《師說》理解性默寫答案

1、.師說理解性默寫（一）1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄、老聃。8、小學(xué)而大遺，吾未見其明也。答案1、荀子認(rèn)為人的本性是“惡”的，必須用禮義來矯正，所以他特別重視學(xué)習(xí)。“性惡論”是荀子社會政治思想的出發(fā)點(diǎn)，他在勸學(xué)中首先提出學(xué)習(xí)不可以停止，就是想抓住關(guān)鍵，解決根本問題,在文中對

2、應(yīng)的語句是：學(xué)不可以已2、在文中用比喻說明事物經(jīng)過一定的變化，可以提高的句子是：青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。3、在文中用比喻的手法，借助木頭經(jīng)過烘烤后發(fā)生變化，即使再烘烤也不能復(fù)原了，說明事物經(jīng)過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)的語句是：雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。4、有時作者又采用對比的方法，將兩種相反的情況組織在一起，形成鮮明對照，以增強(qiáng)文字的說服力。例如，在強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)必須持之以恒，用劣馬與好馬進(jìn)行對比以說理的句子是：騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。5、勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是：故不積跬步，無以至千里；不積小

3、流，無以成江海。6、勸學(xué)中作者連用“登高而招”、“順風(fēng)而呼”、“假輿馬”、“假舟揖”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論：君子生非異也，善假于物也。7、在勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)專一，如果不專一，便會像螃蟹一樣，一無所成的句子是：蟹六跪而二鰲，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。8、論語中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！闭撌隽藢W(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有一句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。9、以雕刻為喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)堅持，說明只

4、有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就的句子是：鍥而不舍，金石可鏤。10、在文中強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)用心專一，并且從正面設(shè)喻，指出即使像蚯蚓那樣弱小，如果用心專一也會有所成的句子是：蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。11、在勸學(xué)中連用了“冰，水為之，而寒于水”等五個比喻，論證了學(xué)習(xí)的意義在于能夠提高自己，改變自己，從不同的角度和側(cè)面來闡述“學(xué)不可以已”的觀點(diǎn)。12、孔子曰：“學(xué)而時習(xí)之”，又說：“生而知之者上也，學(xué)而知之者次也?！避髯釉趧駥W(xué)中提出學(xué)不可以已的觀點(diǎn)，繼承并發(fā)展了孔子對學(xué)習(xí)的認(rèn)識。13、劉禹錫詩云：“芳林新葉催新葉，流水前波讓后波?！焙蛣駥W(xué)中的“青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)?！倍急?/p>

5、達(dá)出學(xué)生可以超過老師或后人超過前人的思想。14、荀子在勸學(xué)中指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)”與韓愈的“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的思想一致。15、故木受繩則直，金就礪則利，勸學(xué)中通過“木”于“金”的變化來進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變原來的狀況。16、荀子認(rèn)為人的知識、道德、才能是后天不斷廣泛學(xué)習(xí)改造獲得的?！敖稹币h利，需“就礪”；人要改造成為“知明而行無過”的君子，就要“博學(xué)而日三省乎己”，可見，學(xué)習(xí)的意義是十分重大的。17、荀子勸學(xué)中吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也，強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。18、君子生非異也，是說君子的天賦本性跟其他人并沒有什么不同，

6、然而最終卻超過一般人，是因?yàn)樯萍儆谖镆玻f明了利用學(xué)習(xí)可以彌補(bǔ)自己不足的道理。19、古代詩文中，有許多借助描寫“風(fēng)雨”來抒發(fā)情感的的名句。而荀子勸學(xué)中則用積土成山，風(fēng)雨興焉來形象論述積累的重要性。20、儒道兩家都曾用行路來形象地論述了積累的重要性。老子中說“九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下?！避髯釉趧駥W(xué)中說故不積跬步，無以至千里。21、只要堅持，就會成功。正如勸學(xué)中說：“鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。22、蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，卻能“上食埃土，下飲黃泉”的“用心一”和螃蟹雖有六跪而二螯，然非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也。形成鮮明對比，突出了學(xué)習(xí)必須用心專一，才能獲得成功。23

7、、荀子在勸學(xué)中說，君子需要通過廣泛學(xué)習(xí)來提升自己的兩個句子是：君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。24、勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)君子并非有何差異，只是善于借助外力的一句：君子生非異也，善假于物也。25、中國古代的學(xué)校教育十分發(fā)達(dá)，從中央到地方都有官學(xué)。韓愈寫這篇文章時三十五歲，正在國子監(jiān)任教。那么，韓愈為什么說“古之學(xué)者必有師”，“師道之不傳也久矣”？原來他所說的“師”，有其獨(dú)特含義，并與那些教孩童的老師進(jìn)行對比，以明確自己所說的老師既不是指各級官府的學(xué)校老師，也不是指“授之書而習(xí)其句讀”的啟蒙教師的句子是：彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。26、本文從多個方面進(jìn)行對比，抨擊“恥

8、學(xué)于師”的人，先用古今對比，指出從師與不從師的兩種結(jié)果，并用一個反問句推斷圣人更圣明，愚人更愚笨的原因的語句是：圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？27、本文以為子擇師和自己不從師作對比，韓愈直接點(diǎn)明自己的態(tài)度，認(rèn)為這樣做，最終導(dǎo)致的結(jié)果是：小學(xué)而大遺，吾未見其明也。28、勸學(xué)中荀子強(qiáng)調(diào)自省的意義是“君子博學(xué)而日參省乎己，則智明而行無過矣?！?9、“勿以善小而不無”，只要積累就有大收獲，固勸學(xué)中荀子說“積善成德，而神明自得，圣心備焉。”30、水滴石穿，學(xué)習(xí)要持之以恒。勸學(xué)中“鍥而不舍，金石可鏤”證明這一觀點(diǎn)。31、勸學(xué)中用蟹作喻之句“蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！?

9、2、師說一文批判了當(dāng)時社會上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確的指出了從師的標(biāo)準(zhǔn): 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。33、柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之，所描述的現(xiàn)象一樣。34、中國是一個有著尊師傳統(tǒng)的國家，韓愈在師說一文中指出教師作用的一句是師者，所以傳道受業(yè)解惑也。35、師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達(dá)，文中位卑則足羞，官盛則近諛就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。36、求學(xué)需要實(shí)事求是的精神，不懂的就要去探求，或是向別人請教，正如師說中所說句讀之不知，惑之不解,

10、或師焉，或不焉，否則，就會像韓愈在師說中批判的對象一樣：本末倒置，聰明人做出糊涂事來，小學(xué)而大遺，吾未見其明也 。37、在師說中韓愈所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。38、博學(xué)固然可貴，但也不能忽視自我反省。荀子.勸學(xué)中強(qiáng)調(diào)自我反省具有重要作用的兩個句子是君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣39、韓愈師說中點(diǎn)明“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”的原因的名句是：聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻40、韓愈師說中寫在巫醫(yī)樂師百工之人身上出現(xiàn)的可怪的現(xiàn)象的名句是今其智乃反不能及,其可怪也歟41、韓愈在師說中，闡述了師生各有所長，可以相互學(xué)習(xí)，

11、其原因是聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻。42.荀子.勸學(xué)中表明學(xué)習(xí)要持之以恒的兩句是鍥而不舍，金石可鏤.43、荀子認(rèn)為人性本“惡”，且認(rèn)為后天學(xué)習(xí)可以改造人，因此他的勸學(xué)并非一般意義上的勸勉人們學(xué)習(xí)文化知識，而是勸人為“善”，文中積善成德，而神明自得，圣心備焉可見。44、勸學(xué) 中強(qiáng)調(diào)空想不如實(shí)踐（學(xué)習(xí) ）的句子是：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也。45、韓愈在師說中詮釋了一種全新的師生關(guān)系，這兩句話是：是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子46、勸學(xué)用“故”歸納上文，又用故木受繩則直，金就礪則利兩個比喻進(jìn)行論證，進(jìn)而推論出人必須通過學(xué)習(xí)和參省才能達(dá)到“知明而行無過”的境地。47、唐代古文運(yùn)動的倡導(dǎo)者韓愈在

12、師說中，對當(dāng)時恥于學(xué)習(xí)的現(xiàn)象發(fā)出兩句慨嘆：師道之不傳也久矣 欲人之無惑也難矣，其中，“久”字寫出了當(dāng)時恥師現(xiàn)象已成陋習(xí)，“難”字寫出了從師學(xué)習(xí)的重要性。48、師說一文通過“古之圣人”與“今之眾人”對比，批判了“今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣 而恥學(xué)于師， ”的錯誤態(tài)度。49、韓愈在師說中寫道，時人在從師學(xué)習(xí)的問題上，對其子和對自身有不同的態(tài)度，對其子“擇師而教之”；對自身“則恥師焉”。50、師說中，士大夫之族以地位官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是：位卑則足羞， 官盛則近諛。51、韓愈在師說中慨嘆，因士大夫之族與巫醫(yī)樂師百工之人對待從師學(xué)習(xí)的態(tài)度不同，產(chǎn)生了一種出人意料的結(jié)果：“巫醫(yī)樂師百工之人，君子

13、不齒，今其智乃反不能及 其可怪也歟！”52、師說中強(qiáng)調(diào)了從師是為了學(xué)道，和他人的年齡大小無關(guān)的兩句是：吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 53、從師態(tài)度不同，結(jié)果也不同。古之圣人才智超出一般人很遠(yuǎn)，猶且從師而問焉，今之眾人才智低于圣人很多，而恥學(xué)于師，這就造成了兩種截然不同的結(jié)果：是故圣益圣，愚益愚。 54、韓愈寫作師說一文的緣由是：余嘉其能行古道，作師說以貽之。 55、“沒有人是天生懂道理的”，這與師說中“人非生而知之者，孰能無惑”一致。56、以孔子為例，指出古代圣人沒有固定的老師，廣泛學(xué)習(xí)，重視師道的事跡，進(jìn)一步闡明從師的必要性和以能者為師的道理的語句是：圣人無常師?？鬃訋熪白?、萇弘、師襄

14、、老聃。1、師者，所以傳道受業(yè)解惑也2、是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。4、彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。5、彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。6、圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？7、圣人無常師?？鬃訋熪白印⑷O弘、師襄、老聃。8、小學(xué)而大遺，吾未見其明也。1、 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子2、 是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。3、 士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。4、 師者，所以傳道受業(yè)解惑也。5、 位卑則足羞，官盛則近

15、諛。6、 句讀之不知，惑之不解，或師焉 ，或不焉 小學(xué)而大遺，吾未見其明也7、 授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。8、 吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎9、 猶且從師而問焉 而恥學(xué)于師 圣益圣，愚益愚10、 余嘉其能行古道，作師說以貽之。人非生而知之者，孰能無惑？幸福，不能用手去捉摸，只能用心去琢磨，只能靜靜去體味。細(xì)細(xì)地品味了，你就享受到了它溫馨的暖，或濃或淡的甜！幸福，其實(shí)很簡單。幸福就是和愛人一起漫步，幸福就是吃到媽媽的拿手飯菜，幸福就是孩子在你的腳跟前轉(zhuǎn)悠，幸福就是你能幫父母洗衣洗碗。幸福，其實(shí)很簡單。擁有一份稱心的工作，就是一種幸福；擁有一個溫馨的家，就是一種幸福；擁有

16、一位知心的朋友，就是一種幸福；擁有一份好的心態(tài)，就是一種幸福；擁有一個相濡以沫的愛人，那更是一種幸福。幸福就是如此的平平凡凡，幸福就是這樣的簡簡單單。幸福，其實(shí)就是自己心靈的感覺，沉淀在自己的心底，看不見摸不著，沒有那么直觀，可那種體驗(yàn)與享受卻很真實(shí)、很直接?；蛟S你沒有豐富的物質(zhì)，或許你不能掌控自己的名利，但只要你擁有一份良好的心情，幸福就會圍著你轉(zhuǎn)。幸福，其實(shí)很簡單。幸福就是口渴時的那杯水，幸福就是饑餓時的那頓飯，幸福就是勞累時的歇歇腳，幸福就是閑暇時的那茶盞，幸福就是困倦時的那場眠，幸福就是相愛的人彼此的牽掛，幸福就是離別的人默默的思念！幸福，其實(shí)很簡單。幸福就是平靜的呼吸，仔細(xì)的聆聽，忘情的觀看；幸福就是有人愛，有事做，有所期待，有人給溫暖；幸福就是不迷茫，不慌亂，生而無悔，活而無憾。幸福，其實(shí)就在路上，走一步，有一步的風(fēng)景；進(jìn)一