高中語文 第三單元 第8課《蘭亭集序》課件 新人教版必修2.ppt

1、中國書法圣地紹興蘭亭,被稱為中國書法圣地的“蘭亭”，位于浙江省紹興縣的西南部，春秋時(shí)越王勾踐植蘭于此，漢代時(shí)建有驛亭，因而得名，這個(gè)古樸典雅的園子雖然不大，卻為中外游人所矚目,蘭亭”兩字系清康熙手跡，文革期間碑被紅衛(wèi)兵砸斷，劫后余生，遂成殘字,蘭亭”景區(qū)門口的古典標(biāo)志，是一顆大型印章,流觴亭,流觴亭”內(nèi)部陳設(shè)，展出一些歷代書法名家作品,右軍祠,祠內(nèi)以方型回廊圍繞的“墨華池”上有“墨華亭,御碑亭”，始建于清康熙年間,御碑正面刻著清康熙帝臨摹所書蘭亭集序,御碑亭”的精雕石獅,碑的反面刻著清乾隆帝所書蘭亭即事詩，祖孫皇帝手跡同處一碑，世所罕見,荷葉青蛙跳池硯,蘭亭書法博物館的“古硯展,每年農(nóng)歷三月初

2、三這里都會(huì)舉辦“中國蘭亭書法節(jié)”，書壇名家雅集蘭亭，研討書學(xué)，潑墨揮毫，流觴賦詩，盛況非凡,蘭亭風(fēng)景,傳說“鵝池”兩字出自王羲之、王獻(xiàn)之父子兩人的手筆。當(dāng)年，王羲之在池邊剛寫完“鵝”字，忽然聽到“圣旨到”，便擱筆迎旨。一旁正在練字的兒子王獻(xiàn)之，趁父親離開之際，提筆補(bǔ)上了“池”字，一碑兩字，父子合璧，成了千古佳話,茂林修竹,流觴曲水,天下第一行書 蘭亭序,飄若浮云，矯若驚龍,蘭亭集序（局部,授課者：源城區(qū)東埔中學(xué) 張惠,王羲之像,教學(xué)目標(biāo),第一課時(shí) 1知識與技能：積累文中的重點(diǎn)詞語及特殊句式。 2過程與方法：在反復(fù)誦讀中，體會(huì)文本的節(jié)奏、韻味，培養(yǎng)良好的文言語感。 3情態(tài)態(tài)度與價(jià)值觀：欣賞文中描

3、繪的自然風(fēng)光，品味作者之“樂,蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。 夫人之相與，俯仰一世?；蛉≈T懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“

4、死生亦大矣”，豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文,蘭亭集序 永和九年歲在癸丑暮春之初會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭修禊事也群賢畢至少長咸集此地有崇山峻嶺茂林修竹又有清流激湍映帶左右引以為流觴曲水列坐其次雖無絲竹管弦之盛一觴一詠亦足以暢敘幽情 是日也天朗氣清惠風(fēng)和暢仰觀宇宙之大俯察品類之盛所以游目騁懷足以極視聽之娛信可樂也,夫人之相與俯仰一世或取諸懷抱悟言一室之內(nèi)或因寄所托放浪形骸之外雖趣舍萬殊靜躁不同當(dāng)其欣于所遇暫得于己快然自足不知

5、老之將至及其所之既倦情隨事遷感慨系之矣向之所欣俯仰之間已為陳跡猶不能不以之興懷況修短隨化終期于盡古人云死生亦大矣豈不痛哉,每覽昔人興感之由若合一契未嘗不臨文嗟悼不能喻之于懷固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作后之視今亦猶今之視昔悲夫故列敘時(shí)人錄其所述雖世殊事異所以興懷其致一也后之覽者亦將有感于斯文,蘭亭集序 永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。 是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，所以游目騁懷，足以極視聽之娛，信可樂也。

6、 夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳跡，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣”，豈不痛哉！ 每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文,蘭亭集會(huì),時(shí)間： 地點(diǎn)： 事由： 人物： 環(huán)境,永和九年，歲在癸丑，暮春之初,會(huì)稽山陰之蘭亭,群賢畢至，少長咸集

7、,修禊事也,此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右,從文中找出直接表現(xiàn)作者情感的句子。 明確：信可樂也。 豈不痛哉！ 悲夫,樂什么,信可樂也,請結(jié)合文中的語句分析,辰,景,事,良辰：“暮春之初” “天朗氣清，惠風(fēng)和暢” 農(nóng)歷一、二、三月為春季，暮春也就是三月。 “暮春三月，江南草長，雜花生樹，群鶯亂飛?！?南朝梁丘遲與陳伯之書,美景：山、林、竹、水 比較王羲之筆下春景與其他文人筆下的的春景的不同： 日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán)。 白居易憶江南 草樹知春不久歸，百般紅紫斗芳菲。 韓愈晚春,樂事：“修禊事也” 流觴曲水之飲 我國古代文人有流觴而飲，吟詩作賦之雅俗。賢士聚會(huì)免不了酒與詩，

8、酒是感情的催化劑，詩是感情的產(chǎn)品。流觴曲水，賢士紛紛臨流賦詩。雖無絲竹管弦之樂，亦足以把內(nèi)心深處的感情都表達(dá)出來,良辰美景奈何天,賞心樂事誰家院” 牡丹亭 “天下良辰、美景、賞心、樂事，四者難并。” 南朝謝靈運(yùn),課堂小結(jié),孔子曾說過：“仁者樂（yo）山，智者樂水?！狈泊笕蚀笾钦叨荚讣那橛谏剿?，青山可以凈化人的思想，綠水可以洗滌人的心靈，使原本被塵埃蒙蔽的雙眼明亮如初，使原本浮躁不安的心回復(fù)平靜，使原本堆積的煩惱漸漸融化。蘭亭盛會(huì)便是一次文人與山水結(jié)合的人生樂事，也是一次人格與精神境界的升華,作業(yè)布置 1、背誦一、二兩段。 2、積累已學(xué)段落出現(xiàn)的文言知識點(diǎn)。 3、預(yù)習(xí)第三、四兩段，找出作者“痛”

9、、“悲”的原因,謝謝大家,第二課時(shí),痛什么,再次朗讀第3段，討論：作者是因何而痛的？這又是一種怎樣的“痛”呢,1、及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣 2、向之所欣，已為陳跡，猶不能不以之興懷 3、況修短隨化，終期于盡,痛,痛苦,痛心,悲痛,痛惜,第三段思路,人之相與 俯仰一世,或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi),靜,或因寄所托，放浪形骸之外,躁,欣于所遇，快然自足,所之既倦，感慨系之,修短隨化，終期于盡,死生亦大矣,豈不痛哉,向之所欣，已為陳跡,景雅,人雅,事雅,信 可 樂 也,景陳,人老,事遷,豈 不 痛 哉,這種痛是痛什么,這是痛惜之情，是對“人生短暫，世事無?！薄叭松喽蹋\(yùn)難測”的痛惜。作者借

10、此抒發(fā)了自己“重死生”的感慨,思考題 “臨文嗟悼”說到“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，對作者表露的這種思想，應(yīng)作如何理解,作者不認(rèn)為生就是死，死就是生，二者不得等量齊觀，暗含有生之年應(yīng)當(dāng)做些實(shí)事，不宜空談玄理之意,悲什么,悲夫,作者為什么悲？悲什么,東晉時(shí)代的名士崇尚老莊、思想虛無，認(rèn)為死生一樣。而作者認(rèn)為要珍惜生命，士大夫當(dāng)“兼濟(jì)天下”，去實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)。作者悲的是“一死生”、“齊彭殤” 。 他詢問古今，發(fā)出悲嘆。這里的“悲”不同于上一段的“痛”，是對個(gè)體之痛的理性思考,作者悲的是人類對于死生的認(rèn)識上的局限，對社會(huì)文人士族借老莊思想來逃避現(xiàn)實(shí)，寄情山水，麻醉自己，漠視生命的態(tài)度，而且這種無法

11、擺脫的認(rèn)識上的局限古今一同,古人,自我,后人,千 古 同 悲,文章的思路,文章的思路,樂,痛,悲,王羲之一言痛，二言悲，你認(rèn)為這是消極的情緒么？請談?wù)勀愕母惺?兩晉政治恐怖，統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部互相傾軋，殘殺現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生?！疤煜旅?，少有全者”。士大夫不滿，普遍崇尚老莊，追求清靜無為自由放任的生活,東晉是名士風(fēng)流的時(shí)代。他們 崇尚老莊，大談玄理，不務(wù)實(shí)際， 思想虛無，寄情山水，笑傲山野。 他們思想消極，行動(dòng)無為，就像浮 萍之于海水，隨波蕩漾，飄到哪里 就是哪里。當(dāng)然，死了就死了，無 所謂，因?yàn)樗谰褪巧?，生就是? 即所謂“一死生”“齊彭殤”,痛”與“悲”體現(xiàn)了作者對生的執(zhí)著，即對生命意義和樂趣的執(zhí)著追

12、求以及無限留戀。越執(zhí)著，也就越真切地感受到死之將至，樂之難留。 一個(gè)人如果真的消極絕望了，比如將生看作死，或者以為生還不如死，他還會(huì)痛苦悲傷么,我們無法延長生命的長度，于是就設(shè)法增加它的密度。 -王瑤,古希臘史學(xué)之父希羅多德在其歷史中提供了一個(gè)很有說服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯，率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠(yuǎn)征軍向希臘進(jìn)軍，在阿比多斯海灣，他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地，他的水師布滿海灣，他感到無比的榮耀和幸福。但隨后他又傷感起來，而且潸然淚下，對他叔父說：“當(dāng)我想到人生短暫，想到再過一百年后，這支浩蕩的大軍中沒有一個(gè)人還能活在世間，便感到一陣突然的悲哀。,本文三個(gè)特點(diǎn),1、立意高遠(yuǎn)，蘊(yùn)藉深

13、長,2、文筆洗練，自然有致,3、多用短句，節(jié)奏簡潔明快,課后交流：收集其他名人對生死的看法，然后談?wù)勛约荷赖母杏|,朝聞道，夕死可矣?！闭撜Z里仁 “志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁?！闭撜Z衛(wèi)靈公 “生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也。”孟子告子上 李清照說：“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄?！?司馬遷說：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。” 藏克家說：“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經(jīng)死了?！?毛澤東說：“生的偉大，死的光榮?！?生死問題，歷來是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話題,回憶你的記憶里有哪些感悟生命的名句,保爾柯察金：人最寶貴的是生命，生命每個(gè)人只有一次

14、。人 的一生應(yīng)該這樣度過：當(dāng)他回首往事的時(shí)候， 不因虛度年華而悔恨，也不因碌碌無為而羞愧。 曹 操：老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。 文天祥：人生自古誰無死，留取丹心照汗青。 泰戈?duì)枺荷缦幕ㄖk爛，死如秋葉之靜美。 司馬遷：人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。 毛澤東：生得偉大，死得光榮。 李清照：生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄。 佚 名：我們既然到世上走了一道，就得珍惜生命的價(jià)值。 在某種意義上說，生要比死更難。死，只需要一時(shí) 的勇氣；生，卻需要一世的膽識,死生亦大矣,課堂小結(jié) 作者由蘭亭盛會(huì)寫起，極寫盛會(huì)之樂?？纱蠓裁谰笆⑹拢紭O易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來，感慨萬

15、千，進(jìn)而展開議論，抒發(fā)了人生苦短，命運(yùn)難測的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡而意深，不愧為千古名篇,傳統(tǒng)習(xí)俗,元宵：元月十五，賞燈吃湯圓。 修禊：三月三日，臨水宴飲、洗滌不祥。 寒食：約在清明節(jié)前一、二日，禁火寒食。 端午：五月五日。 七夕：七月七日。 中秋：八月十五日。 重陽：九月九日，登高、賞菊、飲酒、敬老,二王指東晉王羲之、王獻(xiàn)之父子。前者為書圣。 鐘王三國魏鐘繇、東晉王羲之 蘇黃米蔡宋“四大家”蘇軾、黃庭堅(jiān)、米芾、蔡襄 顏柳唐書家顏真卿、柳公權(quán)，書史上又有“顏筋柳骨”之稱。 初唐四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷 唐草書的杰出代表“顛張醉素”張旭和懷素 二張指東漢張芝、唐代張旭二位善草書之書家 趙董指元代趙孟俯，明之董其昌 邢張米董晚明四大家邢侗、張瑞圖、米萬鐘、董其昌四人 虞歐褚薛初唐的四大書法家虞世南、歐陽詢、褚遂良、薛稷,古代書法名家,高考如何考察蘭亭集序 1、名句默寫考察 (1)群賢畢至， 。（2012年福建） (2)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, ,俯察品類之盛（2011年山東卷） (3)