國學(xué)知識文庫經(jīng)部易經(jīng)·讀易述

1、國學(xué)知識文庫經(jīng)部易經(jīng)：讀易述本文收集整理了古文獻(xiàn)讀易述以供大家參閱。為便于閱讀，除簡體字外，盡量保持原樣。由于部分古籍有損，有些古體字在電腦上打不出，不得不以框或？代替，敬請諒解。字?jǐn)?shù)：2536欽定四庫全書經(jīng)部一讀易述目錄易卷一乾坤卷二屯需訟師比小畜卷三履泰否同人大有謙豫卷四隨蠱臨觀噬嗑賁剝卷五復(fù)無妄大畜頤大過坎離卷六咸恒遯大壯晉明夷家人卷七睽蹇解損益夬姤卷八萃升困井革鼎震卷九艮漸歸妹豐旅巽兌卷十渙節(jié)中孚小過既濟(jì)未濟(jì)卷十一系辭上卷十二系辭上卷十三系辭下卷十四系辭下卷十五說卦卷十六序卦卷十七雜卦【臣】等謹(jǐn)案讀易述十七卷明潘士藻撰士藻字去華號雪松婺源人萬厯癸未進(jìn)士官至尚寳司少卿其書上下經(jīng)十卷系辭至

2、雜卦七卷毎條皆先發(fā)已意而采綴諸儒之于后前有焦竑序稱主理莫備于房審權(quán)主數(shù)莫備于李鼎祚士藻裒而擇之則所據(jù)舊惟采周易義海周易集解二書然大旨多主于義理故取義海者較多其集解所載如虞翻干寳諸家涉于象數(shù)者率置不録蓋以房書為主而李書輔之也案義海一百卷久佚今所存者乃李衡撮要十五卷非其舊本竑序云云豈萬厯中舊本猶存耶然宋志已不著録陳振孫書録解題亦云惟見四卷其一百卷者不見士藻安得而見之竑殆夸飾之詞歟乾隆四十五年十二月恭校上總纂官【臣】紀(jì)昀【臣】陸錫熊【臣】孫士毅總校官【臣】陸費(fèi)墀 讀易述序圣人洗心退藏于宻而吉兇與民同患者莫辨于易故處而修身出而經(jīng)世率繇此出而退蔵者其體也但動之變者百姓可與能而靜之微者賢智未易知圣人于是立

3、數(shù)探賾索而寓之于書使人探有以取無立于隂陽之先而隂陽之用動乃不窮措諸事業(yè)施諸天下國家豈虛也哉葢易周萬變而卦止六十有四卦六十有四而用止九六借令陽為九用而不能用九則亢隂為六用而不能用六則戰(zhàn)參同契云二用無爻位周流行六虛非左之微言道家者流猶得而聞之故耶余友潘去華刳心孔孟之學(xué)晚獨研精于易仰思有得時時私草其事緒正之每就一章未嘗不津津有味其言也已而嘆曰易如鴻鵠然一人射之不若合眾力之猶有中也乃盡取諸家參究之博考前聞精思其義而加折衷焉大抵王主理而莫備于房審權(quán)鄭主而莫備于李鼎祚去華裒而擇之順而圓之補(bǔ)不足表未明以指南來學(xué)而引之勝地可不謂勤乎去華談易不去口求其書輒拒而不出葢其意方進(jìn)而未止也不幸被疾而殉顧其所就者已可傳矣

4、子師魯輩不以自私梓而公諸同好有能繇諸數(shù)契其根源出入以度外內(nèi)而不懼者斯其為已易也夫萬厯丙午冬瑯琊焦竑書 欽定四庫全書讀易述卷一明潘士藻撰干【干下干上】孔疏干此卦之名圣人畫卦所以因天象以教人事于物象言之則純陽也天也于人事言之則君也父也以其居尊故在諸卦之首為易理之初彭山季本曰凡卦畫皆起于竒偶竒之德剛積三竒而為干剛德不已之名也偶之德柔積三偶而為坤柔徳不已之名也陽明曰干六爻作一人看有顯晦無優(yōu)劣作六人看有貴賤無優(yōu)劣乾元亨利貞述曰干健也天之體以健為用運(yùn)行不息應(yīng)化無方此天之自然之理圣人作易欲人法天自然之而施人事元亨利貞干所繋之辭也伏羲畫卦首干而以坤配乾坤生六子因而重之然后六十四卦之名立焉坤雖可以配干而干為諸卦

5、之祖所以總統(tǒng)諸卦者也元亨利貞以賛干之無所不統(tǒng)而此四字于六十四卦無所不貫季彭山曰凡易中卦爻所主有重于發(fā)揚(yáng)者則但言元亨有重于收斂者則但言利貞惟干則陽剛不已無一毫隂柔之雜所謂純粹精者也故四徳渾然相為體用而其行則由元達(dá)亨復(fù)斂利以歸于貞非若他卦隂陽有偏勝也初九濳龍勿用述曰荀爽九家易解干為龍喻陽氣也易通卦驗曰立夏清風(fēng)至而龍升天則初建子之月正其濳時也孔疏云初九濳龍此自然之易以時為大時在濳便當(dāng)勿用龍之為物靈變不測此言濳者晦養(yǎng)以俟時也二見五飛皆初之濳者耳質(zhì)卿曰干初一畫為陽爻宜曰初陽不曰初陽而曰初九是不用陽而用九也用九以其變也初雖定位陽與隂不可定也曰九則上下無常剛?cè)嵯嘁滓哟艘姿詾橹磷円簿哦婟堅谔锢姶笕耸鲈怀?/p>

6、濳離隠故曰見龍二隂位以九居之未為得位然初與二俱為地道二在初上所以稱田見龍在田是自然之象注家稱田之耕稼利益及于萬物陽氣發(fā)動見于地上尤莫如田故以為象體陽宅中徳施周普天下利見此大德之人莫不蒙其利益焉防鄭康成曰二于三才為地道蓋以六畫卦言之地上即田也陽大隂小故大謂九以三畫卦言于三才為人道得稱大人矣九三君子終日干干夕惕若厲無咎述曰象防鄭以六畫言三于三才為人道有干徳而在人道君子之象也龍神無跡而人跡可擬三四皆明人故不言龍下干終而上干繼故曰干干居下卦之終有終日而夕之象惕謂悚惕鄭曰懼也王注三不中之位上不在天未可以全其尊下不在田未可以安其居此危地也以其重剛不息故能終日干干至于夕猶惕若雖厲而得無咎九三為動心忍性之學(xué)而

7、能補(bǔ)過者也九四或躍在淵無咎述曰已離下體故謂之躍以陽居隂故謂之淵九四陽氣漸進(jìn)乾道變革之時龍之濳者至是躍上矣時躍而躍此自然之象或躍在淵不敢必躍遽離于淵也淵龍所安也在淵故能變化飛騰易安身而后動審慎如是故無咎九四陽氣漸進(jìn)蓋已有升騰之勢矣改革之際疑懼之地也欲進(jìn)而上猶在乎下非躍所及欲靜其居居非所安故為或躍在淵之象曰或則其辭疑曰在淵則猶安其所也王注用心存公進(jìn)不在私疑以為慮不繆于果故無咎也九五飛龍在天利見大人述曰六畫之卦五為天三畫之卦五為人九五陽氣盛至于天故云飛龍在天鄭云天者清明無形而龍在焉飛之象也蘇子曰飛者龍之正行天者龍之正處王注以九居五龍徳在天則大人之道亨也夫位以德興德由位敘以至徳而處盛位萬物之覩不亦宜乎敬仲曰二五咸言天下之利見其有居二五之位而天下不利見之者非大人也皆尊仰之之謂見皆其澤之謂利上九亢龍有悔述曰窮髙曰亢陽在上干體既備上位既終故曰亢龍此自然之象劉濓曰陽極盛而隂生龍既飛而思濳此自然之理故曰有悔重