可以間