中國(guó)畫(huà)的復(fù)興和王學(xué)治繪畫(huà)歷史價(jià)值和地位

1、名師整理 優(yōu)秀資源 中國(guó)畫(huà)的復(fù)興及王學(xué)治文人畫(huà)的歷史價(jià)值 王學(xué)治詩(shī)傳統(tǒng)中國(guó)文人畫(huà)，融詩(shī)，書(shū)，畫(huà)于一爐，是當(dāng)代中國(guó)畫(huà)新高峰。謹(jǐn)對(duì)其歷史價(jià)值和歷史地位的研究。 一，近代中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)大家： 在現(xiàn)代美術(shù)史上 , 跨邁兩個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)大師高峰首推吳昌碩，齊白石 , 其次就是有尠南潘北李 之譽(yù)的潘天壽與李苦禪了 。當(dāng) 然 ,本世紀(jì)擅作意筆著名畫(huà)家還有不少 ：如飲譽(yù)江南的 唐云, 王個(gè)移, 諸樂(lè)三, 吳佛之， 陸抑非 ；蜚聲嶺南的高劍父 , 陳樹(shù)人, 趙少昂 ；以及名響北方的陳半丁 , 王雪濤 , 汪慎生 , 郭味蕖等人 ；近年影響日著的包括兼作山水, 人物花鳥(niǎo)的張大千 , 林風(fēng)眠 , 石魯 , 陳子莊 , 謝

2、稚柳等 ,構(gòu)成龐大的意筆花鳥(niǎo)畫(huà)家群 。這些寫(xiě)意派畫(huà)家 ,個(gè)人閱歷 , 藝術(shù)成就與藝術(shù)影響各各不一 ,但都自具風(fēng)格；林風(fēng)眠花鳥(niǎo)畫(huà)的吸取明清青花瓷筆意 , 一反沒(méi)落文人寫(xiě)意之陳腐筆墨 , 取方形構(gòu)圖 ,造荒涼沉郁而不乏生機(jī)之意境 ,具有藝術(shù)之原創(chuàng)力 ,為水墨世界開(kāi)一新生面 ；石魯則以天縱孤憤之才具尠野 , 怪 , 黑，之筆墨橫掃筆墨之舊程序 ,天趣蕩亂 黑 漾 ,奇氣叢生 , 具有特殊之沖擊性與表現(xiàn)力；朱屺瞻以老辣沉酣之筆墨 ,縱橫涂抹 ,意氣濃烈 ,得荒率稚拙之野趣 ；陳子莊既得 文人寫(xiě)意簡(jiǎn)靜自然之傳統(tǒng)神韻 , 又饒巴蜀山水林木清幽之氣息 , 格調(diào)不俗 ；郭味蕖則能以小寫(xiě)求心匠 ,品味清新 ,得

3、平易之境界 ；黃 賓虹花鳥(niǎo)畫(huà)水木清華 , 筆墨天然 , 恍非人跡 , 可惜被山水所掩 。上述意筆花鳥(niǎo)畫(huà)家 , 對(duì)于寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)都有自己不同的貢獻(xiàn) ,縱觀已作古之現(xiàn)代畫(huà)家 , 就意筆花鳥(niǎo)領(lǐng) 域而言 , 無(wú)論其風(fēng)格之強(qiáng)烈 , 還是造詣之專(zhuān)深, 成就之巨 , 影響之大 , 實(shí)非齊 , 潘 ，李三家莫屬 。他們都是繼承傳統(tǒng)繪畫(huà) 且不曾留洋的尠國(guó)粹 式的寫(xiě)意畫(huà)家 。 中國(guó)畫(huà)的復(fù)興及王學(xué)治文人畫(huà)的歷史價(jià)值_圖1-1 二，中國(guó)畫(huà)承傳受西洋畫(huà)的沖擊。 西洋畫(huà)在“西學(xué)東漸”浪潮中強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入我國(guó)的一個(gè)世紀(jì)里，國(guó)畫(huà)界若干探索路數(shù)的得失，使國(guó)畫(huà)家們能在比較中思考哪里些西法可以吸納、限度幾何，這本身就是一得。走老路不會(huì)

4、遇挫，但難有突破，開(kāi)拓是必要的。西洋畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)的影響，有利有弊。正面的，如先學(xué)過(guò)西畫(huà)的國(guó)畫(huà)家朱穎人認(rèn)為，在西畫(huà)對(duì)明暗色彩等規(guī)律的探求中，整體觀察法極為重要，這種能力亦屬中國(guó)畫(huà)常理之內(nèi)；而人物畫(huà)從素描嚴(yán)格訓(xùn)練，造型結(jié)構(gòu)是關(guān)鍵。這兩點(diǎn)是西洋畫(huà)對(duì)中國(guó)畫(huà)助益的主要之處。當(dāng)然，還有色彩、構(gòu)圖上的成功借鑒。西學(xué)東漸清初康乾時(shí)期，郎世寧題材是典型的中國(guó)，而畫(huà)中景物卻如蠟像或標(biāo)本。這是中西畫(huà)法的生硬結(jié)合，喪失了謝赫“六法”中強(qiáng)調(diào)的“氣韻生名師整理 優(yōu)秀資源 動(dòng)”、“骨法用筆”等基本準(zhǔn)則。可能也是好畫(huà)，但終非中國(guó)畫(huà)。外國(guó)人畫(huà)不好中國(guó)畫(huà)，不足為憾，而中國(guó)國(guó)畫(huà)家的作品遠(yuǎn)離“氣韻生動(dòng)”、“骨法用筆”，則為大憾。 清初

5、畫(huà)家吳歷，信奉天主教，清史稿記其作畫(huà)每用西洋法，固然也算自成面貌。可他早年學(xué)過(guò)一味模仿、生氣不足的王鑒、王時(shí)敏，再借鑒西洋的寫(xiě)實(shí)，格調(diào)怎么可能入得上品？而陳老蓮等前輩國(guó)畫(huà)家獨(dú)具的古雅韻致，用筆更神采飛揚(yáng)而不失骨力，是無(wú)可非議的國(guó)畫(huà)大家。 中西繪畫(huà)彼此的長(zhǎng)短，是試圖借鑒西洋畫(huà)者必須清醒認(rèn)識(shí)的，否則就難免導(dǎo)致人家的長(zhǎng)處沒(méi)學(xué)到，又丟了自家的精髓。意象的情味與筆墨本身的韻致，淺層看是技法，往深層說(shuō)則是心性之流淌。在社會(huì)變革引發(fā)躁動(dòng)、外來(lái)文化紛紜雜陳的現(xiàn)當(dāng)代，不少?lài)?guó)畫(huà)作品，意境缺乏詩(shī)意，筆墨又流于平庸。筆墨感染力平庸，作品的民族性勢(shì)必大打折扣。近年已有多人呼吁堅(jiān)守筆墨，而筆者同時(shí)強(qiáng)調(diào)恪守詩(shī)意寫(xiě)意、寫(xiě)意，

6、乃是以筆墨 抒寫(xiě)詩(shī)意啊。 百年來(lái)結(jié)合西洋畫(huà)法的國(guó)畫(huà)家很多。留洋歸來(lái)的林風(fēng)眠、是借鑒西畫(huà)的兩大先驅(qū)。林風(fēng)眠的彩墨風(fēng)景使用了西洋畫(huà)的某些材料與工具，著色也時(shí)有西畫(huà)的筆觸，但他的畫(huà)中依舊有若干“骨法用筆”的勁挺線(xiàn)條支撐著。更關(guān)鍵的是他兼能“氣韻生動(dòng)”，他筆下的洲渚蘆雁，無(wú)不富含凄美的詩(shī)意，發(fā)人遐想，。徐悲鴻以人物為主，筆墨結(jié)合素描，蔣兆和等也是這一路。這類(lèi)人物畫(huà)中的形象裝束現(xiàn)代，形體勾畫(huà)基本依照西畫(huà)中對(duì)人體結(jié)構(gòu)的精準(zhǔn)理解。如徐悲鴻的泰戈?duì)栂?，以?shū)法質(zhì)量的勁拔濃墨線(xiàn)條輔以少量的光影，但和傳統(tǒng)國(guó)畫(huà)相比，遠(yuǎn)的不說(shuō)，相比任伯年畫(huà)吳昌碩造像和寒酸尉像，徐作就顯得雅韻不足，主要就在于精準(zhǔn)寫(xiě)實(shí)的形體造成了緊實(shí)的氣

7、氛。蔣兆和的流民圖或阿Q像，素描光影更重，而用筆又不利落。嘗試過(guò)的人往往能理解：因?yàn)檫@路畫(huà)太考慮形體的精準(zhǔn)，筆墨的揮運(yùn)也就很難放開(kāi)。只有像徐悲鴻那樣書(shū)法功力很好、對(duì)人體結(jié)構(gòu)更爛熟于胸的畫(huà)家，才可形準(zhǔn)而用筆不弱。 黃胄以西畫(huà)速寫(xiě)線(xiàn)條畫(huà)人物，不同于光影一路，格調(diào)卻不及徐悲鴻。因?yàn)樗木€(xiàn)條太直白，缺乏含蓄的筆致，還常常出現(xiàn)復(fù)筆，不夠簡(jiǎn)練。葉淺予也畫(huà)速寫(xiě)式的人物，他用筆上的韻味比黃胄略好，也簡(jiǎn)潔些。他們這路畫(huà)的不足，使我們更清醒地認(rèn)識(shí)到：好的中國(guó)畫(huà)其實(shí)不是“畫(huà)”出來(lái)的，而是“寫(xiě)”出來(lái)的。如果說(shuō)意筆中國(guó)畫(huà)也是速寫(xiě)，那它是書(shū)法筆韻的高要求速寫(xiě)。 潘天壽的畫(huà)傳統(tǒng)而又具時(shí)代氣息，他自己在技法上很少有西畫(huà)元素，

8、然而作為國(guó)畫(huà)領(lǐng)頭羊的浙江美院院長(zhǎng)，他對(duì)國(guó)畫(huà)的走勢(shì)有舉足輕重的影響。在“素描是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)”聲浪下的中國(guó)畫(huà)改造大潮中。潘天壽十分審慎，他強(qiáng)調(diào)：“用線(xiàn)條來(lái)表現(xiàn)對(duì)象，是最概括明豁的一種辦法，最合于東方民族的一種要求的”，向傳統(tǒng)意筆花鳥(niǎo)畫(huà)借鑒，使人物結(jié)構(gòu)既精準(zhǔn)又意象化，用筆更靈動(dòng)，墨法也富變化。北京王子武、盧沉、周思聰也在此期邁出了類(lèi)似步伐；南京周京新的寫(xiě)生人物將筆墨表現(xiàn)力發(fā)揮到了新高度。這條結(jié)合西法的路子是成功的，要說(shuō)經(jīng)驗(yàn)，乃在堅(jiān)守中國(guó)畫(huà)氣韻和筆墨來(lái)借鑒西畫(huà)。工筆人物畫(huà)受西洋畫(huà)的影響也很顯著。天津何家英就是典型，人物及襯 景的逼真勾勒，略施暈染豐富形體，賦色的技法來(lái)自古法，意境的中國(guó)味依然濃郁

9、。名師整理 優(yōu)秀資源 吳冠中強(qiáng)調(diào)不必在乎姓中姓西，關(guān)鍵是畫(huà)面本身的感染力。然而畫(huà)界還是習(xí)慣于將他歸入借鑒西畫(huà)的國(guó)畫(huà)家。他畫(huà)江南水鄉(xiāng)等眾多作品意境新穎，可用筆的變化與力度均不夠，所以點(diǎn)線(xiàn)本身不耐品。童中燾先生還曾指出他線(xiàn)條搭連過(guò)實(shí)等不足。技法難度一般，作品高度也便打折扣了。這樣要求一個(gè)著名畫(huà)家，并非苛刻。 中國(guó)畫(huà)的復(fù)興及王學(xué)治文人畫(huà)的歷史價(jià)值_圖1-2 三，中西繪畫(huà)融合的得失之間 西洋畫(huà)對(duì)山水國(guó)畫(huà)的影響，主要在對(duì)景寫(xiě)生。隨林風(fēng)眠學(xué)西洋畫(huà)出身的李可染，后又得傳統(tǒng)大家黃賓虹、齊白石指導(dǎo)，50年代寫(xiě)生南北，不避西畫(huà)的光影、倒影，“采一煉十”創(chuàng)為新法，山川雄秀，筆厚墨滋，自成高格。遺憾他的科班學(xué)生大多囿

10、于他的語(yǔ)言程序，其它效行他寫(xiě)生的山水畫(huà)家，往往過(guò)于寫(xiě)實(shí)，雖不乏高山大水的氣勢(shì)，終未能升華出詩(shī)意而流于平實(shí)記錄。 相對(duì)而言，花鳥(niǎo)畫(huà)家受西洋畫(huà)影響較少，但如郭味蕖等在畫(huà)蔬果農(nóng)具時(shí)，筆下的簍子或耙，和齊白石畫(huà)的相比，韻致大遜。地方花鳥(niǎo)畫(huà)家一度偏離意象美的更多，如云南的王晉元等。他們的問(wèn)題同樣出在畫(huà)得太像實(shí)物，沒(méi)有詩(shī)化。 嶺南畫(huà)派在近代也曾有影響。高劍父等前輩欲效從日本畫(huà)道路來(lái)?yè)接梦餮螽?huà)法，他發(fā)展了居廉的筆墨與色粉交融法，更注重色彩與明暗的層次；陳樹(shù)人則提倡寫(xiě)生。黎雄才、關(guān)山月等第二代繼承并拓寬了該派畫(huà)路。但此派過(guò)于講求寫(xiě)實(shí)與依賴(lài)色彩，缺少含蓄?；蛟S又由于廣東文藝積淀原本較弱，嶺南中國(guó)畫(huà)至今相對(duì)滯后。

11、 文革后的國(guó)畫(huà)界受西方現(xiàn)代平面藝術(shù)感染，還出現(xiàn)了符號(hào)構(gòu)成式的抽象水墨畫(huà)。如谷文達(dá)的現(xiàn)代水墨，山川日月成為意筆符號(hào)；卓鶴君則以重彩色塊、老宋體字，和傳統(tǒng)意味的山水拼合出現(xiàn)代與古典的交響曲。這些作品筆墨韻味還是精到的，是中國(guó)畫(huà)的新樣式。 從吳冠中筆墨等于零引發(fā)的關(guān)于筆墨地位的論爭(zhēng)中，可見(jiàn)不少畫(huà)家越來(lái)越認(rèn)識(shí)到中西繪畫(huà)是兩個(gè)系統(tǒng)，筆墨是中國(guó)畫(huà)發(fā)展絕不可丟的最低底線(xiàn)，否則國(guó)畫(huà)就“國(guó)將不國(guó)”了。西洋畫(huà)在“西學(xué)東漸”浪潮中強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入我國(guó)的一個(gè)世紀(jì)里，國(guó)畫(huà)界若干探索路數(shù)的得失，使國(guó)畫(huà)家們能在比較中思考哪里些西法可以吸納、限度幾何，這本身就是一得。走老路不會(huì)遇挫，但難有突破，開(kāi)拓是必要的。無(wú)論前述借鑒西法的畫(huà)家有

12、怎樣的不足，均可成為后來(lái)者的前車(chē)之鑒，他們探索 的精神均至為可貴，借此致以深深的敬意。名師整理 優(yōu)秀資源 中國(guó)畫(huà)的復(fù)興及王學(xué)治文人畫(huà)的歷史價(jià)值_圖1-3 四，王學(xué)治的繪畫(huà)藝術(shù)的國(guó)畫(huà)復(fù)興的中流砥柱 王學(xué)治藝術(shù)都是從傳統(tǒng)中出來(lái)的 , 他推崇的古代 畫(huà)家如青藤 , 白陽(yáng) ，八大 ，石濤，吳昌碩等也極近似 。所不同的是 ，王學(xué)治是直接受過(guò)潘天壽，李苦禪指教而領(lǐng)會(huì)其精神的畫(huà)家 ，并善于化用的，學(xué)習(xí)前人又不因襲前人的 ,故能尠推陳出新出奇制勝這些與他的特殊襟抱才能 都分不開(kāi) 。王學(xué)治的畫(huà)兼有八大, 潘天壽，李苦禪 ，三家筆意而墨法多出己意。僅就題畫(huà)詩(shī)而言即三百年來(lái)無(wú)出其右者，與石濤相比不分軒輊。 陳師曾充

13、分肯定文人畫(huà)之價(jià)值說(shuō)：“文人畫(huà)之不見(jiàn)賞流俗，正可見(jiàn)其格調(diào)之高耳。夫文人畫(huà)，又豈僅以丑怪荒率為事邪？曠觀古今文人之畫(huà)，其格局何等謹(jǐn)嚴(yán)，意匠何等精密，下筆何等矜慎，立論何等幽微，學(xué)養(yǎng)何等深醇，豈粗心浮氣輕妄之輩所能望其肩背哉！但文人畫(huà)首重精神，不貴形式，故形式有所欠缺而精神優(yōu)美者，仍不失為文人畫(huà)?！薄拔娜水?huà)之要素：第一人品，第二學(xué)問(wèn)，第三才情，第四思想；具此四者，乃能完善?！?王學(xué)治的藝術(shù)正是這種文人畫(huà)的雄強(qiáng)渾厚、空靈華滋、古雅從容脫俗的體式。通過(guò)似與不似之間的意象營(yíng)構(gòu)出意境而表達(dá)氣息，這正是中國(guó)畫(huà)的詩(shī)性?！霸?shī)畫(huà)本一律，天工與清新?！蔽娜水?huà)是中國(guó)畫(huà)核心，詩(shī)性應(yīng)是中國(guó)畫(huà)的精魂。從形上說(shuō)，意象美和虛靈

14、是畫(huà)面詩(shī)意的要素。意象化和現(xiàn)代派西畫(huà)的變形并非一回事，是似與不似之間的蘊(yùn)藉意趣，不平板又不狂怪，虛靈，往往來(lái)自畫(huà)面若干處的留白、散略與簡(jiǎn)淡。西洋畫(huà)也是有虛實(shí)的，但對(duì)虛靈感的強(qiáng)調(diào)遠(yuǎn)不及中國(guó)畫(huà)，故而雋永不足。雋永與否不只在形體，還與筆線(xiàn)本身質(zhì)量密切相關(guān)。中國(guó)畫(huà)無(wú)西洋畫(huà)中對(duì)透視學(xué)、解剖學(xué)、色彩學(xué)的緊密結(jié)合，但對(duì)筆法、墨法十分講究?！绑@蛇入草”、“萬(wàn)歲枯藤”、“潤(rùn)含春雨，干裂秋風(fēng)”。這方面的論家不計(jì)其數(shù)，黃賓虹的“五筆七墨”，尤被當(dāng)代畫(huà)家奉為圭臬。中國(guó)畫(huà)家駕馭筆墨的能力，西洋畫(huà)家望塵莫及，因?yàn)槲餮螽?huà)筆法過(guò)于簡(jiǎn)單。 王學(xué)治是當(dāng)代文人畫(huà)最杰出的代表。他的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)史上的歷史地位是不容忽視的 他在

15、藝術(shù)造詣 , 藝術(shù)素養(yǎng) , 美術(shù)教 育, 繪畫(huà)理論等方面的建樹(shù)無(wú)疑使許多同輩 藝術(shù)家相形遜色， 王學(xué)治無(wú)愧色地以他那橫絕獨(dú)特杰出的藝術(shù) 成就贏得了國(guó)際藝術(shù)聲譽(yù)與歷史地位 ,其藝 術(shù)的精湛與素養(yǎng)的全面，使得他被認(rèn)為 是傳統(tǒng)繪畫(huà)最接古中國(guó)地氣的大家。 王學(xué)治的藝術(shù)是尠大巧 若拙 , 沒(méi)有甜媚 , 缺少時(shí)風(fēng) , 追求 的尠蔬荀 氣這些都不會(huì)討，人喜， 之作予以特殊關(guān)注 貌不驚人尠而不會(huì)對(duì)很有內(nèi)涵的 , 新奇的東西更感興趣 人們往往對(duì)表面 .歡名師整理 優(yōu)秀資源 同樣畫(huà)荷 , 張大千的潑彩與潑墨表面上要比的王學(xué)治水墨荷花吸引人得多 ; 而石魯畫(huà)荷的奔放如瀉的筆 墨色交融的氣象也要比王學(xué)治的溫文和雅更易

16、引人注意 。 21世紀(jì)是風(fēng)云變幻的世紀(jì) 。中華民族在經(jīng)濟(jì)上軍事上的復(fù)興來(lái)臨之際 ,民族文化，民族藝術(shù)也要自立于民族之林。我們要有民族自信，文化自信。國(guó)家自信。 在一個(gè)巨大變化的時(shí)代，一 切傳統(tǒng)的文化形式無(wú)不受到了新的歷史審度 與考驗(yàn)。 繪畫(huà)界的反對(duì)舊傳統(tǒng) , 革形式主義的命挾裹著一股西來(lái)之風(fēng)有待于今天的人文反思。新的時(shí)代呼聲中輕視那些重視繼承和挖掘傳統(tǒng)文化精神的藝術(shù)的左右下， 傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)，這種民 族文化虛無(wú)思潮是在吸收外來(lái)好東西的舉措中并生的 。當(dāng)我們不得不理智地承認(rèn)西方世 界的科技進(jìn)步這一客觀事實(shí)時(shí) , 我們實(shí)際上完全沒(méi)必要同時(shí)承認(rèn)我們的文藝也落后了 . 藝術(shù)是不能簡(jiǎn)單地用尠進(jìn)步 來(lái)衡量

17、的 , 更不 與物質(zhì)科技的進(jìn)步相同步。不應(yīng)該把許多有價(jià)值的尠國(guó)學(xué) 以及有價(jià)值的優(yōu)秀傳統(tǒng)，都遭到了從表層到深層結(jié)構(gòu)的洗刷 。優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化 , 自然也包括傳統(tǒng)形態(tài)的藝術(shù) ,不是受到不客觀的批判 ,就是受到不應(yīng)有的冷落 , 想這不是沒(méi)有根據(jù)的 。社會(huì)總在青睞那些值得青睞或不怎么值得青睞的藝術(shù)家及其藝術(shù) 。當(dāng)我們崇尚具有批判精神和創(chuàng)新價(jià)值的 藝術(shù)時(shí) ，我們理應(yīng)給繼承傳統(tǒng) 接力型藝術(shù)和藝術(shù)家一個(gè)合理位置 。 然而 , 正是這樣一 個(gè)時(shí)期的整體被輕視的傳統(tǒng)型藝術(shù)家中王學(xué)治的藝術(shù)的失卻合理位置 。并不僅是他個(gè)人 的藝術(shù)命運(yùn)， 而是其同類(lèi)藝術(shù)的共同命運(yùn) 他 不過(guò)是一個(gè)代表罷了， 當(dāng)然他是最有代表性的在繼承傳統(tǒng)藝術(shù)家的楷模。 中國(guó)畫(huà)的復(fù)興及王學(xué)治文人畫(huà)的歷史價(jià)值_圖1-4 在現(xiàn)代畫(huà)壇，王學(xué)治寫(xiě)意花鳥(niǎo)正是集中體現(xiàn)了傳統(tǒng)繪畫(huà)尠以形寫(xiě)神 以神寫(xiě)形 形神兼?zhèn)?創(chuàng)作觀念的代表性藝術(shù)，他的繪畫(huà)表現(xiàn)是深得傳統(tǒng)的寫(xiě)意精神的。 他的繪 畫(huà)在表現(xiàn)了傳統(tǒng)寫(xiě)意畫(huà)的抽象的，筆墨美的同 時(shí) ,還表現(xiàn)了一種平易質(zhì)樸，他的題畫(huà)詩(shī)富于豐富文化內(nèi)涵的古典哲學(xué)意味的 。他的藝術(shù)具有非常正統(tǒng)和高雅的傳統(tǒng) 的中和美感與藝術(shù)品位，形式構(gòu)成