歸園田居課件(上課版

1、,人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。,選擇題： 如果大家走入社會(huì)，有兩條道路給你們選擇 1、做大官，有名有利。2、做農(nóng)民，平平淡淡。 同學(xué)們會(huì)選擇哪條路呢？,測(cè)測(cè)你,陶淵明,又名：潛 字：元亮 自號(hào)：五柳先生 謚號(hào)：靖節(jié)先生,東晉最杰出的詩人,開創(chuàng)田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界。,陶淵明畫像,陶淵明所處的時(shí)代正是中國歷史上最紛亂的時(shí)期: 19 歲, 遭遇淝水之戰(zhàn); 21 歲, 司馬父子擅權(quán); 35 歲, 司馬暴政引起孫恩十余萬農(nóng)民大起義; 38 歲, 桓玄殺司馬篡位自立; 40 歲

2、,劉裕殺桓玄, 弒晉安帝, 立恭帝; 56歲, 劉裕逼恭帝禪位, 篡而代之。各路人馬無不是打著擁主護(hù)國的旗號(hào),干的卻是打家劫舍的勾當(dāng), 真是“ 亂看慣了, 篡也看慣了”。而且身在官場之中, 更需在紛亂的政局中見風(fēng)使舵, 相機(jī)而動(dòng), 委曲求全, 這對(duì)于生性灑脫崇尚自由的淵明而言, 的確是一張壓抑心志的大網(wǎng)。,陶少年時(shí)大有“大濟(jì)蒼生”之壯志。但是反動(dòng)門閥制度卻對(duì)他不利。陶曾祖是高官，尚被當(dāng)時(shí)之人譏罵為“小人”、“溪狗”。到了陶淵明時(shí)，家世沒落，自然更得不到社會(huì)的重視。陶到29歲時(shí)才出仕，不久又歸隱。后又時(shí)隱時(shí)仕。在41歲時(shí)，為彭澤縣令，在官八十余日，逢郡里督郵來縣，屬吏告訴他應(yīng)束帶接見，他嘆道：“

3、我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒。”即日，他便解職而歸，從此，他結(jié)束了仕隱不定的生活，堅(jiān)決走向歸田的道路。,陶淵明流傳下來的詩歌大約有一百二十多首，另外還有散文、辭賦多篇。其中田園詩是陶詩的重要部分，內(nèi)容描寫農(nóng)村生活、田園風(fēng)光和淳樸的風(fēng)俗人情。如四言時(shí)運(yùn)、五言歸園田居等。這些田園詩抒發(fā)了作者對(duì)寧靜閑逸生活的衷心喜愛，表現(xiàn)了作者淡泊曠達(dá)、安貧樂道的品格。藝術(shù)上，他追求詩歌語言樸素明潔，平淡自然，使人感到像是從“胸中自然流出”，沒有一點(diǎn)斧鑿痕跡，為古典詩歌開辟了田園詩的新境地。同時(shí)，詩人還寫了一些詠懷、詠史的篇章，這些詩通過對(duì)自己一生經(jīng)歷中的種種感受、體驗(yàn)和對(duì)歷史的緬懷，寄托詩人的社會(huì)理想，對(duì)黑暗的現(xiàn)

4、實(shí)具有批判意義。與田園詩相比較，這類詩更富于政治性和現(xiàn)實(shí)性。陶淵明的辭賦散文 ，數(shù)量不多 ，但思想 、藝術(shù)上都有獨(dú)特的成就。像桃花源記、歸去來辭、五柳先生傳，直到今天仍是傳誦的名作。,陶淵明,他是東晉最杰出的詩人。流傳至今的有125首，他的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風(fēng)物，勞動(dòng)生活，表示對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿。他的詩情感真實(shí)，風(fēng)格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對(duì)后世有很大的影響。開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個(gè)新的境界,晉 陶淵明 田園詩派 南朝宋 謝靈運(yùn) 山水詩派 唐 王、孟 山水田園詩派,山水田園詩派發(fā)展脈絡(luò),返回,歸園田居,陶淵明,歸園田居一共有五首，寫作于隱居后第二年（公元406年

5、）。分別從辭官場、聚親朋、樂農(nóng)事、訪故舊、歡夜飲五個(gè)方面描寫詩人豐富充實(shí)的隱居生活。,關(guān)于作品,其二 野外罕人事，窮巷寡輪鞅。白日掩荊扉，虛室絕塵想。時(shí)復(fù)墟曲中，披草共來往。相見無雜言，但道桑麻長。桑麻日已長，我土日已廣。?？炙敝粒懵渫菝?。,其三 種豆南山下， 草盛豆苗稀。 晨興理荒穢， 帶月荷鋤歸。 道狹草木長， 夕露沾我衣， 衣沾不足惜， 但使愿無違。,其四 久去山澤游，浪莽林野娛。試攜子侄輩，披榛步荒墟。徘徊丘隴間，依依昔人居。井灶有遺處，桑竹殘朽株。借問采薪者，此人皆焉如？薪者向我言“死歿無復(fù)馀”?！耙皇喇惓小?，此語真不虛！人生似幻化，終當(dāng)歸空無。,其五 悵恨獨(dú)策還，崎嶇歷榛曲

6、。山澗清且淺，遇以濯吾足。漉我新熟酒，雙雞招近局。日入室中暗，荊薪代明燭。歡來苦夕短，已復(fù)至天旭。,結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辨已忘言。,飲酒,歸園田居其一,陶淵明 少無適俗韻，性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。 羈鳥戀舊林，池魚思故淵。 開荒南野際，守拙歸園田。 方宅十余畝，草屋八九間。 榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。 狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑。 久在樊籠里，復(fù)得返自然。,朗讀,yn,i,zhu,fn,少無適俗韻， 性本愛丘山。 誤落塵網(wǎng)中， 一去三十年

7、。 羈鳥戀舊林, 池魚思故淵。 開荒南野際， 守拙歸園田。 方宅十余畝， 草屋八九間。 榆柳蔭后檐， 桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。 狗吠深巷中， 雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜， 虛室有余閑。 久在樊籠里， 復(fù)得返自然。,歸園田居其一,氣質(zhì)，本性,束縛,塵網(wǎng)：,愚拙,覆蓋、遮蓋,排列,昏暗不明的樣子,虛空閑寂的居室,樊籠：,韻： 羈： 拙： 方宅：,世俗的羅網(wǎng)，塵世，比喻仕途，官場 。,關(guān)鳥獸的籠子。比喻官場。,字詞積累,蔭： 羅： 曖曖： 虛室：,住宅方圓四周,歸園田居突出表現(xiàn)了詩人_、_的感情。,整體感知詩請(qǐng),厭惡官場,熱愛田園生活,整體感知詩情,歸園田居突出表現(xiàn)了詩人_、_ 的感情

8、。,少無適俗韻， 性本愛丘山。 誤入塵網(wǎng)中， 一去三十年。 羈鳥戀舊林, 池魚思故淵。,天性，本性,田園生活,塵世的羅網(wǎng)，這里指仕途,籠中鳥,池中魚,水潭,理解詩歌,開荒南野際， 守拙歸園田。 方宅十余畝， 草屋八九間。 榆柳蔭后檐， 桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。 狗吠深巷中， 雞鳴桑樹顛。 戶庭無塵雜，虛室有余閑,村落,動(dòng)詞，遮蔽,羅列、排列,久在樊籠里， 復(fù)得返自然。,官場生活,田園生活,思考:“歸園田居”的意思明確告訴我們要回到園田生活,那么它的題眼是什么?在這個(gè)明示信息下還潛藏著哪些值得我們思考的問題?,題眼：“歸”,其中隱藏的信息：（1）從何而歸？為何而歸？歸向何處？歸去

9、如何？,從何而歸?,官場,塵網(wǎng)、樊籠,表達(dá)了作者怎樣的感情？,羈鳥、池魚,自己,對(duì)官場生活的厭惡,詩中還有哪些詞語能表達(dá)自己對(duì)官場生活的厭惡？,誤落,久在,1.從何而歸?,2.為何而歸?,情厭惡悔恨,A、少無適俗韻： 性本愛丘山：,情 境 復(fù) 原,官場生活喻,塵網(wǎng)樊籠,顯示了不同流俗的高尚情操 表明歸隱田園的意向。,B、守拙歸園田 ：,保持自己高尚的節(jié)操和自由的品性,4.歸去如何?,無塵雜/有余閑/久/復(fù),思考:從中可以見出作者的人格傾向和精神追求是怎樣的?,明確:厭惡官場,熱愛田園, 追求精神上的自由和獨(dú)立!,所感：,3.歸向何處？,“守拙歸園田”,歸去如何？,戶庭無塵雜，虛室有余閑,無絲竹

10、之亂耳，無案牘之勞形,寧靜、閑適、喜悅、怡然自得的心情,久在樊籠里，復(fù)得返自然。,田園生活,怡然自得的心情,找出描寫田園生活的句子說說詩人為我們描繪了一幅怎樣的生活圖景呢？,感受意境,方宅十余畝， 草屋八九間。 榆柳蔭后檐， 桃李羅堂前。 曖曖遠(yuǎn)人村， 依依墟里煙。 狗吠深巷中， 雞鳴桑樹顛。,思考:詩人如何描寫園田？園田的景色有何特點(diǎn)?體現(xiàn)作者怎樣的感情？運(yùn)用了什么表現(xiàn)手法呢？,恬靜 空闊 幽雅 朦朧。,對(duì)田園生活的熱愛,所見：,方宅、草屋，榆柳、桃李 。,（親切可即，環(huán)境幽雅美麗）,遠(yuǎn)村、炊煙。,（給人以悠長的遐思）,狗吠、雞鳴。,（以動(dòng)襯靜，更顯寧靜、 和平 ）,近,遠(yuǎn),所聞：,色彩,聲

11、音,反復(fù)吟讀“開荒南野際雞鳴桑樹顛”，體會(huì)詩中的意象，構(gòu)建優(yōu)美富有情趣的田園意境。,小結(jié)：,詩人描寫到了哪些田園景色？是如何描繪的？這些田園景色有何特點(diǎn)？結(jié)合詩句具體分析 。,方宅,草屋,榆柳,桃李,狗吠,雞鳴,村莊,炊煙,見,聽,靜,動(dòng),襯,白描 手法,詩人描寫到了哪些田園景色？是如何描繪的？這些田園景色有何特點(diǎn)？表現(xiàn)了詩人怎樣的心情？,方宅,草屋,榆柳,桃李,狗吠,雞鳴,村莊,炊煙,見,聽,靜,動(dòng),襯,景語,情語,清幽 優(yōu)美 安定 和諧 和平 寧靜,恬淡 舒暢,對(duì)田園生活的熱愛,白描 手法,白描原是中國畫的一種技法，指描繪人物和花卉時(shí)用墨線勾勒物象，不著顏色，稱為“單線平涂”法。它源于古代

12、的“白畫”。 在文學(xué)創(chuàng)作上，“白描”作為一種表現(xiàn)方法，是指用最簡練的筆墨，不加烘托，描畫出鮮明生動(dòng)的形象。,白描法原是中國繪畫的 傳統(tǒng)技法之一，它要求畫家 只用線條勾描，不著顏色， 不加渲染地勾畫出物體的特 征。 描寫景物采用白描法，是 指以簡潔、質(zhì)樸的語言，不加 雕飾，不加烘托，粗線條地勾 畫景物輪廓的方法。采用這種 方法繪景，往往能取得以少勝 多的藝術(shù)效果。,身居田園的作者感覺如何呢？,體會(huì)感情,作品鏈接,乃瞻衡宇，載欣載奔。 悅親戚之情話，樂琴書以消憂。 歸去來兮辭,比較閱讀,性嗜酒，家貧，不能常得 環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日 短褐穿結(jié)，簟瓢屢空 五柳先生傳,作者為何刻意隱去現(xiàn)實(shí)生活的艱難和困頓

13、，將田園生活寫的如此美好呢？,思考討論,把握思想,對(duì)官場的厭惡，對(duì)田園生活的向往，追求內(nèi)心的寧靜。作者的歸隱并非消極避世，而是出于內(nèi)心的意愿。,歸,戀,厭,棄,田園：,方宅 草屋 榆柳 桃李 村莊 炊煙 狗吠 雞鳴,官場： 塵網(wǎng),閑適、幽美,歸 園 田 居,戀,歸,黑暗,總結(jié)并試背課文,總結(jié)：樊籠,愛丘山,自然,無塵雜,有余閑,1、巧用比喻、對(duì)比、雙關(guān)等。,小結(jié)詩歌的藝術(shù)技巧,2、景物描寫采用白描手法，融情于 景。,作品鏈接,世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？ 富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。 歸去來兮辭,衣沾不足惜，但使愿無違。 歸園田居（三）,陶 淵 明 辭 官 的 原 因,官場黑暗，政治上無法作為 田

14、園靜美，精神上自由閑逸 遠(yuǎn)離塵世，道德上抱樸守拙,如何見出厭惡官場之情,1、“適俗韻”適應(yīng)世俗的情趣，它無非是逢迎世俗、周旋應(yīng)酬、鉆營取巧的那種情態(tài)、那種本領(lǐng)，這是詩人從來就未曾學(xué)會(huì)的東西。作為一個(gè)真誠率直的人，其本性與淳樸的鄉(xiāng)村、寧靜的自然，似乎有一種內(nèi)在的共通之處，所以他“愛丘山”。前二句表露了作者清高孤傲、與世不合的性格，為全詩定下個(gè)基調(diào)，同時(shí)又是一個(gè)伏筆，它是詩人進(jìn)入官場卻終于辭官歸田的根本原因。,2、誤：誤入了束縛人性而又骯臟無聊的世俗之網(wǎng)。一個(gè)“誤”字，顯示了作者對(duì)官場生活的厭惡和誤入官場的悔恨交加的情緒?！耙蝗ト辍?，這一句看來不過是平實(shí)的紀(jì)述，但仔細(xì)體味，卻有深意。詩人對(duì)田園

15、，就像對(duì)一位情誼深厚的老朋友似地嘆息道：“呵，這一別就是十三年了”，內(nèi)中多少感慨，多少眷戀但寫來仍是隱藏不露。,3、羈鳥、池魚：這是以“羈鳥”和“池魚”作對(duì)比 、襯托，說明自己跟“羈鳥”和“池魚”一般早有擺脫官場束縛、返回田園隱居的強(qiáng)烈愿望，現(xiàn)在終于做到了隱居躬耕，保持了質(zhì)樸的本性。“拙”，辭海解釋“笨拙，與巧相對(duì)。老子：大巧若拙?！痹娋渲械摹白尽奔礃阕荆性急菊娴囊馑?，于世俗的虛偽機(jī)巧相對(duì),強(qiáng)調(diào)自己不會(huì)適應(yīng)世俗的潮流，并以此自許。,4、久在樊籠里，復(fù)得返自然： 這“樊籠”即開頭的“塵網(wǎng)”，是禁錮人的牢籠和羅網(wǎng)，使人有“羈鳥”“池魚”之感。既然如此，那么一旦沖出羅網(wǎng)，返回大自然的懷抱，那就

16、其樂無窮，觸目皆春了，即使一草一木也格外感到親切而欣慰,小結(jié)：歸園田居，主要寫詩人擺脫污濁官場來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情。這種情緒，用一個(gè)詞組來概括叫做“返璞歸真”。第一是“真”，做人要真實(shí)正直不虛偽，具有人的本性；第二是“樸”，處世要樸實(shí)，不造作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至。這是一種與污濁的官場生活相對(duì)立的生活方式，也是歷代文人學(xué)士所追求的至高至真的境界。,拓展,像陶淵明一樣在官場和田園選擇中掙扎的中國文人 中國文人的幾種類型 推波助瀾型秦檜、嚴(yán)嵩、和珅 隨波逐流型李斯、徐階、宋玉 獨(dú)立潔行型屈原、阮籍、嵇康、杜甫、海瑞、袁崇煥 獨(dú)善其身型老子、莊子、范蠡、陶淵明、王維,

17、至人無己 神人無功 圣人無名,舉世混濁而我獨(dú)清， 眾人皆醉而我獨(dú)醒。,我豈能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小兒,安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏,朱自清寧肯餓死不食美國救濟(jì)糧,守著自己心中那個(gè)與世隔絕的淳樸美麗的邊城,沈從文,思考：從上述古代文人的遭遇中你發(fā)現(xiàn)了什么？假如你生活在古代，你將如何選擇自己的路？,？,古代文人的可悲命運(yùn),要么變節(jié)，要么屈節(jié)； 要么毀沒，要么埋沒。,正如蘇軾的評(píng)價(jià)“欲仕則仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以去之為高”，陶淵明一旦發(fā)現(xiàn)自己的本性不能適應(yīng)污濁的官場時(shí)，便立即抽身泥淖回歸田園，追尋心靈自由和精神獨(dú)立。雜詩中的“日月擲人去，有志不獲騁。念此懷悲戚，終曉不能靜”， “丈夫志四海