初中語文《陋室銘》優(yōu)秀教案三篇

1、初中語文陋室銘優(yōu)秀教案三篇 語文陋室銘教案一 一、教學目標 1.了解“銘”這種文體的特點，理解*內容。 2.掌握托物言志的寫法。 3.體會作者安貧樂道的生活情趣。 二、課型 新授課 三、教學重點 1.背誦課文 2.理解*內容，掌握托物言志 四、教學難點 理解作者是如何借陋室表達自己的節(jié)操和情趣的。 五、教學課時 一課時 六、教學方法 1.講授法 2.討論法 3.誦讀法 七、教學步驟 (一)導入 曾經有一位文人因政治革新，得罪了當朝權貴寵臣，被貶為安徽省和州通判。按當時的規(guī)定，他應住衙門里三房三廂的屋子就是我們如今所說的三室三廳;可是當地的知縣是個趨炎附勢的小人，他見文人是被貶而來，便多方刁難他

2、。知縣強迫這位文人在半年的時間內搬了三次家，這住房是一次比一次小，最后成了一間只能容納一床一桌一椅的陋室。如果同學們是這位文人，你們會怎么辦呢? 我們的文人用了一種意想不到的方式，他選擇寫了一篇*，立于房門前。那今天呢，我們就要來學習這篇立于房門前的*陋室銘，一起了解這位文人是怎么想的，請大家翻到書本第173頁。 (板書：陋室銘 ) (二)教師活動：作者及文體介紹 同學們知道這位文人是誰了嗎? 是的，就是劉禹錫。 (板書：劉禹錫) 那哪位同學能告訴老師他所了解的劉禹錫呢? 明確：劉禹錫，字夢得，晚年自號廬山人，唐代文學家、哲學家、政治家。 陋室，是作者給自己的居室取的名字，意思是簡陋的屋子。銘

3、，古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。這在書上注釋一中有解釋，同學們注意勾畫。 (三)教師活動：范讀 現(xiàn)在呢，老師先讀一遍課文，請大家注意：聽清字音。不熟悉的字音要標注。聽清斷句，停頓的地方也要進行標注。 好了，現(xiàn)在該同學們來展示了。(起讀) 同學們讀的很好，請注意以下幾個字。 苔(ti)痕 案牘(d) 鴻儒(r) 吾(w) 德馨(xn) 西蜀(sh)(或：連這幾個比較難的字也讀得很準確，我們再來著重看看 苔(ti)痕 案牘(d) 鴻儒(r) 吾(w) 德馨(xn) 西蜀(sh) (四)教師活動：翻譯課文 根據同學們課前的預習，老師在這想先考

4、考大家。誰能為老師解釋一下“惟吾德馨的馨， 談笑有鴻儒的鴻儒， 往來無白丁的白丁， 無案牘之勞形的案牘”。 明確：馨：香氣，這里指品德高尚。鴻儒：博學的人。白?。浩矫?。案牘：官府的公文。 同學們都解釋的非常準確，看來有很認真的預習。這些字詞，在我們第174頁課文下方，都是有解釋的。學習文言文，就要學會將文言文翻譯成我們今天所用的現(xiàn)代漢語，我們來回憶一下原來老師所說過翻譯文言文的方法，首先，要干什么呀?(生：字字譯)然后呢?(生：補差漏)最后呢?(生：變雙變序)，大家都記得非常清楚，那現(xiàn)在老師就想先請同學們按照這個方法將課文翻譯一遍。 明確：山不在于高，有仙人就能天下有名。水不在于深，有龍就能成

5、為靈異的水。這是簡陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡陋了)。 苔痕碧綠，長到階上;草色青蔥，映入簾里。(這位同學把長翻譯為長到，入翻譯為映入，非常好)和我談笑的有博學的人，和我往來的沒有平民?？梢詮棽患友b飾的琴，閱讀佛經。(這里呢，老師要稍微說一下，“亂耳”和“勞形”這里我們翻譯為使兩耳擾亂，和使身體勞累，那這里我們就可以翻譯為)沒有奏樂的聲音使我的兩耳擾亂，沒有官府的公文使身體勞累。 (這好比)南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子?？鬃诱f：“有什么簡陋的呢?”(這地方老師發(fā)現(xiàn)這位同學把“有”字翻譯在最前面，翻譯為：有何陋之。稍微給同學們說一下這里是賓語前置的句型，“之”是賓語

6、前置的標志，以后我們只要看到“何有”我們就要知道這是賓語前置。 同學們都翻譯的很好，在我們對*有了一定理解之后呢，老師現(xiàn)在想請同學們再一次的朗讀課文，這次要帶上你們的理解。(起讀) (五)教師活動：分析課文 這一次讀課文后你們是不是覺得*朗朗上口呢，這個就是老師剛剛所說銘文的特征了，是用韻的，現(xiàn)在你們快速的找找文中哪些字是用韻的。 明確：名、靈、馨、青、丁、經、形、亭 同學們都找的非常準確。 那現(xiàn)在就讓我們一起走進陋室銘。 *的題目是陋室銘，但是作者并沒有直接寫陋室，而是從什么寫起呢? 明確：山和水 那哪一句描寫的是山呢? 明確：山不在高，有仙則名。 那哪一句是描寫的水呢? 明確：水不在深，有

7、龍則靈。 “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。”這些都是古人的俗語。古代傳說中，神仙多住在山上，有神仙的山，就是名山;水中常有蛟龍隱現(xiàn)，興云作雨，所以人們認為水中有龍就會顯示神靈。作者沒有直接寫陋室，而是先寫山和水，以有仙之山和有龍之水來比喻陋室，這種寫作手法叫做比興。 (板書：比興 山和水) 我們了解山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么我們的陋室，陋與不陋在于什么呢，哪位同學用文中的話回答一下老師。 明確：斯是陋室，惟吾德馨。 “斯是陋室，惟吾德馨?！蹦且簿褪钦f明室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。這里“馨”字就是畫龍點睛之筆，它統(tǒng)領全篇，是

8、全文的文眼。 說陋室陋，可到底是怎樣的陋呢，我們就一起繼續(xù)看一看*。 “苔痕上階綠，草色入簾青?！迸_階上已經長滿了青苔，可見房子是怎么樣的。 明確：常年失修，極為簡陋。 房子已經常年失修，窗前門旁都長滿青草，這居住的環(huán)境也是荒涼冷落。這一句呢，我們可以看出是在描寫陋室的環(huán)境。 作者寫陋室的環(huán)境采用什么修辭方法呢? 明確：對偶。 (板書：對偶 描環(huán)境) 對偶是指用數字相等，結構相同、意義對稱的一對短語或句子來表達兩個相對應或相近意思的一種修辭手法。 “苔痕”相對? “草色”?！半A綠”相對?“ 簾青”?！吧稀毕鄬?“入”。 陋室的環(huán)境是古樸，而與陋室主人來往的都是什么人? 哪位同學能用文中的話告訴

9、老師一下呢? 明確：談笑有鴻儒，往來無白丁。 我們可以知道來他這做客的都是博學的人，沒有學問平平的人。俗話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。這就是說，要想知道他的為人，只要看看他的朋友就明白了。這兩句用了襯托，襯托我們屋主是怎樣的人? 明確：德才兼?zhèn)?是呀，襯托出屋主是一個德才兼?zhèn)?，具有高雅脫俗情懷的文人。時有鴻儒來往，常同高朋談笑。 (板書：襯托 夸朋友) 知道了主人的朋友，我們再一起看看他們的生活是怎樣的?“可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形?！彼麄冊诼依锖茈S性，彈彈古琴，看看佛經，沒有不健康的音樂擾亂，也沒有繁冗的公文勞累身心。我們可以看出這句在話生活。這里呢，老師發(fā)

10、現(xiàn)作者又用了一種寫作手法，同學們告訴老師是什么手法啊? 明確：對比 作者用了對比的手法，表現(xiàn)出作者怎樣的情趣呢? 明確：恬淡閑適、安貧樂道的情趣。 (板書：對比 話生活) 總之，陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣，陋室其實不陋。作者所寫的這一切呼應開頭表明了我們的*主旨，我們這篇*的主旨是什么啊? 明確：斯是陋室，惟吾德馨。 我們可以看出正因為主人道德高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。經過作者反復描寫陪襯，“斯是陋室，惟吾德馨。”這一主旨已經很突出了，感覺意思似乎已經寫盡，可為什么又寫諸葛廬、子云亭呢，哪位同學能告訴老師為什么呢? 明確：諸葛廬和子云亭都很簡陋，但因為主人很有名，所以受到人

11、們的景仰。作者也想以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。 前有古人后有來者，作者這個陋室將與諸葛亮的草廬、揚子云的亭子一樣被后人所稱道，作者也要像諸葛亮和揚子云一樣被后人所敬仰。似乎到這我們感覺*要結束了，可作者又引用了孔子的話。“孔子云：何陋之有?”大家肯定有疑問了，為什么又要引用孔子的這句話呢?其實呢孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，哪位同學能告訴老師為什么劉禹錫只引用的最后一句呢? 明確：前一句的意思已包含在*中。 哦，因為前一句的意思已包含在

12、*中，作者前面所寫的那么多，就是把自己比作和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸和不隨世俗的志趣和抱負。這呢，就是用了類比的手法來立志向了。 (板書：類比 立志向) 到這我們可以再一次的感受到：斯是陋室，惟吾德馨。劉禹錫的陋室一點也不陋。 (板書：陋室不陋) 同學們，讓我們帶著剛才所看到的景色，體會到的那些志趣，感受到的那些情感，用心地再一次讀一遍課文，也嘗試這將這篇*背誦下來。 同學們真是讓老師感受到詩人飽滿的情感啊?，F(xiàn)在我們回想老師在課前說的那個故事，我們的這位文人劉禹錫，經歷三次的搬家，房子一次比一次小，他沒有和我們一樣氣憤找知縣理論，而是寫了陋室銘立于自己房門前，這表達了劉禹錫的什

13、么情操呢? 明確：高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道。 他用他的陋室這一“物”來表達他高潔傲岸，不求聞達，安貧樂道的“志向”。 (板書：物志) 這個就是“托物言志”。托物言志：是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。 (板書：托物言志) (六)教師活動：總結 同學們，身居陋室，心憂天下，自古以來就是多少仁人志士推崇的高風亮節(jié)。劉禹錫憑借陋室銘這篇傳世之作，發(fā)表了他響亮的人生宣言。在這篇只有81個字的短文里，我們可以清晰地解讀出這樣達觀而充滿哲理的人生態(tài)度：生活的清貧

14、絕不妨礙精神的富有，只要擁有高尚的情操和寬廣的胸襟，就擁有了豐富多彩的精神廣場。清貧的物質世界頓時會向我們展開異樣的色彩:一片青苔，一抹草色，一縷清風，一陣蛙鳴，都有了幾分圣潔的意味。達到了這層境界，我們就可以坦然反問：一個脫離了低級趣味的人，何陋之有? 最后，讓我們懷著對劉禹錫的深深敬仰齊讀課文，再次體會作者高尚的情操和不求聞達、安貧樂道的生活情趣。 (七)課后作業(yè) 1.背誦全文 2.預習愛蓮說 (八)板書 陋室銘 劉禹錫 比興 山和水 對偶 描環(huán)境 陋 物 托 襯托 夸朋友 室 物 對比 話生活 不 言 類比 立志向 陋 志 志 語文陋室銘教案二 【教學目標】 1.感悟作者不慕榮利、安貧樂

15、道的情懷。2.學習比興、對偶等修辭手法。 3.領略韻文語言優(yōu)美，音調鏗鏘的妙處。 【教學重難點】 1.不慕榮利、安貧樂道的生活態(tài)度的現(xiàn)實意義。 2.掌握文言常用實詞，翻譯全文以及了解韻文的語言特點。 【課時安排】一課時 【教學流程】 一、導入 1、文學圣地一日游 閱讀下面兩副對聯(lián)，說出其中的兩位歷史名人分別是誰?這里有兩處文學圣地，你知道嗎?分別在哪里? 草堂起宏愿，杜工部病體寒衣不失天下之懷。 (杜甫) 陋室有德馨，劉夢德安貧樂道不改高潔之志。劉禹錫 2、課外拾趣 劉禹錫因參加王叔文政治革新，失敗后被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規(guī)定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子?？珊椭葜h故意刁難，

16、先安排他在城南面江而居，劉禹錫寫下兩句話，貼在門上：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”和州知縣知道后很生氣，把劉禹錫的住處從縣城南門遷到縣城北門，面積由原來的三間減少到一間半。劉禹錫仍不計較，并見景生情，又在門上寫了兩句話：“垂柳青青江水邊，人在歷陽心在京。” 那位知縣見其仍然悠閑自樂，滿不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的狗官，實在欺人太甚，遂憤然提筆寫下這篇超凡脫俗、情趣高雅的陋室銘，并請人刻上石碑，立在門前。 千百年后那位勢利眼的狗官已化為塵土，而這篇銘文則成

17、為“天下第一銘”名垂千古。 二、知識抽查 1、你知道嗎：銘是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字，后來成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。 2、速讀全文并圈出*韻腳是什么?所押的韻是什么? *韻腳：名ing，靈ing，馨in， 青ing，丁ing，經ing，形ing，亭ing 押的是ing 和in韻 3、“座右銘”，本指古人寫出來放在座位的右邊的格言，后泛指人們激勵、警戒自己，作為行動指南的格言。歷，中外許多名人都有自己的“座右銘”。 中國現(xiàn)代無產階級文學家、軍事家葉挺的座右銘三軍可奪帥，匹夫不可奪志。 中國現(xiàn)代杰出畫家徐悲鴻的座右銘人不可有傲氣，但不可無傲骨。 中國當代美學家朱光潛

18、的座右銘恒、恬、誠、勇。 世界傳染病學家巴斯德的座右銘意志、工作、等待，是成功的金字塔的基石。 偉大的無產階級革命導師馬克思的座右銘思考一切。 近代電磁學的奠基者法拉第的座右銘拼命去爭取成功，但不要期望一定會成功。 你的座右銘是什么? 4、古代詩人被稱為詩豪的是誰? 劉禹錫 5、作者介紹 劉禹錫(772842)，字夢得，唐代洛陽(現(xiàn)在屬河南省)人，詩人。唐順宗時，曾參加王叔文集團的政治革新運動，不久失敗，被貶為朗州司馬。后又連任連州、夔州、和州等地刺史。晚年回洛陽任太子賓客,世稱劉賓客。作品有劉賓客集。 三、初讀課文 以自己喜歡的方式熟讀課文。并完成下列探究任務。 1、圈出文中你所不熟悉的字詞

19、。 2、劃出朗讀的節(jié)奏。 1.辨音識字：德馨(xn) 苔(ti)痕 案牘(d) 鴻儒(hn r) 西蜀(sh) 何陋(lu)調素琴(tio) 2、節(jié)奏：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯/是陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有鴻儒，往來/無白丁?？梢?調素琴，閱/金經。無/絲竹之亂耳，無/案牘之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子云：“何陋/之有?” 3、欣賞名家朗誦 ，并試揣摩朗誦的技巧，注意朗讀的節(jié)奏、重音，感情的投入等。 4、各組推選一位實力的一位，代表本組進行朗誦比賽，朗誦內容陋室銘。 四、質疑探究 再讀課文圈出文中你不熟悉的字詞和句子。提交全班

20、討論。看誰提的問題數量多而質量高! 1、有仙則名：有龍則靈：斯是陋室： 惟吾德馨：苔痕上階綠：草色入簾青：談笑有鴻儒： 往來無白丁：可以調素琴， 閱金經：無絲竹之亂耳： 無案牘之勞形： 2、何陋之有?是有何陋的倒裝句， 意思是：有什么簡陋的呢? 效果檢測 1.一詞多義： 名：有仙則名 遂以名樓 卷卷有爺名 是：斯是陋室 是吾劍之所從墜 之：無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 (助詞，取消句子獨立性不譯) 孔子云：何陋之有 (賓語前置的標志，無義) 馬之千里者 (定語后置的標志) 2、對偶句 (1)、山不在高，有仙則名。 水不在深，有龍則靈。 (2) 、苔痕上階綠， 草色入簾青。 (3)、談笑有鴻儒，

21、往來無白丁。 (4)、調素琴， 閱金經。 (5)、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 (6)、南陽諸葛廬， 西蜀子云亭。 3、譯句 (1)斯是陋室，惟吾德馨。 (2)苔痕上階綠：草色入簾青： (3)可以調素琴，閱金經。 (4)無絲竹之亂耳，無案牘之勞形 五、研讀課文 1、作者怎么樣引出陋室的? 2、第一、二句與第三句有什么關系呢?中心句是哪句? 3、在作者看來，陋室真的簡陋嗎? 4、從哪些方面看得出來? 5、諸葛、子云分別指誰，他們是怎樣的人? 6、作者在*提到他們有何作用? 自比古代賢人，表明自己的心愿，希望像他們一樣因為自己的高雅脫俗獲得別人的尊敬與景仰。 7、“孔子云：(君子居之，)何陋之有?

22、”作者為什么只引用下句? 前面直接用諸葛亮與揚雄自比為君子，所以下句直接引用下句，反詰點題。 8、作者借山水有仙人、神龍比喻陋室主人有好的品德是為了表明什么心跡呢? 安貧樂道，高潔偉岸 9、這種借他物來表明心跡的手法叫什么? 托物言志 10小結課文 六、遷移拓展 學完陋室銘之后，你的同桌傳了一個紙條給你內容如下，針對他的這種思想，你將怎樣來勸告他。 新陋室銘 分不在高，及格就行;學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。 小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。 無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。 心里說，混張文憑。 “ 你好，我覺得你這個銘文寫得很

23、有文采，看出你語文基礎功非常好，這一點我真是自愧不如，不過這種對待學習的思想我卻不敢茍同，我們學習既不是為文憑、也不是為別人學，而是為自己的將來有一個更大的發(fā)展空間 語文陋室銘教案三 一、 教學目標： 1.學習托物言志的寫作技巧。 2.讓學生了解押韻及其作用，朗讀、背誦全文。 3.體會作者安貧樂道、淡泊名利的高尚品質。 教學重點 ： 1.疏通文言語句，分析*內容。 2.朗讀、背誦文言課文。 教學難點 ： 1.理解作者在文中所寄寓的思想感情。 2.學習托物言志的寫法。 課時安排 1課時 二、 課文字詞(分發(fā)，不然教學進度來不及)(按其在課文中出現(xiàn)的順序)(板書出字詞) 山不在高，有仙則名。 在：

24、在于。 名：、出名。 水不在深，有龍則靈。 則：就。 靈：靈異，神奇。 斯是陋室，惟吾德馨。 斯：這。 是：判斷動詞。 惟：只，只是。吾：陋室主人。 苔痕上階綠，草色入簾青。 上：長到。 入：映入。苔痕碧綠，長到階上，草色青蔥，映入簾中。正常語序應為：苔痕綠上階，草色青入簾。 談笑有鴻儒。 鴻：大。鴻儒：博學的人。 往來無白丁：指沒有什么學問的人。 可以調素琴：彈奏。素：不加修飾的。 閱金經：這里指佛經 無絲竹之亂耳：指琴瑟、簫管等樂器，這里借代奏樂的聲音。 無案牘之勞形：案牘：官府的公文。勞形：使身體勞累。 南陽諸葛廬、西蜀子云亭：諸葛廬和子云亭都很簡陋，卻因為居住的人有名而受到人們的敬仰。

25、 孔子云：“何陋之有?” 云：說。 之：賓語前置的標志，無義?！昂温笔恰坝小钡馁e語，前置了。正常語序應為：有何陋?有什么簡陋的呢? 三、 課文朗讀： 四、 課文導語： 五、 常識(分發(fā)) 銘：古代刻在器物上用來警戒自己或稱述功德的文字，后來成為一種文體。如：墓志銘、座右銘等。銘文一般都是押韻的，又講究句式整齊，常用排比、對偶句。 介紹：表現(xiàn)文體的字有說、記、序、銘。 *選自全唐文。劉禹錫：唐代詩人、哲學家。字夢得，洛陽人。曾中進士，官至監(jiān)察御史。他熱心贊助王叔文的政治革新，反對宦官和藩鎮(zhèn)割據勢力。政治革新失敗后，被貶官降職多次。他與柳宗元交情深厚。有劉賓客集。他一生創(chuàng)作了不少膾炙人口的詩詞散

26、文，受到同時代大詩人白居易的推崇。陋室銘就是一篇傳世佳作。有研究者指出：當年劉禹錫被貶到安徽和州當通判，受到和州知縣的百般刁難，讓他在半年時間，連搬三次家，住房一次比一次小，最后僅是斗室(僅能容下一床一桌一椅的房子)。劉禹錫因此起筆寫了陋室銘一文，并請人刻在石頭上，立在門前，以此明志。 六、 課內問題-串講：(含語言分析)(板書出題目) 1、這里詩人用有仙之山，有龍之水具體比什么? “山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。這里，用山、水來比“室”，用“不在高”“不在深”比“陋”，用“仙”“龍”來比“德”，用“名”和“靈”來比“馨”。 作者的目的是

27、寫陋室，卻用山水作比喻，這種方法叫比興。這種比興的修辭，不僅構思新穎，文意通達，而且句句相連，使文意波瀾起伏耐人尋味。既然山之名不在于高而在于仙，水之靈不在于深而在于龍，那么，室之陋與不陋，也就不在于它是否富麗堂皇，而在于主人之德是否高尚。看來“馨”字畫龍點睛，統(tǒng)領全篇，是全文的文眼。 2、“斯是陋堂，惟吾德馨?！边@兩句在文中起什么作用?深刻含義是什么? “陋室”二字扣題?！暗萝啊倍纸y(tǒng)領全篇，是全文的核心。用“惟”字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德高尚為陋室增光添采。 3、陋室不陋具體表現(xiàn)在哪些方面呢? a、“苔痕上階綠，草色入簾青

28、”，寫環(huán)境的清幽、雅致。景。反映出室主人淡泊名利的志趣。這是寫陋室的環(huán)境，用的是對偶、擬人的修辭方法。 對偶還用了什么方法呢? 回答：。 上、入”采用擬人的方法，以動寫靜，采用擬人的手法，賦予苔蘚、草色以人的靈性，“苔蘚”也想從臺階爬到陋室，聽聽主人在說些什么;“草色”也想從窗戶窺視主人在干些什么。這樣把苔蘚和青草寫活了。既有精神又有韻味，我們已不覺陋室的環(huán)境凄涼、荒蕪，而感覺春意正濃，生機盎然。用擬人的手法渲染了環(huán)境的幽雅，流露出了作者的喜悅之情。 b、“談笑有鴻儒，往來無白丁”，寫朋友的賢良儒雅，反映出室主人高潔傲岸的情懷。除了對偶，還有襯托。作者沒寫自己是什么人，而是寫與他交往的朋友。俗

29、話說，欲知其人應知其友，知其友者必知其人。因此我們便得知主人必是高雅之士。主人德才兼?zhèn)?，表明主人高雅脫俗的情懷?c、 “可以調素琴，閱金經，無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”，寫生活的高雅脫俗(陋室主人的情趣)，反映出室主人不為瑣事縈懷的心態(tài)。有正面描寫即實寫的句子，“可以調素琴，閱金經”;也有反面描寫即虛寫的句子，“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”。“可以調素琴”與“無絲竹之亂耳”對應，“閱金經”與“無案牘之勞形”相對應。這樣正反對照，虛實相生，表明了作者恬淡閑適、安貧樂道的情趣。 陋室之景宜人，陋室之人高雅，陋室之事有趣?？磥恚移鋵嵅宦?，這一切又是為了陪襯“惟吾德馨”，呼應開頭。正因為主人道德

30、高尚，名聲遠揚，陋室才見其不陋。 4、*主旨至此已突出，意思似乎已寫盡，為什么又寫諸葛廬、子云亭呢? 運用類比，以“廬”、“亭”比“陋室”，以“諸葛、子云”自此，意在以古代名賢自比 ，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。 、歷或現(xiàn)實生活中有哪些陋室不陋的例子?請舉例。 床頭屋漏，雨腳如麻的杜甫草堂。 5.提問：*結尾引孔子的話“何陋之有”，有什么含義? 教師點撥：孔子這句話是個典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人對他說：“那個地方十分簡陋，你怎么能去住呢?”孔子回答說：“君子居之，何陋之有?”孔子的話很坦率，而劉禹錫只引后一句，那是因為前一句的意思已包含在*中了，其意卻正在前一句，言外之意、弦外

31、之音。自己就是和孔子一類的君子，這樣更突出了作者高潔偉岸、不隨世俗的志趣和抱負。陋室不陋，關鍵在于“君子居之”“惟吾德馨”。*結尾引經據典，力發(fā)千鈞，把作者的思想推到了高峰。 6、賞析誦讀欣賞形式美 *是一篇駢文。字數相同、意思相對的兩個相接的句子，叫做駢句。駢句不僅講究對偶，而且講究聲律。*中的押韻就是講究聲律的表現(xiàn)之一。押韻指在句末或聯(lián)句之末用韻母、聲調相同的字。 文中名、靈、馨、青、丁、經、形、亭押韻。駢文押韻使人加深了印象;同時便于吟誦和記憶，有聲調和節(jié)奏之美。 7、“托物言志”： 是指通過描寫客觀事物，寄托、傳達作者的某種感情、抱負和志趣。即將個人之“志”依托在某個具體之“物”上。于

32、是，這個“物”便具有了某種象征意義，成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。如“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向;“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷;“蠟燭”常用于頌揚無私奉獻的精神。 8、仿寫： 分不在高，及格就行;學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯我閑情。小說傳得快，雜志翻得勤，琢磨打籃球，尋思游戲廳，可以打瞌睡，觀窗景。無書聲之亂耳，無復習之勞心，自習說閑話，講課聽不進。心里說，混張文憑。 分不在高，及格就行。學不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳的快，漫畫翻得勤。琢磨追星去，尋思看電影。可以睡大覺，作鼾聲。無書聲之亂耳，無復習之勞形。雖非籃球場，好似游戲場。心里云：“混張文憑?！?/p>

33、 七、 中心思想： 這篇銘文通過贊美簡陋的居室，表達了作者高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情懷。 八、 課文引申：名言等 九、 擴展資料(分發(fā))課外閱讀 劉禹錫的詩烏衣巷， 朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。 舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。 烏衣巷地處金陵南門朱雀橋附近，為東晉王導、謝安等世家巨族聚居之處。 夕陽斜矣，暮氣逼人，在這種冷情調中，野草撒野地開花，似乎在以鮮麗的顏色和蓬勃的生機，反諷著世事的變遷。又似乎在以自由的生命，暗示著曾經繁華蓋世的這片地方，已是門庭冷落，車馬稀疏，荒草沒徑了。詩人一點靈感，借一只燕子閱盡世事滄桑。它奇思獨具地以一只燕子的飛翔，把王謝巨族聚居之處，及唐朝已變成平常百

34、姓雜居之處，進行了雙時空的疊印，從而對如此名門望族的煙消云散發(fā)出了充滿命運感和廢墟感的深長嘆息。 十、 習題講解： 十一、 作業(yè)設計： 1、 抄寫解釋字詞及摘句(造句) 2、背誦陋室銘。 3、文意理解： a、 能概括陋室銘一文中心的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。 b、描寫陋室的自然環(huán)境的句子是：苔痕上階綠，草色入簾青。 c、表現(xiàn)陋室主人生活情趣的句子有：談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。 d、與“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。 e、*寫“孔子云：何陋之有?”的目的是什么? 語見論語子罕：“子欲居九夷，或曰;陋，如之何?

35、子曰：君子居之，何陋之有?”孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證明“陋室”“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個“陋”字徹底翻了過來，達到“不陋”的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。 f、作者的 “德馨”可以在他的詩作酬樂天揚州初逢席上見贈中找出見證： 沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春。 十二、 *總結：(有考內容總結)(知識點) 托物言志、押韻、駢文、類比、正面描寫、反面描寫、對偶，襯托、擬人、比喻。 十三、 一個優(yōu)美段(語言) 十四、 激趣內容(上課調整) 十五、 教學效果檢查：(早讀或自修課進行) 字詞檢查、常識檢查、朗讀檢查、課后問題檢查、知識點檢查、中心思想檢查、 十六、 教學反思： 十七、 提供的圖片： 十八、 音頻選擇： 十九、 鳴謝單位:至誠感謝語文出版社、古田教育局網站、無憂無慮語文網等網站及相關人員。(若沒有寫古田教育局網站則說明該網站上沒有材料) 二十、 教案訂正：(已訂正) 二十一、 練習冊評講： 二十二、 推薦背誦：背中心思想、常識等。 背課文。 二十三、 字音、字詞訂正。 二十四、 文言文翻譯