馬克思主義基本原理習(xí)題：第一章

1、一、單項(xiàng)選擇題（下列選項(xiàng)中只有一個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)選出正確答案,每小題2分，共40分）1、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題第一方面內(nèi)容的不同回答是劃分A.唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)B.辯證法和形而上學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)C.可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)D.辯證唯物主義和形而上學(xué)唯物主義的標(biāo)準(zhǔn)2、馬克思主義哲學(xué)最顯著的特征是A.客觀性B.辯證性C.實(shí)踐性D.系統(tǒng)性3、中國(guó)宋代哲學(xué)家朱熹提出“理在事先”。這種觀點(diǎn)屬于A.主觀唯心主義B.客觀唯心主義C.形而上學(xué)唯物主義D.辯證唯物主義4、中國(guó)古代哲人荀子說(shuō)：“天行有常，不為堯存，不為桀亡?！边@是一種A宿命論觀點(diǎn)B唯意志論觀點(diǎn)C機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)D樸素唯物主義觀點(diǎn)5、物質(zhì)的唯一特性是

2、A實(shí)物B具有體積和重量C運(yùn)動(dòng)D它的物質(zhì)性6、壇經(jīng)中記載：“時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不已?；菽苓M(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！边@段話表明惠能關(guān)于運(yùn)動(dòng)的基本觀點(diǎn)是A運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性B運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)是不可分割的C精神運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的一種形式D精神是運(yùn)動(dòng)的主體7、世界統(tǒng)一于物質(zhì)的觀點(diǎn)屬于A唯物主義觀點(diǎn)B辯證法觀點(diǎn)C形而上學(xué)觀點(diǎn)D宿命論觀點(diǎn)8、1958年，我們認(rèn)為麻雀吃糧食，于是把它列為“四害”之一，加以消滅。后來(lái)，我們認(rèn)識(shí)到麻雀在消滅害蟲(chóng)方面貢獻(xiàn)很大，便把它從“四害”中解放出來(lái)，并列為保護(hù)動(dòng)物。1958年，我們消滅麻雀的錯(cuò)誤，從哲學(xué)上看是沒(méi)有做到A用全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題B用發(fā)展的觀

3、點(diǎn)看問(wèn)題C用實(shí)踐的觀點(diǎn)看問(wèn)題D用量變質(zhì)變的觀點(diǎn)看問(wèn)題9、“只要知道自然界一切組成部分的相對(duì)位置和全部作用，一億年以前的情況和一億年以后的狀況，都可以精確無(wú)誤地演算出來(lái)，因?yàn)槲磥?lái)的一切早就在宇宙誕生時(shí)便已完全被確定了。”這是A唯心主義決定論的觀點(diǎn)B辯證唯物主義決定論的觀點(diǎn)C非決定論的觀點(diǎn)D機(jī)械決定論的觀點(diǎn)10、中共十七大報(bào)告既充分肯定了十六大以來(lái)取得的舉世矚目的偉大成就，又實(shí)事求是地指出了目前存在的困難和問(wèn)題，認(rèn)為前者是主流，后者是支流。這是用A事物發(fā)展的內(nèi)因和外因相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題B矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題C矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的原理看問(wèn)題D“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的原

4、理看問(wèn)題11、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展引起教育事業(yè)的發(fā)展，而教育事業(yè)的發(fā)展大大提高了勞動(dòng)者的素質(zhì)，反過(guò)來(lái)進(jìn)一步推動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。從因果關(guān)系來(lái)看，這屬于A原因和結(jié)果的相互作用B原因和結(jié)果的相互依存C原因和結(jié)果的相互融合D原因和結(jié)果的相互區(qū)別12、我國(guó)古代有人提出“白馬非馬”、“殺盜非殺人”，這些說(shuō)法的錯(cuò)誤在于割裂了A.矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性的聯(lián)系B.矛盾的特殊性和普遍性的聯(lián)系C.矛盾的主要方面和次要方面的聯(lián)系D.主要矛盾和次要矛盾的聯(lián)系13、我國(guó)古代哲人提出“土與金、木、火、水雜，以成百物”，“和實(shí)生物”，這是A多元論觀點(diǎn)B機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)C主張矛盾調(diào)和的形而上學(xué)觀點(diǎn)D樸素唯物論觀點(diǎn)14、“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”，

5、這句話在哲學(xué)上講A.矛盾的普遍性B.矛盾的斗爭(zhēng)性C.矛盾的特殊性D.矛盾的同一性15、社會(huì)歷史觀的基本問(wèn)題是A社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題B經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系問(wèn)題C生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題D是否承認(rèn)階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)問(wèn)題16、“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”；“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波”。這兩句詩(shī)包含的哲學(xué)道理是A矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力B事物是本質(zhì)和現(xiàn)象的統(tǒng)一C事物的發(fā)展是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一D新事物代替舊事物是事物發(fā)展的總趨勢(shì)17、唐代詩(shī)人杜牧詩(shī)中說(shuō)：“滅六國(guó)者，六國(guó)也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也?！边@其中蘊(yùn)含的哲理是A內(nèi)因和外因在事物發(fā)展中的地位和作用是不相同的B外因是通過(guò)內(nèi)因才

6、起作用的C內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根本原因D事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同起作用的結(jié)果18、“不積跬步，無(wú)以致千里；不積細(xì)流，無(wú)以成江河?！边@段話表明A質(zhì)變是由量變引起的B量變是由質(zhì)變引起的C質(zhì)變和量變相互滲透D量變?cè)谑挛锇l(fā)展中不起作用19、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)；“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行”。這是強(qiáng)調(diào)A.讀書(shū)不能獲得真知B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力C.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的20、對(duì)于同一棵古樹(shù)，植物學(xué)家考察的是它的生長(zhǎng)習(xí)性，把古樹(shù)頑強(qiáng)的生命力看作是美；木材商考慮的是它的木質(zhì)和樹(shù)圍，把古樹(shù)的實(shí)用價(jià)值看作是美；而畫(huà)家則驚嘆它奇特的外形，把古樹(shù)的形態(tài)看作是美。上述對(duì)古樹(shù)審美感受的差異表明

7、A人的認(rèn)識(shí)具有主觀隨意性B人的認(rèn)識(shí)受主體因素的制約和影響C理性認(rèn)識(shí)是感性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)D認(rèn)識(shí)對(duì)象是由主觀意識(shí)創(chuàng)造的二、多項(xiàng)選擇題（下列選項(xiàng)中至少有二個(gè)選項(xiàng)是符合題目要求的，請(qǐng)選出正有確答案，答對(duì)的得2分，少答的或多答的得0分，每小題2分，共40分）1、下列選項(xiàng)中屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)的有A有無(wú)相生，難易相成B心外無(wú)物，心外無(wú)理C未有天地之先，畢竟是先有理D存在就是被感知2、割裂量變和質(zhì)變的辯證統(tǒng)一，可能導(dǎo)致A庸俗進(jìn)化論B庸俗唯物主義C激變論D政治上的改良主義3、哲學(xué)的基本問(wèn)題是A思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B精神和物質(zhì)的關(guān)系問(wèn)題C主觀和客觀的關(guān)系問(wèn)題D主體和客體的關(guān)系問(wèn)題4、對(duì)哲學(xué)基本問(wèn)題的回答，是A解決其

8、他一切哲學(xué)問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)B是解決其他一切問(wèn)題的前提和基礎(chǔ)C是劃分唯物主義和唯心主義兩個(gè)哲學(xué)基本派別的依據(jù)D是劃分可知論和不可知論兩種哲學(xué)觀點(diǎn)的依據(jù)5、馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立是哲學(xué)史上的偉大變革，其關(guān)鍵就在于A它以科學(xué)的實(shí)踐觀為基礎(chǔ)B正確地解決了人與自然、人與社會(huì)即人與世界的關(guān)系C實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一D實(shí)現(xiàn)了唯物主義自然觀和歷史觀的統(tǒng)一6、恩格斯說(shuō)：“物質(zhì)無(wú)非是各種實(shí)物的總和，而這個(gè)概念就是從這一總和中抽象出來(lái)的”，這說(shuō)明A物質(zhì)范疇和實(shí)物完全是一回事B物質(zhì)范疇和實(shí)物是共性和個(gè)性的關(guān)系C物質(zhì)范疇是具有普遍性的哲學(xué)范疇D物質(zhì)范疇就是各種具體實(shí)物的相加7、運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系是A總體和局部的統(tǒng)一

9、B包含和被包含的統(tǒng)一C無(wú)限和有限的統(tǒng)一D絕對(duì)和相對(duì)的統(tǒng)一8、選出下列物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的正確的擔(dān)當(dāng)者A宏觀物體是機(jī)械運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者B分子是熱運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者C生命有機(jī)體是生物運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者D人腦是思維運(yùn)動(dòng)的擔(dān)當(dāng)者9、社會(huì)的物質(zhì)性主要表現(xiàn)在A人類社會(huì)依賴于自然界，是整個(gè)物質(zhì)世界的組成部分B人們的實(shí)踐活動(dòng)是物質(zhì)性的活動(dòng)C物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)D人們可以在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中生存10、我們要堅(jiān)定不移地推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)戰(zhàn)略，同時(shí)要認(rèn)識(shí)到東西部的發(fā)展差距是由于一些復(fù)雜的歷史和現(xiàn)實(shí)的客觀原因造成的，要從根本上改變西部面貌，需要幾代人長(zhǎng)期艱苦努力，決不能一蹴而就。這是因?yàn)锳矛盾的普遍性總是寓于特殊性之中B沒(méi)有一定的

10、量變的積累，就不會(huì)有質(zhì)變的發(fā)生C量變是質(zhì)變的前提和基礎(chǔ)D內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)11、在下列命題中，包含辯證法思想的有A“易窮則變，變則通，通則久”B“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”C“道之大原出于天，天不變，道亦不變”D“榮枯代謝而彌見(jiàn)其新”12、下列格言或成語(yǔ)中，體現(xiàn)質(zhì)量互變規(guī)律的是A千里之堤，潰于蟻穴B有無(wú)相生，前后相隨C九層之臺(tái)，起于壘土D月暈而風(fēng)，礎(chǔ)潤(rùn)而雨13、社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，這是因?yàn)锳實(shí)踐是社會(huì)關(guān)系形成的基礎(chǔ)B實(shí)踐形成了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域C實(shí)踐構(gòu)成了社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力D實(shí)踐是一切社會(huì)現(xiàn)象的最后根源14、馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們A要善于分析事物的具體聯(lián)系B要確立

11、整體性、開(kāi)放性觀念C要從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系D要正確認(rèn)識(shí)和處理人與自然、人與人、人與社會(huì)的相互關(guān)系15、人類從自然界分化出來(lái)并產(chǎn)生人類意識(shí)以來(lái)，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物歸結(jié)起來(lái)無(wú)非是哪兩類現(xiàn)象A.物質(zhì)現(xiàn)象B.自然現(xiàn)象C.生活現(xiàn)象D.精神現(xiàn)象16、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心，是因?yàn)樗麬揭示了事物發(fā)展的方向和道路B揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力C是貫穿于辯證法其他規(guī)律和范疇的主線D揭示了事物普遍聯(lián)系的本質(zhì)內(nèi)容17、中國(guó)古代莊子說(shuō)：“方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可?！边@是一種A.抹煞事物質(zhì)的穩(wěn)定性的相對(duì)主義觀點(diǎn)B.折衷主義觀點(diǎn)C.形而上學(xué)觀點(diǎn)D.絕對(duì)主義的觀點(diǎn)18、對(duì)待歷史文化遺產(chǎn)的正

12、確態(tài)度是A.取其精華，棄其糟粕B.全盤(pán)否定C.批判地繼承D.推陳出新，古為今用19、某山村小鎮(zhèn)自 20 世紀(jì) 70 年代發(fā)現(xiàn)礬礦以來(lái)，辦了三個(gè)礬礦廠。由于沒(méi)有嚴(yán)格的環(huán)境保護(hù)措施，每天排除大量礦煙，致使村民中大多數(shù)人患有呼吸道疾病和皮膚病。這一做法從哲學(xué)上看違背了A事物普遍聯(lián)系的原理B事物聯(lián)系復(fù)雜多樣性的原理C事物運(yùn)動(dòng)發(fā)展的原理D事物的普遍性和特殊性關(guān)系的原理20、“巧婦難為無(wú)米之炊”的哲學(xué)意義是A意識(shí)是第一性的，物質(zhì)是第二性的B物質(zhì)是第一性的，意識(shí)是第二性的C主觀能動(dòng)性的發(fā)揮，必須尊重客觀規(guī)律D畫(huà)餅不能充饑三、判斷題(只判斷對(duì)或錯(cuò),每小題2分，共20分）1、哲學(xué)的基本問(wèn)題是哲學(xué)家的事，與我們的生活很遙遠(yuǎn)。2、