陶行知生活教育理論與品德教學(xué)論文

1、陶行知生活教育理論與品德教學(xué)論文 陶行知先生曾說(shuō)：“生活決定教育。教育要通過(guò)自覺(jué)的生活才能踏進(jìn)更高的境界，通過(guò)自覺(jué)的集體生活的教育更能發(fā)揮偉大的力量以從事于集體之創(chuàng)造。”“生活教育是給生活以教育，用生活來(lái)教育，為生活的向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說(shuō)：是生活決定教育。從效力上說(shuō)：教育要通過(guò)生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育?！痹谔招兄碚摰闹笇?dǎo)下，開(kāi)展新課程品德與生活社會(huì)的教學(xué)有助于培養(yǎng)學(xué)生良好的品德，有助于學(xué)生學(xué)會(huì)生活。新課程要求關(guān)注每一位兒童的成長(zhǎng)，發(fā)展兒童豐富的內(nèi)心世界和主體人格，體現(xiàn)以育人為本的現(xiàn)代教育價(jià)值取向，體現(xiàn)兒童的生活是課程的基礎(chǔ)。品德是在個(gè)體自己的生活、活動(dòng)中發(fā)生和

2、形成的，品德的提升和完善也是在他們自己的生活、活動(dòng)過(guò)程中完成的。沒(méi)有生活，也就無(wú)所謂道德和品德。道德離不開(kāi)日常生活事實(shí)，也就是說(shuō)人們的日常生活，不僅是道德的素材，而且從中也在接受道德的影響。 品德與生活、品德與社會(huì)課程以兒童的生活為基礎(chǔ)，遵循生活的邏輯，力求從兒童的生活實(shí)際出發(fā)，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要的教育背景和教育素材，在生活情境中實(shí)施教育，課程立足于兒童生活、圍繞兒童生活、引導(dǎo)兒童生活、提升兒童生活經(jīng)驗(yàn)和生活能力。 “我們的實(shí)際生活，就是我們的全部課程；我們的課程，就是我們的實(shí)際生活?！边@是陶行知先生在長(zhǎng)期教育實(shí)踐中，對(duì)于課程資源的全新思考。以生活為源頭、活水的課程資源觀是生活教育理論在課

3、程領(lǐng)域里的靈活運(yùn)用，生活教育理論是課程資源觀的理論基石。生活是一部活的教科書(shū)。生活中活的人、活的問(wèn)題、活的文化、活的武功、活的世界、活的宇宙、活的變化，都是活的知識(shí)之寶庫(kù)，都是活的書(shū)。在生活教育理論指導(dǎo)下，我們的教育不限于學(xué)校的形式。 品德與生活社會(huì)告訴我們課程必須貼近學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，提高他們的學(xué)習(xí)興趣和自主、合作、探究的能力，改變課程脫離社會(huì)生活和學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)的狀況；必須全面關(guān)注學(xué)生生活，給學(xué)生生活以教育。生活中的課程隨處可見(jiàn)，隨時(shí)可遇，是全方位的，也是隨機(jī)的，不確定的，有時(shí)往往是消極的。為此，我們必須引導(dǎo)學(xué)生于一舉一動(dòng)前能下最明白的判斷，把學(xué)生在生活中觸摸到的某些消極、落后的東西，轉(zhuǎn)化為積

4、極、前進(jìn)的教育因素；必須大力挖掘和充分利用生活中豐富的、鮮活的課程資源。 兒童生活在現(xiàn)實(shí)世界中，不可能把自己的生活、自己的印象、自己的感受遠(yuǎn)遠(yuǎn)地丟在校門(mén)外，懷著純而又純的學(xué)習(xí)愿望來(lái)到學(xué)校。因此，現(xiàn)實(shí)世界中的一切刺激都會(huì)左右學(xué)生道德的形成與發(fā)展。品德課教學(xué)的最終目標(biāo)是引導(dǎo)學(xué)生走向社會(huì)，學(xué)會(huì)在社會(huì)生活中成長(zhǎng)，所以要從小讓學(xué)生過(guò)有道德的社會(huì)生活。教學(xué)品德與生活社會(huì)課時(shí)，教師利用周邊生活環(huán)境中的有利因素作為品德課的課程資源，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的品德意識(shí)。以學(xué)生的生活作為品德課的教材，挖掘發(fā)生在學(xué)生身上的事，他們?cè)谏钪杏龅降膯?wèn)題，讓學(xué)生的道德往健康、良好的方向發(fā)展。品德與社會(huì)中不說(shuō)話的“朋友”一課，學(xué)生

5、也許天天在都在看到這些公用設(shè)施，但他們不一定觀察、了解過(guò)它們，見(jiàn)到被破壞的公用設(shè)施無(wú)動(dòng)于衷，甚至自己也經(jīng)常性地做這種破壞公用設(shè)施的事。社會(huì)環(huán)境使然，學(xué)生心中有“只要我不去做破壞設(shè)施的事就行了，別人怎么破壞不關(guān)我的事”這種冷漠心理。在上這一課時(shí)，可以把學(xué)生帶出課堂，讓他們近距離的觀察這些“朋友”，通過(guò)實(shí)踐，使他們深切地感受到公用設(shè)施對(duì)我們生活的幫助，從中在學(xué)生心中激發(fā)起要愛(ài)護(hù)這些公用設(shè)施的強(qiáng)烈愿望。改變了他們思想中消極、冷漠的方面，化為積極、前進(jìn)的方面。 以社會(huì)生活中的事、物作為品德課堂教學(xué)中的教學(xué)媒體，把生活中的事作為品德課程實(shí)施的依襯，重視學(xué)科知識(shí)、社會(huì)生活和學(xué)生經(jīng)驗(yàn)的整合，改變課程過(guò)于強(qiáng)調(diào)

6、學(xué)科本位的現(xiàn)象，積極開(kāi)發(fā)并合理利用校內(nèi)外各種課程資源，對(duì)于品德課堂教學(xué)的實(shí)施十分有利。 生活教育理論是陶行知教育思想的精髓和核心，而建筑人格長(zhǎng)城則是陶行知的德育理想，建筑人格長(zhǎng)城的理想，即陶行知德育思想，是寓于生活教育之中的，也是富有現(xiàn)代價(jià)值的。陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育。教育的根本意義是生活的變化。教育是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。”對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，只有他自己的生活才是對(duì)他有意義的、真實(shí)的生活。兒童生活在社會(huì)中，他從社會(huì)中汲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)如何生活、如何做人。課堂生活只是兒童整體生活的一個(gè)部分，品德教學(xué)應(yīng)該是教師帶著教材走向兒童的生

7、活和生活中的兒童。新課程品德與生活社會(huì)是要發(fā)展兒童的生活能力和學(xué)會(huì)在生活中學(xué)習(xí)。對(duì)于品德教學(xué)來(lái)說(shuō)，只有引導(dǎo)兒童關(guān)注和“實(shí)踐”他自己的生活，才會(huì)成為有意義的教學(xué)，只有引導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)和學(xué)會(huì)創(chuàng)造他自己的生活，才會(huì)成為有效的教學(xué)。 “回歸生活、關(guān)注兒童現(xiàn)實(shí)生活”的課程理念決定生活化是小學(xué)思品課程的首要特征。遵循兒童生活的邏輯，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為課程內(nèi)容的主要源泉，從兒童生活中普遍存在的問(wèn)題生成活動(dòng)主題，符合學(xué)生學(xué)習(xí)的規(guī)律。在進(jìn)行品德課堂教學(xué)時(shí)，以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為基礎(chǔ)，提煉源于生活、高于生活、指導(dǎo)生活的教學(xué)內(nèi)容，用兒童開(kāi)放的生活領(lǐng)域來(lái)充實(shí)教學(xué)內(nèi)容。在進(jìn)行品德與生活教材中下課了放學(xué)啦一課的教學(xué)時(shí)，學(xué)生經(jīng)過(guò)一

8、、二個(gè)月的學(xué)校學(xué)習(xí)、生活，已經(jīng)有了這方面的生活經(jīng)歷和生活體驗(yàn)。教師在課堂上通過(guò)展示畫(huà)面，引起學(xué)生共鳴，重視學(xué)生在下課、放學(xué)時(shí)的有關(guān)經(jīng)歷與體驗(yàn)，使課堂教學(xué)成為兒童交流已有生活經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程，成為擴(kuò)展和深化生活經(jīng)驗(yàn)、提升生活經(jīng)驗(yàn)和能力、引導(dǎo)兒童創(chuàng)造和體驗(yàn)美好生活的過(guò)程。通過(guò)情景再現(xiàn)，讓學(xué)生了解到自己應(yīng)如何做，這使從自己已知生活經(jīng)驗(yàn)中獲得教育，在潛移默化的教育中學(xué)會(huì)生活。 陶行知先生有“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子要根據(jù)學(xué)的法子；學(xué)的法子要根據(jù)做的法子，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教”：而教學(xué)的中心是“做”，即實(shí)際生活。正因?yàn)槿绱?，我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀，了解生活發(fā)展的趨勢(shì)，了解生活對(duì)人的要

9、求的變化?，F(xiàn)實(shí)生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開(kāi)闊、生理心理健康的人?！笆略鯓幼鼍驮鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)就怎樣教；教的法子要根據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子要根據(jù)做的法子?！笔翘招兄壬鷮?duì)于“教學(xué)做合一”的具體說(shuō)明?！白鲋袑W(xué)，做中教”則說(shuō)明教與學(xué)都以做為中心。品德與生活、品德與社會(huì)課程十分注重做與學(xué)，陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論對(duì)于新課程的品德課教學(xué)尤其重要。 道德是在個(gè)體生命的經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)、感悟和體驗(yàn)中不斷生成的?！靶惺侵?，知是行之成”。只有以實(shí)踐為載體，才能使學(xué)生獲得內(nèi)在的情感體驗(yàn)，擺脫“知行不一”的困惑。在課堂教學(xué)上，讓學(xué)生從做、學(xué)中得到知識(shí)，升華思想。在教學(xué)我的勞動(dòng)感受一課時(shí)，通過(guò)讓學(xué)生去做一做，親身感受勞動(dòng)的感覺(jué)，了解到勞動(dòng)的辛苦，激發(fā)學(xué)生對(duì)勞動(dòng)者的尊敬，養(yǎng)成愛(ài)勞動(dòng)的好習(xí)慣。如果教師只是說(shuō)，學(xué)生肯定感受不到勞動(dòng)的艱辛，對(duì)他們品德的升華肯定是不成功的。通過(guò)教師的教，學(xué)生的學(xué)、做合一，學(xué)生從自己的親身體驗(yàn)中感受到了成功的喜悅，學(xué)到了知識(shí)，自然而然也受到了教育。 陶行知先生說(shuō)：“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，