當(dāng)代國外社會學(xué)理論第十六章埃利亞斯的歷史社會學(xué).ppt

1、第十六章 埃利亞斯的歷史社會學(xué),第一節(jié) 埃利亞斯的生平及其文明化理論 第二節(jié) “文明”的演進 第三節(jié) 西方文明的社會發(fā)生,一、埃利亞斯的生平簡介 諾貝特埃利亞斯1897年出生于波蘭布雷斯勞的一個猶太富商家庭。1918年在當(dāng)?shù)厣洗髮W(xué)，可剛辦完注冊手續(xù)，就報名參軍，來到一線戰(zhàn)場。戰(zhàn)場歸來， 遵從父命，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)和心理學(xué)，兼修哲學(xué)。,第一節(jié) 埃利亞斯的生平及其文明化理論,二、埃利亞斯的文明化理論 埃利亞斯以一本文明的進程而譽滿全球。他在文明的進程中提出了文明化理論，并且在后來的許多論述中進一步闡述了這一理論。,三、走出個人與社會的對立 傳統(tǒng)社會學(xué)把個人和社會看成是各自獨立的兩個實體，而埃利亞斯卻提出個

2、人與社會是不可分割、相互聯(lián)系的兩個不同方面，從而走出了個人與社會的對立。,一、“文明”與“文化”的界定 埃利亞斯在文明的進程的開篇即指出：“文明這一概念所涉及的是完全不同的東西：技術(shù)水準(zhǔn)、禮儀規(guī)范、宗教思想、風(fēng)俗習(xí)慣以及科學(xué)知識的發(fā)展等等；它既可以指居住狀況或男女共同生活的方式，也可以指法律懲處或食品烹調(diào)?！?第二節(jié) “文明”的演進,二、“文明”與“文化”在德國和法國的社會起源 在德國，“文明”和“文化”兩個概念實際上發(fā)展成為一種矛盾，“文明”是一種表現(xiàn)自我的行為方式，相對于“文化”而言，更側(cè)重一種自我意識，強調(diào)人的外表和表面現(xiàn)象。,三、個體的文明化進程 文明是一個過程，“高雅”、“有教養(yǎng)”、

3、“文明”標(biāo)志著社會發(fā)展過程的三個階段。對應(yīng)概念的轉(zhuǎn)換，個體的文明化進程經(jīng)歷了以下幾個階段。,一、宮廷社會 在埃利亞斯看來，文明的進程絕不只是從中世紀(jì)開始的，可以說，文明的進程并沒有一個明確的起點。而且文明的進程也不是自行完成的，它的動力來自于多方面，宮廷化就是很重要的一個方面。,第三節(jié) 西方文明的社會發(fā)生,二、封建化機制 與封建化機制相對應(yīng)的歷史時期是土地分封制下的中世紀(jì)，當(dāng)時社會的基礎(chǔ)是自然經(jīng)濟和土地。經(jīng)濟上的自給自足導(dǎo)致缺乏經(jīng)濟性依賴和整合。,三、國家的社會發(fā)生 國家的形成是以社會財產(chǎn)為基礎(chǔ)的。中世紀(jì)后的歐洲，貨幣經(jīng)濟不斷擴張，阻止了自然經(jīng)濟的權(quán)力，對社會各階級產(chǎn)生了不同的影響。,1.概括介紹埃利亞斯的文明化理論。 2.埃利亞斯對于“個人”與“社會”的觀點是什么？簡要論述之。 3.埃利亞斯對“文明”與“文化”作了哪些區(qū)分？結(jié)合德國和法國的社會