人教版高中歷史必修3第2課“罷黜百家獨尊儒術(shù)

1、第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【三點導(dǎo)析】1. 考點：知道漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想的史實。2重點：了解漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想。3難點：理解董仲舒的新儒學(xué)思想?！痉椒▽?dǎo)撥】1如何理解西漢初年“無為而治”？首先要知道道家的“無為”指的是什么，然后要結(jié)合西漢初年的社會經(jīng)濟(jì)情形看實施“無為而治”的歷史必然性，最后看“無為而治”對西漢所產(chǎn)生的影響。無為，是道德經(jīng)中的重要概念。其意為順應(yīng)自然，不妄為的意思。它并不是不求有所作為，只是指凡事要“順天之時，隨地之性，因人之心”，而不要違反“天時、地性、人心”，憑主觀愿望和想象行事。西漢初期，經(jīng)歷了秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭和楚漢戰(zhàn)爭的破壞，社會

2、經(jīng)濟(jì)凋敝，因而漢初奉行黃老無為思想，實行與民休息的寬松政策。經(jīng)過六十多年的休養(yǎng)生息，漢朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸恢復(fù)和增強(qiáng)，人民生活安定，社會繁榮，國力日盛。 2如何理解“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”這一統(tǒng)治政策？可以從以下兩個方面理解：這里的儒學(xué)“新”在哪里；“獨尊儒術(shù)”對中國社會產(chǎn)生了哪些重大影響。漢武帝接受董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，儒家思想成為當(dāng)時社會的主流思想。然而，漢武帝推崇的“儒術(shù)”已經(jīng)不是以孔孟為代表的先秦儒家思想，而是吸收了法家、道家、陰陽家等不同學(xué)派的思想，形成了“霸王道雜之”的統(tǒng)治手段，對后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。漢武帝還創(chuàng)造性地將獨尊儒學(xué)和教育結(jié)合起來，儒家思想成為中國傳統(tǒng)文化主流思想

3、的重要載體，它在客觀上還促成了重視知識、重視教育的社會風(fēng)尚。當(dāng)然，漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的政策，本質(zhì)上是一種專制主義的文化政策，他用皇權(quán)干預(yù)思想學(xué)術(shù)，是與政治專制相呼應(yīng)的產(chǎn)物?！疽c導(dǎo)學(xué)】要點一：從“無為”到“有為”1無為：秦末戰(zhàn)火頻繁，社會經(jīng)濟(jì)破壞嚴(yán)重。漢初統(tǒng)治者吸取道家“ ”的思想，采取 的政策，使?jié)h朝的經(jīng)濟(jì)實力逐漸 ，國力日盛。2有為：西漢初年，盡管經(jīng)過了六十多年的休養(yǎng)生息，但是仍然潛伏著危機(jī)，如： 的勢力日益膨脹，土地兼并劇烈，北部邊境的_為患等。為了加強(qiáng) ，適應(yīng)_的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。要點二：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1提出：(1)董仲舒把諸子百家中

4、、 和陰陽五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新儒學(xué)。漢武帝時期，他曾三次參加_，闡發(fā)他的儒學(xué)思想。2內(nèi)容：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，董仲舒提出“ ”和“ ”的主張；為了加強(qiáng)君權(quán)，宣揚(yáng)“ ”，提出了“ ”和“ ”學(xué)說；同時還提出了后人歸納為“ ”的道德標(biāo)準(zhǔn)。3作用：有利于鞏固_，維護(hù)統(tǒng)治秩序，對于扭轉(zhuǎn) 的局勢十分有利。要點三：儒學(xué)成為正統(tǒng)1政治舉措：漢武帝起用很多 參與國家大政， 成為政府選拔人才、任官授爵的標(biāo)準(zhǔn)。儒學(xué)得以大興。2教育舉措：從漢武帝時起， 成為國家規(guī)定的教科書，并設(shè)立專事研究和傳播五經(jīng)的教官，稱為“ ”。同時，漢武帝還興辦 ，打破以往由 世代為官的陳規(guī)，大大提高了 的地位

5、；在全國各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了 教育系統(tǒng)。3、影響：儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的 ，逐漸成為兩千多年來中國傳統(tǒng)文化的主流?！咎骄繉?dǎo)引】1.閱讀下列材料，以“無為”“有為”為突破口，探究“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”出現(xiàn)的社會背景。材料一 漢初，在政治上主張無為而治，經(jīng)濟(jì)上實行輕徭薄賦。在思想上，主張清靜無為和刑名之學(xué)的黃老學(xué)說受到重視。材料二 漢興，接秦之敝，諸侯并起，民失作業(yè)而大饑饉。凡米石五千，人相食，死者過半。高祖乃令民得賣子，就食蜀、漢。天下既定，民亡蓋臧，自天子不能具醇駟，而將相或乘牛車。材料三 至漢武帝時期，西漢社會仍存在著許多矛盾。北方匈奴的對西漢的威脅，河西走廊、河套地區(qū)被控制在匈

6、奴手中；諸侯王一般都大量招致賓客游士，扈從左右，甚至還有輕死重諾的“豪桀之士”。漢景帝時，御史大夫晁錯就曾描繪了這樣的情景：“被水旱之災(zāi)，急征暴虐，賦斂不時于是有賣田宅、鬻子孫以償債者矣”。（1）閱讀材料一、二，結(jié)合教材，概括西漢初年出現(xiàn)了怎樣的經(jīng)濟(jì)狀況？統(tǒng)治者采取了怎樣的統(tǒng)治政策？（2）材料三反映漢武帝時存在著怎樣的問題？對其統(tǒng)治策略產(chǎn)生了怎樣的影響？2閱讀下列材料，感受以董仲舒為代表的新儒學(xué)。材料一 “天子受命于天，天下受命于天子。” 材料二 “與天同者大治，與天異者大亂，故為人主之道，莫明于在身之與天同者而用之。 董仲舒春秋繁露材料三 “ 今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以

7、持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸（那些）不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。漢書董仲舒?zhèn)鳎?）上述材料分別反映了董仲舒的哪些觀點，分別回應(yīng)了怎樣的現(xiàn)實問題？（2）對當(dāng)時的社會產(chǎn)生了怎樣的影響？【精題導(dǎo)析】 例1（2009年高考安徽卷）儒家思想經(jīng)過不斷發(fā)展，逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流。以下言論最能體現(xiàn)其適應(yīng)加強(qiáng)中央集權(quán)需要的是 A“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之。” B“以德兼人者王，以力兼人者弱，以富兼人者貧”C“諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。” D“我之出而仕也，為天下，非為君也?！彼悸罚菏紫日页鲱}干中的關(guān)鍵詞“最能體現(xiàn)加強(qiáng)中央集權(quán)需要”，然后用排除

8、法。A項主要強(qiáng)調(diào)“為政以德”；B項主要意思也是強(qiáng)調(diào)德政；C項“不在六藝之科、孔子之術(shù)者絕其道”不是六藝、孔子思想的不能推行，符合題意；D項意思是出來做官是為了天下人，也要排除。答案：C。評析：本題屬材料選擇題要求從題干中獲取信息，并對被選項的史料分析翻譯整理，能力要求較高。第一是從題干中獲取信息，找出關(guān)鍵詞；第二是對選擇肢進(jìn)行準(zhǔn)確、合理地解讀，理解大致意思。第三，排除選擇肢中不相關(guān)的項。千萬不能因為是文言文就放棄。例2 董仲舒認(rèn)為，“觀天人相與之際，甚可畏也。國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至。以此見天心之仁愛人君而欲止其亂也?！边@一段話

9、的核心思想是 A“天人感應(yīng)，天人合一” B“仁者愛人，民貴君輕” C“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” D“君權(quán)神授”思路：可用排除法。根據(jù)題眼“董仲舒”“天人相與”，排除B、C。根據(jù)材料“觀點論證結(jié)論”的表述模式，得出材料的核心思想是“天人相與”，由此排除D。答案：A 。評析：本題屬材料選擇題要求從題干中獲取信息，然后對應(yīng)董仲舒的主張，能力要求較高。其中C、D選項的干擾特別大，應(yīng)結(jié)合材料仔細(xì)辨析?！净A(chǔ)導(dǎo)練】一、選擇題1“蕭何定法律，明白又整齊；曹參接任后，遵守不偏離。施政貴清靜，百姓心歡喜?！边@是漢朝百姓們稱頌曹參的歌謠，它反應(yīng)漢朝初年的統(tǒng)治思想是A儒家主張 B道家主張C墨家主張 D法家主張2以下著作

10、是董仲舒的作品的是ABCD3太學(xué)是我國古代的最高學(xué)府。西漢時，一位書生若要到長安報考太學(xué)，他所準(zhǔn)備考試的內(nèi)容不應(yīng)包括A.春秋 B墨子C.詩經(jīng) D. 尚書4“天亦有喜怒之氣，哀樂之心，與人相副。以類合之，天人一也。春，喜氣也，故生；秋，怒氣也，故殺；夏，樂氣也，故養(yǎng)；冬，哀氣也，故藏。”上述觀點應(yīng)屬于 A孟子 B荀子 C董仲舒D蕭何5今天的博士，是高學(xué)位高知識的象征。其英文為Doctor,也有“醫(yī)生；學(xué)者、教師”的意思，但最初的博士是指A.專事研究和傳播“五經(jīng)”的教官B.儒家學(xué)派的弟子C.博聞廣記、學(xué)問高深的士人D.幫助皇帝出謀劃策的官員6. 西漢末年，發(fā)生強(qiáng)烈地震，山崩地裂，人民死傷無數(shù)。有大

11、臣指出皇帝應(yīng)為此事負(fù)責(zé)，皇帝不得不因此下一道罪己詔，宣布改元，重新受命。材料體現(xiàn)的西漢政治思想是A.黃老無為 B.經(jīng)世致用 C.民貴君輕 D.天人感應(yīng)7儒學(xué)開始“定為一尊”與哪兩個人物密切相關(guān) 孔子 荀子 董仲舒 漢武帝A. B. C. D.8. 董仲舒認(rèn)為“國家將有失道之?dāng)?，而天乃先出?zāi)害以譴告之，不知自省，又出怪異以警懼之，尚不知變，而傷敗乃至”。對此理解正確的是反映了“天人感應(yīng)”的思想 意圖是規(guī)勸皇帝要行仁政帶有濃厚迷信思想 為維護(hù)君主的統(tǒng)治服務(wù) A BC D9. 太學(xué)是中國古代的大學(xué)。武帝在長安設(shè)太學(xué)，為中央官學(xué)、最高學(xué)府，太學(xué)祭酒兼掌全國教育行政。太學(xué)的設(shè)立實質(zhì)上反映了A學(xué)在官府 B

12、對教育的重視 C對教育的壟斷 D專制主義中央集權(quán)的加強(qiáng)10三綱五常淵源于先秦時代的孔子?？鬃釉岢隽司汲?、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。完整地提出“三綱五?！钡乃枷爰液椭魇茿孟子孟子 B孔子論語 C董仲舒春秋繁露 D老子道德經(jīng)11“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。無本者不立，無末者不成?！边@一言論反映出作者對儒、法思想的基本態(tài)度是 A尊儒抑法 B尊法抑儒 C儒法并用 D內(nèi)儒外法12都（今揚(yáng)州）王劉非是漢武帝的同父異母兄，驕橫好勝。漢武帝為教育、引導(dǎo)劉非，任命董仲舒為江都相。根據(jù)所學(xué)知識，你認(rèn)為董仲舒用以引導(dǎo)劉非的學(xué)說主要是A“我無為，而民自化；我好靜，而民自正；我無事，

13、而民自富；我無欲，而民自樸”B“明主之國，無書簡之文，以法為教，無先王之語，以吏為師”C“天子受命于天，天下受命于天子”D“君為輕，社稷次之，民為貴”二、非選擇題13閱讀下列材料，回答問題。材料一 天為君而覆露之，地為臣而持載之；陽為夫而生之，陰為婦而助之；春為父而生之，夏為子而養(yǎng)之；王道之三綱可求于天。春秋繁露材料二 夫仁誼禮知信五常之道，王者所當(dāng)修飭也，五者修飭，故受天之佑，而享鬼神之靈，德施于方外，延及群生也。漢書董仲舒?zhèn)鳎?）上述材料反映了董仲舒的什么思想？（2）談?wù)勀銓@種思想的看法。14閱讀下列材料，回答問題。材料一 董仲舒是西漢一位與時俱進(jìn)的思想家，儒學(xué)家，西漢時期著名的唯心主義

14、哲學(xué)家和今文經(jīng)學(xué)大師。漢景帝時任博士，講授公羊春秋。他把儒家的倫理思想概括為“三綱五?！?，漢武帝采納了董仲舒的建議，從此儒學(xué)開始成為官方哲學(xué)，并延續(xù)至今。其教育思想和“大一統(tǒng)”、“天人感應(yīng)”理論，為后世封建統(tǒng)治者提供了統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。時至今日，仍有學(xué)者在研究他的思想體系及故里等方面的文化，他的著作匯集于春秋繁露一書。 材料二中文名：董仲舒國籍：中國民族：漢族出生地：漢代的廣川郡出生日期：公元前179逝世日期：公元前104職業(yè)：哲學(xué)家，經(jīng)學(xué)家信仰：唯心主義主要成就：罷黜百家，獨尊儒術(shù)，為漢所用。代表作品： 在著名的舉賢良對策中，提出其哲學(xué)體系的基本要點。根據(jù)材料，結(jié)合所學(xué)的知識，為董仲舒作一小傳

15、。要求：200字左右，不能完全照抄材料?！緞?chuàng)新導(dǎo)演】閱讀下列材料，回答問題。由于董仲舒推崇孔子，因此，把孔子所修訂的魯國的編年史春秋看成是治理國家、管理人民的理論依據(jù)。因此，他在當(dāng)朝廷官員時，凡是遇到政治、法律等一切疑難問題，大多從春秋中去尋求答案。有個年輕的女子，她的丈夫出遠(yuǎn)門，在乘船渡海時，不幸掉進(jìn)海里淹死了，尸首無法找到。過了一段時間這女子的父母為她找了一門親事，并把她嫁了出去。當(dāng)時漢朝的法律規(guī)定，丈夫沒有落葬前妻子是不能改嫁的。官府根據(jù)這條法律把那個女子抓了起來并判了她的死罪。董仲舒知道了這件事后認(rèn)為判刑不當(dāng)。他引用春秋中的一個條例，大意是丈夫死了后沒有男人就可以再嫁。而且那年輕女子并

16、不是德行不好，去和其他男子私奔而是順從父母的意思去嫁給別人，沒有違反春秋中的原則，因此不能判罪。（1）上述材料反映了董仲舒怎樣的思想主張？（2）結(jié)合所學(xué)知識指出，董仲舒是如何繼承并發(fā)展儒家思想的？參考答案：第一單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變第2課 “罷黜百家，獨尊儒術(shù)”【要點導(dǎo)學(xué)】要點一：從“無為”到“有為”1無為而治，與民休息，恢復(fù)和增強(qiáng)2諸侯國，匈奴，中央集權(quán)，國家統(tǒng)一要點二：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的提出1道家，法家，對策2春秋大一統(tǒng)，罷黜百家獨尊儒術(shù)，君權(quán)神授，天人合一，天人感應(yīng)，三綱五常3君權(quán)，內(nèi)外松弛要點三：儒學(xué)成為正統(tǒng)1儒學(xué)家，儒家學(xué)說2儒家經(jīng)典，博士，太學(xué)，貴族官僚，儒學(xué)，地方

17、3、正統(tǒng)思想【探究導(dǎo)引】1.（1）狀況：漢初社會經(jīng)濟(jì)凋敝，天子、將相生活條件很差，民眾困苦。政策：無為而治，與民休息，輕傜薄賦，重視黃老。（2）問題：土地兼并、富賈膨脹、王國問題、邊境不寧。 影響：為了加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的政治思想成為時代的需要。2（1）針對加強(qiáng)君權(quán)的需要，提出“君權(quán)神授”與“天人感應(yīng)”（材料1和2）；針對中央集權(quán)的需要,提出“大一統(tǒng)”和“獨尊儒術(shù)”。（材料3）（2）對扭轉(zhuǎn)西漢的內(nèi)外松弛的局面十分有利；也有利于鞏固君權(quán)，維護(hù)統(tǒng)治秩序；深受漢武帝的賞識，并付諸實踐，儒學(xué)得以大興。【基礎(chǔ)導(dǎo)練】1答案：B解析：找到材料中的關(guān)鍵詞“施政貴清靜”即可。2答案：

18、 C解析：只要熟記基本知識即可。3答案：B解析：西漢的太學(xué)主要學(xué)習(xí)儒家的“五經(jīng)”，而墨子是墨家的經(jīng)典。4答案：C解析：據(jù)材料中的“天”“人”“春夏秋冬”等詞可知，材料反映的思想是“天人合一”“天人感應(yīng)”。5答案：A解析：漢武帝為加強(qiáng)統(tǒng)治，推崇儒學(xué)，設(shè)五經(jīng)博士，研究并在太學(xué)教授儒學(xué)。6.答案：D解析：從材料中的“地震”“罪己詔”等語可見，大臣依據(jù)的是“天人感應(yīng)”的學(xué)說。7答案：B解析：漢武帝接受董仲舒的“罷黜百家獨尊儒術(shù)”的建議后，儒學(xué)逐漸成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想。8. 答案：C解析：“仁政”是先秦時期儒家的主要思想，而經(jīng)過董仲舒的改造后，儒學(xué)首先是要服務(wù)于中央集權(quán)的統(tǒng)治。9.答案：D解析：本題的關(guān)鍵是“實質(zhì)”。A、B、C都是歷史現(xiàn)象的表述。10答案：C解析：只要基礎(chǔ)知識牢固即可。11答案：C解析：從“無本者不立，無末者不成”可以看出，作者認(rèn)為儒法是相互依存的關(guān)系。12答案：C解析：A是道家的主張，B是秦始皇時期的政策，D是孟子的主張。13（1）“三綱五?！保?）適應(yīng)了漢武帝時期的專制主義中央集權(quán)統(tǒng)治的需要，有著大量的封建的、唯心的成分；“三