分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文

1、分析現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的辯證關(guān)系論文 20世紀(jì)以來，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)不斷發(fā)展，并日趨完善。在三次科學(xué)技術(shù) _的帶動下，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)生了突飛猛進的 _。青霉素大量應(yīng)用于臨床，人類獲得了特效治療細菌感染性疾病的手段和方法，開辟了抗生素化學(xué)治療的新局面;電子計算機X線斷層掃描儀(CT)和核磁共振診斷技術(shù)的發(fā)明和應(yīng)用，被譽為自倫琴發(fā)現(xiàn)X射線以后最重要的放射診斷成就。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)在臨床診斷、科學(xué)研究領(lǐng)域的應(yīng)用極大地推動了醫(yī)學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展。 除此之外，人們還研制出人工胰島素、人工生長素、干擾素、乙型肝炎疫苗等多種生物制品，開拓了生物學(xué)治療的一系列新概念。世紀(jì)之交，醫(yī)療信息技術(shù)、基因組學(xué)研究、人類輔助生

2、殖技術(shù)、干細胞技術(shù)、納米生物技術(shù)等都獲得了重大突破和前沿發(fā)展，把現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)水平提升到了一個更高的層次。在醫(yī)學(xué)技術(shù)發(fā)展進步的過程中，無論在哪一個發(fā)展階段，治療技術(shù)進步到什么程度，無不體現(xiàn)著以人為核心的醫(yī)學(xué)人文精神。醫(yī)學(xué)的目的是救治飽受病痛折磨的患者，醫(yī)學(xué)技術(shù)是醫(yī)生救治患者的手段和工具，醫(yī)學(xué)人文精神是醫(yī)生應(yīng)當(dāng)具備的一切優(yōu)秀品質(zhì)并體現(xiàn)于醫(yī)療的全過程。 古往今來，醫(yī)學(xué)被稱為“仁術(shù)”，醫(yī)生被譽為“白衣天使”，行醫(yī)治病與仁愛施人相輔相成，相得益彰，不能割裂。片面地強調(diào)醫(yī)術(shù)而忽視人文精神，容易形成責(zé)任心不強、服務(wù)態(tài)度差、不尊重患者權(quán)利和人格、以醫(yī)謀私等行業(yè)不正之風(fēng);片面強調(diào)醫(yī)學(xué)人文精神而忽視現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，

3、就會造成工作質(zhì)量差、治療水平低、醫(yī)療事故頻發(fā)、醫(yī)患關(guān)系緊張等。 醫(yī)學(xué)人文精神引領(lǐng)下的現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)，需要現(xiàn)代醫(yī)生正確恰當(dāng)?shù)厥褂孟冗M診斷儀器和設(shè)備，準(zhǔn)確仔細地分析疾病原因和機體變化，及時解決和緩解患者的病痛，這樣的技術(shù)才能稱為治病救人的“現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)”;現(xiàn)代醫(yī)學(xué)人文精神需要現(xiàn)代醫(yī)生具備超于常人的一切優(yōu)良精神品質(zhì)：仁愛、利他、熱心、周到、尊重、謙虛、果斷、沉著，科學(xué)而不迷信、冷靜而不盲目、進取而不保守，這樣的精神才能真正稱為“醫(yī)學(xué)人文精神”。總之，醫(yī)術(shù)與人文精神有著共存共榮、辯證統(tǒng)一的內(nèi)在本質(zhì) _。 當(dāng)今醫(yī)學(xué)發(fā)展過程中面臨技術(shù)主義與人文主義的兩種不同傾向，折射出現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)與醫(yī)學(xué)人文精神的沖突對立。

4、醫(yī)學(xué)技術(shù)主義主要表現(xiàn)為把醫(yī)學(xué)僅僅理解為技術(shù)，認為醫(yī)學(xué)技術(shù)是萬能的，一切疾病都可以通過技術(shù)得到根治，不承認社會、心理等因素對疾病與健康的影響。 醫(yī)學(xué)人文主義是當(dāng)代醫(yī)學(xué)領(lǐng)域中基于理性和仁愛的一種哲學(xué)思潮與世界觀，傾向于對人的個性的關(guān)懷，醫(yī)學(xué)人文精神則是醫(yī)學(xué)人文主義的社會表現(xiàn)。弘揚醫(yī)學(xué)人文主義的本意是推動醫(yī)學(xué)技術(shù)進步，但醫(yī)學(xué)人文精神受社會全體公民道德素質(zhì)水平的限制，一旦被錯誤理解和歪曲會發(fā)生異化，反而會妨礙醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展和進步。.醫(yī)學(xué)技術(shù)主義會導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文精神弱化或缺失新技術(shù) _之前，醫(yī)學(xué)技術(shù)的發(fā)展相當(dāng)緩慢，醫(yī)學(xué)分為各具特色的醫(yī)學(xué)流派及分支，一些好的醫(yī)療經(jīng)驗通過師傳徒承的方式發(fā)展擴散。 20世紀(jì)以來

5、，現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)突飛猛進，在一定程度上似乎破譯了人類生命的 _。片面的“醫(yī)學(xué)技術(shù)主義”使人們產(chǎn)生了醫(yī)學(xué)無所不能，無病不治的幻想。人被理解為一臺機器，所有的器官可以像積木一樣拆分、替換和結(jié)合。大量的醫(yī)生成為“科研工 _”，常年埋頭于實驗室以追趕日新月異的醫(yī)學(xué)技術(shù)進步潮流，醫(yī)生們更相信只要解決了軀體之痛，所有問題都可以迎刃而解，而忽略了傾聽患者的心聲和對患者應(yīng)有的人文關(guān)懷?；颊邅淼结t(yī)院，看到的是計算機、CT、核磁共振，機械性的按鈕和被安排的號碼，體會到的是儀器化、自動化、 _化、裝配化導(dǎo)致的非人格化?？謶忠埠?，苦惱也罷，面對醫(yī)生的時間越來越短，儀器設(shè)備檢查的時間越來越長，死亡僅僅是分子的瓦解，疾病則

6、是人體細胞功能的異常。人們無法確切地統(tǒng)計，每年有多少人做了不該做的手術(shù)，有多少人服用了不該服用、根本無效或者可有可無的藥物。苦苦等待的患者和精疲力竭的醫(yī)務(wù)人員是否又能得到社會的理解、同情與認可。 毋庸置疑，醫(yī)學(xué)技術(shù)主義引起的“現(xiàn)代迷信”，導(dǎo)致醫(yī)學(xué)人文精神的弱化或缺失。因此，盡管現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進的跨越式發(fā)展，但人們對醫(yī)學(xué)技術(shù)進步的 _卻是越來越差，甚至是不滿和失望，醫(yī)患糾紛頻發(fā)，面對稍有難度的疾病就會有很多醫(yī)生束手無策、回天乏力。人們不再像以前那樣樂觀地對醫(yī)學(xué)新技術(shù)成果寄予厚望，而是對器官移植、克隆技術(shù)、輔助生殖技術(shù)、安樂死等產(chǎn)生的負面效應(yīng)和不良后果感到恐懼，對高新技術(shù)這些稀有衛(wèi)生資源

7、分配的公平性以及醫(yī)療制度的公正性感到懷疑，對不斷增長，不堪重負的醫(yī)療費用感到不滿，對國家提出的發(fā)展醫(yī)學(xué)技術(shù)提高生命質(zhì)量的承諾感到失望。 技術(shù)和人文是醫(yī)學(xué)發(fā)展不可分割的雙翼，醫(yī)學(xué)技術(shù)促進人文精神更豐富、更健康，改變?nèi)藗冡槍︶t(yī)學(xué)的價值觀，有利于醫(yī)療理性化、人性化。人文精神則為醫(yī)學(xué)技術(shù)的應(yīng)用和發(fā)展指明了方向。雖然醫(yī)學(xué)領(lǐng)域唯心主義的“精神論”并不盛行，但人們從來都不否認醫(yī)學(xué)人文精神的重要性。 隨著時代的發(fā)展，越來越多的人認識到醫(yī)學(xué)技術(shù)與人文社會科學(xué)之間的密切 _。正如德國著名諾貝爾獎獲得者普朗克所指出：科學(xué)是內(nèi)在的整體，它被分解為單獨的部門，不是取決于事物的本質(zhì)，而是取決于人類認識事物的局限性。實際上

8、存在由物理學(xué)到化學(xué)，通過生物學(xué)和人類學(xué)到社會科學(xué)的連續(xù)鏈條。這是任何一處都不能被打斷的鏈條，一名優(yōu)秀的現(xiàn)代醫(yī)生必須能夠做到人文知識和科技知識并重，人文素養(yǎng)越深厚，醫(yī)療技術(shù)水平發(fā)揮的越好，患者越滿意。古希臘醫(yī)學(xué)家希波克拉底說，你對待人的最好方式是你對他們的愛，對他們的事情感興趣。 美國著名醫(yī)學(xué)家、人文主義者奧斯勒曾指出，作為醫(yī)生需要不斷提醒自己，在看患者時，應(yīng)當(dāng)坐下來，哪怕只是30秒鐘，患者會因此放松，更容易交流思想，至少感到醫(yī)生愿意花時間對他的病有興趣，這是醫(yī)生的基本哲學(xué)。倘若不關(guān)心、不尊重、不理解患者，醫(yī)生縱然技術(shù)水平再高，患者也未必理解、信服、配合。但是僅僅態(tài)度好是遠遠不夠的，患者最為重視

9、的還是醫(yī)療結(jié)果，最期望自己面對的是醫(yī)術(shù)精湛的良醫(yī)。醫(yī)學(xué)知識浩如煙海、博大精深，非孜孜不倦刻苦努力不能取其真諦。 醫(yī)學(xué)人文精神要求當(dāng)代醫(yī)生必須銳意進取、精益求精、富有責(zé)任心，面臨不斷涌現(xiàn)的新技術(shù)、新理論必須迎難而上;必須博學(xué)多才，學(xué)習(xí)有關(guān)的人文知識，如醫(yī)學(xué)心理學(xué)、醫(yī)學(xué)倫理學(xué)、醫(yī)學(xué)社會學(xué)、衛(wèi)生法學(xué)、衛(wèi)生經(jīng)濟學(xué)等，并有機地運用到臨床實踐中，具備創(chuàng)造性地開展醫(yī)療衛(wèi)生工作能力，更好地為患者服務(wù)等。面對當(dāng)代醫(yī)學(xué)的生物心理社會醫(yī)學(xué)模式，面對患者 _意識、法律意識的日益增強，合格的醫(yī)生必須注重自身醫(yī)學(xué)技術(shù)的進步與提高，提高自己防病治病、為促進患者身心健康服務(wù)的能力。 也正是在醫(yī)學(xué)人文精神的鼓勵、催動和壓力下，

10、現(xiàn)代醫(yī)學(xué)技術(shù)每天都在與時俱進地發(fā)展著，越來越多的最新醫(yī)療技術(shù)和成果走出實驗室，應(yīng)用到臨床實踐中;一種又一種 _威脅人們身心健康的疑難雜癥被攻克;螺旋CT、核磁共振儀、數(shù)字減影血管造影機、通用全數(shù)字彩超、高端平板血管造影機等高精尖醫(yī)療設(shè)備不斷升級并廣泛應(yīng)用于臨床。為廣大患者的身心健康提供了切實的保障。 科學(xué)技術(shù)與人文精神的滲透與融合是現(xiàn)代醫(yī)學(xué)發(fā)展的理想目標(biāo)，然而實現(xiàn)這種理想的融合并非易事。在相當(dāng)長的一段時期內(nèi)，人們必須面對科學(xué)技術(shù)與人文精神之間的不斷沖突。社會越進步，人們的生活水平越高，對醫(yī)療衛(wèi)生保健的需求和自身的健康越 _。 如果醫(yī)學(xué)技術(shù)的進步不能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的醫(yī)療衛(wèi)生需要，或者醫(yī)學(xué)技術(shù)的進步帶來的副作用遠遠超越人們醫(yī)療衛(wèi)生的需求和預(yù)期，醫(yī)療技術(shù)發(fā)展就會對傳統(tǒng)道德、社會規(guī)范以及人類的精神生活提出挑戰(zhàn)。在現(xiàn)實生活中，動用了能掌握的全部現(xiàn)代醫(yī)療設(shè)備，花費了巨額天價的治療費用，患者的病痛沒有緩解反而徒增更多的治療痛苦，并給個人、家庭和社會帶來了沉重的經(jīng)濟負擔(dān)。人們不斷獲得醫(yī)療技術(shù)的進步，卻又面對疾病束手無策，并最終產(chǎn)生懷疑。 另一方面，人們對克隆人、克隆器官、動物器官移植、基因治療等產(chǎn)生的社會后果顧慮重重，對人類潛在的健康影響難以預(yù)料。當(dāng)人類的 _和卵子在試管中結(jié)合再經(jīng)胚胎移植到老鼠體內(nèi)，人們突然迷惑于什么是生?當(dāng)史蒂芬霍金表示大腦可 _于身體之外創(chuàng)造死后“來生”，人們又迷