醫(yī)學人文試題及答案100分卷

1、醫(yī)學人文考試試題科室 名字 分數(shù) 1、下列選項不屬于預防保健工作特點的是A、專業(yè)性 B、社會性 C、多學科性 D、群體性2、公共衛(wèi)生最重要的特征是A、政府干預B、努力改善群體的機能和壽命C、絕大部分產(chǎn)品屬于公共產(chǎn)品D、公共機構(gòu)和私人機構(gòu)共同承擔責任3、不屬于醫(yī)德關系的是A、醫(yī)患關系B、醫(yī)學科研中的道德觀念C、醫(yī)社關系D、醫(yī)醫(yī)關系E、患者之間的關系4、跟通常醫(yī)療實踐不一致，或長期或偶然地超量使用與疾病無關的藥物。這是A、濫用藥物B、藥物依賴C、藥物不良反應D、藥源性疾病5、與遺傳學相比，公共衛(wèi)生占統(tǒng)治地位的價值觀是A、生殖選擇自由B、強制性的權(quán)力和社會利益優(yōu)先于個人權(quán)利C、尊重自主性D、保護隱私

2、6、醫(yī)德關系的哪一方面成為生命倫理學的主要研究對象A、醫(yī)務人員與患者之間的關系B、醫(yī)務人員相互之間的關系C、醫(yī)務人員與患者家屬D、醫(yī)務人員與醫(yī)學科學發(fā)展之間的關系7、在什么情況下由政府強制施行的公共衛(wèi)生干預是不合理的A、公眾健康受到了威脅B、對公共衛(wèi)生的某個方面政府擁有獨一無二的能力和專業(yè)人員時C、當政府的行動是更為有效或者更為可能有效的干預時D、當政府的行動可以為大多數(shù)國民帶來更好的福利時8、既是醫(yī)德修養(yǎng)的一種方法，又是一種醫(yī)德境界的是A、社會輿論B、內(nèi)心信念C、慎獨 D、傳統(tǒng)習俗9、“人人健康.人人參與”是健康道德的A、知識性原則 B、整體性原則C、協(xié)調(diào)性原則 D、基本性原則10、人類健康

3、是一項規(guī)模巨大的系統(tǒng)工程，需要國家.組織.個人和國際社會的一起努力，對社會.生態(tài).自然一起關注，方有可能實現(xiàn)。這就要求健康道德必須具有立足健康，放眼全球，關注全局的整體視角才能完善自己體系。這體現(xiàn)著健康道德的A、知識性原則B、整體性原則C、協(xié)調(diào)性原則D、基本性原則11、一中年男性患者因急性闌尾炎住院治療，手術(shù)后，主管醫(yī)生為了使患者盡快恢復，給患者使用了一種比較貴的新型抗生素。但并沒有同患者商量?；颊呋謴秃芸?，幾天后就可出院。出院時，患者發(fā)現(xiàn)自己需付上千元的藥費，認為醫(yī)生沒有告訴自己而擅自做主，自己不應該負擔這筆錢。在這個案例中，醫(yī)生損害了患者的哪個權(quán)利A、知情同意權(quán) B、疾病的認知權(quán)C、平等的

4、醫(yī)療權(quán)D、要求保護隱私權(quán)E、病人的參與權(quán)12、從職業(yè)上而言，醫(yī)務人員的最基本權(quán)力是：A、特殊的干涉權(quán)B、診療權(quán) C、參與權(quán) D、學習工作權(quán)13、健康的生物學概念是A、健康是人體正常功能活動，“是人體統(tǒng)計學的正常狀態(tài)”B、沒有疾病或治好疾病就是健康。C、健康不僅是沒有疾病和虛弱的現(xiàn)象，而且是身體上.精神上與社會上的完好狀態(tài)。D、健康即是具有履行社會職責的能力14、下列關于醫(yī)患關系的論述中，正確的說法是：A、醫(yī)患關系應該是一種支配與服從的關系B、醫(yī)患關系完全是一種契約關系C、醫(yī)患關系應該是指導與合作的關系D、醫(yī)患關系是一種純粹的民事法律關系15、主動安樂死是指A、放棄搶救瀕死者生命的措施，任其死亡

5、B、病人自己結(jié)束痛苦的生命C、對瀕死病人給予適當?shù)木S持治療，使其安然死亡D、對治愈無望的患者，利用人工干預的醫(yī)學方法，加速其死亡16、某老年患者身患肺癌，生命垂危，家屬明確要求不借一切代價地撿救，醫(yī)生應選擇A、尊重家屬意見，不惜一切代價進行搶救B、說服家屬徹底放棄治療與搶救C、實施積極安樂死D、有限度地治療與搶救17、醫(yī)學倫理學的公正原則，是指A、不同病人給予不同對待B、不同的經(jīng)濟給予不同對待C、不同樣的需要給予同樣的對待D、同樣需要的人給予同樣的對待18、對醫(yī)師有合理的個人利益的正確理解是:A、醫(yī)師的個人利益都是天然合理的B、醫(yī)師的正當利益都應得到實現(xiàn)C、醫(yī)師的正當利益能夠得到醫(yī)德的支持D、

6、醫(yī)師的正當利益必須無條件服從患者利益E、醫(yī)師的個人利益在倫理上是成問題的19、下列關于醫(yī)患關系的論述中，正確的說法是：A、醫(yī)患關系應該是一種支配與服從的關系B、醫(yī)患關系完全是一種契約關系C、醫(yī)患關系應該是指導與合作的關系D、醫(yī)患關系是一種純粹的民事法律關系20、藥物引起人體不良反應并由此產(chǎn)生各種癥狀的疾病。這是A、濫用藥物B、藥物依賴C、藥物不良反應D、藥源性疾病21、醫(yī)務人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康B、肯定個人功利的同時去爭取集體和社會的功利C、以集體和社會功利為重D、強調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關22、違背了不傷害原則的做法是A、妊娠危及胎兒母親的生命時，行

7、人流產(chǎn)B、有證據(jù)證明，生物學死亡即將來臨而且病人痛苦時，允許病人死亡C、糖尿病人足部有嚴重潰瘍，有發(fā)生敗血癥的危險，予以截肢D、強迫病人進行某項檢查E、以上都不是23、對于知情同意權(quán)理解不正確的有A、患者有權(quán)知悉醫(yī)療費用B、患者有權(quán)查閱醫(yī)療記錄,復印病歷C、需要實施保護性醫(yī)療的患者,本人不宜行使知情同意權(quán),可以由其家屬代理行使D、患者或家屬一旦對醫(yī)療決策作出承諾,就不可以收回.終止和改變其承諾24、現(xiàn)代醫(yī)學模式對臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進技術(shù)對健康的作用B、重視心理醫(yī)護對健康的作用C、重視社會因素對健康的作用D、重視生理、心理、社會對健康的作用25、在下列各項中，不屬于病人

8、的道德權(quán)利的是：A、可隨時退出已參與的人體實驗B、甲類傳染病患者可拒絕隔離治療C、獲悉自己的病情D、在自己利益受到醫(yī)務人員的侵犯時，要求獲得經(jīng)濟賠償26、醫(yī)生的道德責任強調(diào)的是：A、對患者責任B、對集體責任C、對社會責任D、對患者和社會責任27、醫(yī)務人員正確的功利觀不包括A、解除病人的痛苦，保障了人民健康B、肯定個人功利的同時去爭取集體和社會的功利C、以集體和社會功利為重D、強調(diào)個人利益，集體社會功利與己無關E、以對集體社會貢獻大小為功利的概括28、下列選項不屬于預防保健的目標的是A、預防疾病B、增進健康C、提高人群健康水平D、治療疾病29、構(gòu)成醫(yī)患之間信任關系的根本前提是：A、病人求醫(yī)行為已

9、含對醫(yī)師的信任B、病人在醫(yī)患交往中處于被動地位C、現(xiàn)代醫(yī)學服務是完全可以依賴的D、醫(yī)患關系是一種法律關系30、下列關于醫(yī)學義務論的認識和理解不正確的是：A、主要是指醫(yī)方對患者、對社會承擔的法律責任B、醫(yī)德義務維持不以獲取權(quán)利為前提C、忽視了醫(yī)患義務的雙向性D、有利于醫(yī)務人員明確自己的道德責任31、古代醫(yī)學家把醫(yī)學稱之為A、醫(yī)術(shù)B、人術(shù)C、仁術(shù)D、技術(shù)32、“杏林春暖”出自：A、原始社會B、三國時期C、明代D、清代33、下列市場經(jīng)濟對醫(yī)德的諸項負面影響中不正確的是：A、金錢、拜物求利B、單純經(jīng)濟觀點C、個人主義抬頭D、平等、競爭、開放34、醫(yī)生道德責任強調(diào)的是：A、對患者責任B、對集體責任C、對

10、社會責任D、對患者和社會責任35、醫(yī)患關系和諧程度主要取決于：A、醫(yī)療質(zhì)量B、患者配合C、醫(yī)者D、患者家庭配合36、現(xiàn)代醫(yī)學模式對臨床診療工作道德的影響主要表現(xiàn)在：A、重視先進技術(shù)對人健康的作用B、重視心理醫(yī)護對人健康的作用C、重視社會因素對人健康的作用D、重視生理、心理、社會對人健康作用37、現(xiàn)代生命倫理學建立的理論基礎是：A、生命神圣論B、生命價值論C、生命質(zhì)量論D、生命質(zhì)量和生命價值統(tǒng)一論38、高科技在醫(yī)學中應用所產(chǎn)生的倫理正效應集中體現(xiàn)在:A、使臨床診斷質(zhì)量不斷提高B、使醫(yī)學目的及其道德本質(zhì)得到了越來越充分的實現(xiàn)C、使臨床醫(yī)療質(zhì)量不斷提高D、對醫(yī)療人員的醫(yī)德素質(zhì)提出了許多新的要求E、使

11、醫(yī)務人員必須面對許多新的醫(yī)德問題39、當妊娠危及胎兒母親的生命時，可允許行人工流產(chǎn)或引產(chǎn)，這符合A、行善原則B、不傷害原則C、公正原則D、尊重原則E、自主原則40、體現(xiàn)醫(yī)患之間契約關系的有下列做法，但不包括A、患者掛號看病B、醫(yī)生向患者作出應有承諾C、先收費用然后給予檢查處理D、先簽寫手術(shù)協(xié)議然后實施手術(shù)E、患者被迫送紅包時保證不給醫(yī)生宣揚41符合醫(yī)學研究獻身醫(yī)學原則A. 僅從個人興趣或追逐個人利益出發(fā)選擇研究課題是不道德的B. 居里夫人把氯化鐳包在自己的前臂上觀察鐳對人的皮膚的燒傷狀況，表現(xiàn)了崇高的道德C. 由個人完成發(fā)明創(chuàng)造的時代，已經(jīng)同愛迪生一去不復返了D. 1969年至1981年的12

12、年間，年輕的心臟病研究者約翰達西博士共編造假論文100篇以上E. 尸體解剖有利于醫(yī)學的發(fā)展和總結(jié)醫(yī)療經(jīng)驗42.醫(yī)學倫理學原則不包括A. 公正原則B. 有利原則C. 不傷害原則D. 生命價值原則 E. 尊重原則43.關于正確處理醫(yī)務人員之間關系道德原則的表述有誤的是A. 共同維護病人利益和社會公益B. 彼此平等，互相尊重C. 彼此獨立，互不干涉D. 彼此信任、互相協(xié)作和監(jiān)督E. 互相學習、共同提高和發(fā)揮優(yōu)勢44.以下關于不傷害原則的表達不正確的是( )A. 無損傷 B. 盡可能避免身體方面的傷害C. 盡可能避免生理方面的傷害D. 盡可能避免心理方面的傷害 E. 避免道德傷害45.對肺心腦病病人，

13、可采用的護患關系模式是A. 共同參與型B. 指導合作型C. 主動被動型D. A型與B型交替46.全面系統(tǒng)的學習方法是指()A. 學習醫(yī)學倫理學必須做到理論與實踐相結(jié)合B. 系統(tǒng)地學習醫(yī)學倫理學的基本理論、范疇、規(guī)范和原則C. 把醫(yī)德觀點和醫(yī)德規(guī)范準則放在所處的歷史時代去理解D. 把歷史上的一切醫(yī)德理論和規(guī)范都繼承下來E. 把醫(yī)學倫理學的一切理論、道德原則和規(guī)范都背誦下來47.出自楊泉的話是()A. 人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此B. 無恒德者，不可以做醫(yī)，人命生死之所系C. 一存仁心，二通儒道，三精脈理，四識病原，十勿重利。D. 不為良相，愿為良醫(yī)E. 夫醫(yī)者，非仁愛之士，不可托也；非

14、聰明理達，不可任也；非廉潔淳厚，不可信也。48下列著作中，屬于張仲景的著作是()A. 傷寒雜病論B. 外科正宗C. 備急千金要方D. 張氏醫(yī)通醫(yī)家十戒E. 以上都不是49.醫(yī)療衛(wèi)生工作者整體素質(zhì)的核心內(nèi)容是()A. 專業(yè)技能素質(zhì)和人文素質(zhì)B. 醫(yī)學道德素質(zhì)和人文素質(zhì)C. 專業(yè)技能素質(zhì)和醫(yī)學道德素質(zhì)D. 醫(yī)學理論素質(zhì)和醫(yī)學技能素質(zhì)E. 醫(yī)學道德素質(zhì)和醫(yī)學法學素質(zhì)50.說明醫(yī)學科研成果的兩重性()A. 20世紀50年代西歐研制的藥物反應停，既可以抑制孕婦的妊娠反應，又可以對胎兒有致畸作用B. 醫(yī)學科研是有意識、有目的的，是對研究對象能動的反映C. 醫(yī)學模式已從傳統(tǒng)的生物醫(yī)學模式轉(zhuǎn)向生物-心理-社會

15、現(xiàn)代醫(yī)學模式D. 醫(yī)學科研道德是醫(yī)學科研的動力源泉E. 醫(yī)學科學與醫(yī)學道德相互影響，相互促進，共同發(fā)展51.現(xiàn)代醫(yī)患關系特點( )A. 尊重患者的生命價值確立雙向作用的醫(yī)患關系B. 醫(yī)患關系的個體性、穩(wěn)定性、直接性C. 醫(yī)患關系的間接性、多元性、易變性D. 醫(yī)患關系的分解趨勢和物化趨勢E. 擴大醫(yī)學服務的范圍52.康復醫(yī)學的主要含義包括()A. 是臨床醫(yī)學學科門類的一個分支，與保健、預防、治療醫(yī)學并重，旨在提高康復治療效果，改善功能障礙，提高生活自理能力B. 強調(diào)功能訓練、再訓練C. 以殘疾者和患者的功能障礙為核心D. 以改善生活質(zhì)量為最終目標E. 恢復殘疾者的功能和權(quán)利53.出自邁蒙尼提斯禱

16、文的內(nèi)容是( )A. 啟我愛醫(yī)術(shù)，復愛世間人，愿絕名利心，盡力為病人。B. 醫(yī)本活人，學之不精，反為夭折。C. 先知儒理，然后方知醫(yī)理。D. 我愿盡余之能力及判斷力所及，遵守為病家謀利益之信條。E. 留神醫(yī)藥，精通方術(shù)以善其生。二、多選題1、醫(yī)德與利益的關系問題包括：A、醫(yī)德意識與醫(yī)德行為之間的關系問題B、醫(yī)德的產(chǎn)生與利益的關系問題C、社會經(jīng)濟利益與衛(wèi)生經(jīng)濟利益之間的關系問題D、醫(yī)務人員與服務對象之間的利益關系問題E、醫(yī)德中唯物主義與唯心主義的關系問題2、醫(yī)德依靠下列哪些非強制力量維系：A、衛(wèi)生法規(guī)B、社會輿論C、傳統(tǒng)習俗D、內(nèi)心信念E、行政律令3、社會主義的醫(yī)德關系應是:A、謀生協(xié)作型B、賜

17、舍恩惠型C、友好合作型D、排斥對立型E、志同協(xié)調(diào)型4、醫(yī)務人員對服務對象的醫(yī)德規(guī)范有:A、一視同仁B、關心體貼C、謹言慎行D、團結(jié)協(xié)作E、勤奮治學5、社會主義醫(yī)德幸福觀認為:A、醫(yī)德幸福是健康的物質(zhì)需要和精神需要的適當滿足B、醫(yī)德幸福建立在辛勤的工作和勞動的基礎之上C、首先要關注個人幸福D、防病治病，維護人民健康是最大幸福E、必須把個人幸福與集體幸福統(tǒng)一起來6、對下列哪些患者尤其應注意保守醫(yī)秘:A、傳染病B、精神病C、老年D、婦科E、兒科7、“選擇恰當?shù)闹委熌繕恕钡膿駜?yōu)準則要求醫(yī)務人員應結(jié)合以下哪些因素綜合考慮:A、病人所患疾病的性質(zhì)B、病人的意愿C、醫(yī)院和醫(yī)務人員的自身條件D、病人的經(jīng)濟狀況 E、可以利用的醫(yī)療衛(wèi)生資源8、人類對生育應該也能夠進行自我控制，這是因為:A、生育受到社會生產(chǎn)方式的制約B、人們能夠正確地認識生育現(xiàn)象C、生育是客觀的自然現(xiàn)象D、人們利用科學手段能夠控制生育E、人類經(jīng)常遭遇自然災難9、臨終關懷為病人提供的安息條件包括:A、對死亡過程中的問題作出恰當處理B、提供溫暖的人際關系C、提供舒適的醫(yī)護環(huán)境D、提供積極的精神支持E、伴送病人到人生終點10