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文檔簡介
1、蘭亭集序,是東晉也是我國古代最杰出的書法家。其子王獻之也是書法名家。父子齊名,世稱“二王”“二圣”。王羲之在詩文寫作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數(shù)仍沿用散文寫作的作家。文風清洗,不尚辭藻而多情致,字逸少。善書法,有“書圣”之稱,世稱“王右軍”,王羲之 (303-361,作 者 簡 介,王羲之像,天 下 第 一 行 書,飄如浮云,矯若驚龍” 唐太宗極愛此帖,后將真跡殉葬,沒入昭陵,現(xiàn)傳世諸本均為摹本,蘭亭集序,唐人摹本,北京故宮博物院收藏,紹興的蘭亭,現(xiàn)在是書法圣地。蘭亭布局,以曲水流觴為中心,四周環(huán)繞著鵝池、鵝池亭、流觴亭、小蘭亭、玉碑亭、墨華亭、右軍祠等,暮春之初 天朗氣清,茂林
2、,修竹,崇山峻嶺 清流急湍,清流激湍映帶左右,古人的一種游藝項目,眾人坐在環(huán)曲的溪水邊,把酒杯放在水面上任其漂動,停于某人處,即取而飲之,或吟詠詩賦來代替,流觴曲水,流觴曲水,古之“曲水流觴”處,時間: 地點: 目的: 人物: 環(huán)境: 活動: 天氣: 感慨,良辰 美景 賞心 悅事,樂,討論:第一部分(12):記敘蘭亭集會的盛況。 交代了哪些內容,歲在癸丑,暮春之初 時節(jié)難得 會稽山陰之蘭亭 聚地清雅 修禊事 歡欣之事 群賢畢至,少長咸集 名士相聚 崇山峻嶺,茂林修竹 環(huán)境 清流激湍,映帶左右 優(yōu)美 流觴曲水,一觴一詠 活動有趣 天朗氣清,惠風和暢 氣候宜人 游目騁懷,極視聽之娛 悅目賞心,人賢
3、,辰良,事趣,賞心,作者依據(jù)什么說這次聚會“信可樂也”,景美,信可樂也,情真,如果用一個字來表述,是什么,樂,如果用一個字來形容作者的情感,是什么,樂,第三段中最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個,痛,痛惜,痛苦? ,痛心? ,悲痛,這種痛是痛什么,這是痛惜之情,是對“人生短暫,世事無?!薄叭松喽蹋\難測”的痛惜。 作者從不同處世形態(tài)的共性“情懷”出發(fā),抒發(fā)了自己“重死生”的感慨,王羲之所處的時代政治極為嚴酷,社會急劇動蕩,“天下名士,少有全者”,許多著名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務就是保全性命。有人談玄悟道,“悟言一室之內”,有人歸隱山林,“放浪形骸之外”。他們陶醉于一
4、時的快樂,追求暫時的滿足。但時光飄忽,人生短促,即使明了“修短隨化,終期于盡”,也無法擺脫“死”給內心帶來的煎熬。此處之“痛”,痛在時光易逝,世事無常,人生短暫,作者因何而痛呢?在文中找出能引起作者“痛”的詞句,人之相與 俯仰一世,當其欣于所遇 不知老之將至,痛,悟言一室之內(靜) 放浪形骸之外(躁,俯仰一世,老之將至:人生短暫之痛,所之既倦,情隨事遷:世事無常之痛,向之所欣,已為陳跡:往事不在之痛,修短隨化,終期于盡:生死無常之痛,死生亦大矣,惜,人生感慨:“歡樂有盡,人生短暫”“死生亦大矣,第四段最能體現(xiàn)作者情感的詞語是哪個,悲,古人、今人和后人無不為人生無常而悲,無不為生死之事而嘆,死生
5、之大古今同感,第四段中找出和作者生死觀有密切聯(lián)系的一句話,說說什么意思? “固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?!?對于作者的人生觀,還有哪些人與之相同? 本文的寫作意圖? “后之覽者,亦將有感于斯文,悲,古人 每覽昔人興感之由,若合一契,時人 以作者為代表的一類文人雅士,后人 后之視今,亦猶今之視昔,千古同悲,一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的生死觀,作者認為生就是生,活著能享受樂趣,死就是死,死后一切皆無,活著和死去是人生大事,二者不得等量齊觀,暗含有生之年應當做些實事,不宜空談玄理之意,主 旨 這篇書序記敘了蘭亭集會的盛況,抒發(fā)了歡樂有盡,人生短暫,世事無常的感慨,強調了生死問題
6、,表明了以積極的態(tài)度對待人生,這篇課文中,哪幾個字可以顯示作者情感的 變化,樂,痛,悲,整體感知,今昔之悲,死生之痛,相 聚 之 樂,樂,痛,悲,樂,蘭亭盛會,痛,人生感慨,悲,作序目的,本文的感情基調,表面:沉郁、悲涼,內心:執(zhí)著,寄情山水,反思生命,思想感情,消極其表,執(zhí)著其里,兩種人生態(tài)度:一死生齊彭觴 死生亦大矣,三種不同心境:樂-痛-悲,一篇奇文傳世:后之覽者,亦將有感于斯文,四種表達方式:敘事 寫景 抒情 議論,詞類活用 1、形容詞作名詞 群賢畢至,少長咸集。 賢,賢德之人 少,年輕的人,長,年長的人。 況修短隨化 壽命長 壽命短 死生亦大矣 大事 2、形容詞作動詞齊彭殤為妄作 把
7、看作相等 3、名詞作動詞映帶左右 環(huán)繞一觴一詠 喝酒 4、數(shù)詞作動詞固知一死生為虛誕 等同,把看作一樣。 5、動詞的使動用法 猶不能不以之興懷 使(懷)興,即:使感嘆產(chǎn)生。 6、動詞活用為名詞 足以極視聽之娛 耳目,古今異義,1:群賢畢至,少長咸集 (古義:全、都。今義:有鹽味) 2:列坐其次 (古義:水邊。今義:居于次一等的) 3:俯察品類之盛 (古義:自然界。今義:種類) 4:或取諸懷抱 (古義:胸懷抱負。今義:抱在懷里,6、茂林修竹 7、 曾不知老之將至 8、 向之所欣 9、 終期于盡 10、 亦將有感于斯文,古:長;今:常用義為修理、修飾,古:竟; 今:無此義,古:過去; 今:常用義為方向,古:至,及 今:無此義,古:這些文章; 今:常用為文雅,又指文化或文人,5:所以游目騁懷 古:用來。今:連詞,表因果關系,特殊句式,一) 判斷句: 死生亦大矣。 (二)倒裝句: 介賓短語后置( 于+賓語 也叫狀語后置): 會于會稽山陰之蘭亭于會稽山陰之蘭亭會 不能喻之于懷不能于懷(在內心)喻之 亦將有感于斯文亦將于(對)斯文有感 當其欣于所遇當其于所遇欣,定語后置:1, 雖無管弦之盛雖無盛之管弦 2, 仰觀宇宙之大,俯察品類之盛 仰觀大宇宙,俯察盛品類,三,省略句: 省主語
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