論日本的花道_本科論文

1、中國某某信息學(xué)校學(xué)生畢業(yè)設(shè)計（論文）題目：論日本的花道姓 名：00班級、學(xué)號：0000班、00系（部）：經(jīng)濟管理系專 業(yè)：應(yīng)用日語指導(dǎo)教師：0000開題時間：2008-06-25完成時間：2009-11-262009年11月26日目 錄畢業(yè)設(shè)計任務(wù)書,1畢業(yè)設(shè)計成績評定表2 答辯申請書3-4 正文5-13答辯委員會表決意見14答辯過程記錄表,15課題一、課題（論文）提綱0.引言1. 日本花道的發(fā)展概況1.1日本花道的產(chǎn)生1.2日本花道的普及與發(fā)展2. 日本花道的特征2.1融入生活2.2體現(xiàn)自然3. 花道與禪4. 日本花道帶來的啟示5. 結(jié)束語二、內(nèi)容摘要日本花道是獨具日本民族特色的傳統(tǒng)文化之一

2、 ，它是日本人民智慧的結(jié)晶 蘊含著深厚的文化哲理。它不僅代表一種技藝，同時更起到了陶冶情操、修煉精 神的作用，反映出日本人的自然觀、審美意識和倫理道德觀念。本文從日本花道 的發(fā)展概況、特征以及禪的思想來闡述日本花道， 從而使人在了解日本花道文化 的同時看到日本民族精神給我們帶來的深思與啟示。三、參考文獻21顧春方/胡令遠日本文化大講堂J上海此書出版社2007年7月2韓立紅.日本文化概論K.南開大學(xué)出版社2008年5月3伍斌.和風(fēng)禪味一日本藝術(shù)的文化特征J 2008年8月4劉麗蕓 黃成洲.新編日本概況G.外語教學(xué)與研究出版社2008年12月論日本的花道00中文摘要 日本花道是獨具日本民族特色的傳

3、統(tǒng)文化之一，它是日本人民智慧的結(jié)晶，蘊含著深厚的文化哲理。它不僅代表一種技藝，同時 更起到了陶冶情操、修煉精神的作用，反映出日本人的自然觀、審美 意識和倫理道德觀念。本文從日本花道的發(fā)展概況、 特征以及禪的思 想來闡述日本花道，從而使人在了解日本花道文化的同時看到日本民 族精神給我們帶來的深思與啟示 。關(guān)鍵詞：日本；花道；禪；發(fā)展0.引言日本花道？何謂花道，“花道”是日本國對插花藝術(shù)的特有稱 呼，實際上就是插花之意。日本人習(xí)慣將品茶、習(xí)武、書法與插花等 傳技藝稱之為“道”，即“茶道”、“劍道”、“書道”、“花道” 等，正如我國唐宋時代盛行的“點茶”、“掛畫”、“燃香”及“插 花”被稱之為“四藝

4、” 一樣。那么花道究竟是如何形成的呢？1. 日本花道的發(fā)展概況1.1日本花道的產(chǎn)生其實它同日本的茶道一樣從一開始就與佛結(jié)下了不解之緣，花道起源于中國古代的佛教活動。唐宋時代，中國有向佛祖“供奉鮮花” 的習(xí)俗，后來這習(xí)俗和佛教一起傳入日本。這就是原始的花道，在日 本現(xiàn)存最古老的史書古事記中記載有當(dāng)時供花的記述，花枝要向 著天空擺放，以表示誠與信。萬葉集、古今集中也有 “大宮 人戴花冠”、“瓶中斜插花”的描述。1.2日本花道的普及與發(fā)展插花藝術(shù)是在室町時代，在足利義政將軍的統(tǒng)治下，作為東山文 化發(fā)展為花道。在日本，人們不僅把野地里的鮮花簡單地摘下裝飾一 番，而且要設(shè)法展現(xiàn)一種藝術(shù)的觀念，由此而產(chǎn)生

5、了花道。這種藝術(shù) 再現(xiàn)了自然風(fēng)貌，或者將鮮花的素材結(jié)構(gòu)與天地人的形態(tài)相結(jié)合。“插花”剛開始時并無章法，只是將花草放入瓶中，叫 “投入花”。 隨著人們不斷研究，在南北朝時代（十四世紀），出現(xiàn)了 “立花”， 就是把開著花的枝條垂直插入花瓶內(nèi)。在室町時代，“立花”技藝在貴族的推崇下，向“花道”方向邁 進了一大步。室町中期（一四四五年），富阿彌氏編出了第一部 “立 花”法式書“仙傳抄”?！傲⒒ā奔翰辉偈恰肮┤A”，而成了貴族前 客廳里的一種擺飾。室町中期出現(xiàn)了一名花道大國手一專慶，他在頂法寺六角堂的池 坊創(chuàng)立了 “池坊流”立花流派?！俺胤涣鳌币恢毖永m(xù)至今。 在江戶 時代，日本國泰民安，經(jīng)濟得到了穩(wěn)步的發(fā)

6、展。曾經(jīng)僅僅限于佛教弟 子、貴族和王族成員的日本花道藝術(shù)，逐漸地在日本武士階層、富裕 的商人和包括婦女在內(nèi)的其他人中得到了廣泛的傳播。在這一時期，“立花”越來越顯得呆板和公式化，而一種被稱為“生花”的更為簡單的造型出現(xiàn)了，并迅速得到了更為廣泛的傳播。這一時期花道的另一重大發(fā)展，是一種新的排列方法，即“文人 花”的出現(xiàn)， 這種樣式的花道主要為了表現(xiàn)當(dāng)時中國學(xué)者和畫家的 情調(diào)。它對從“茶花”中發(fā)展出來的“投入花”造型產(chǎn)生了重要的 影響。由于文人花道傳遞的是個人的情感， 這種排列方法不可避免的 具有非正統(tǒng)性、隨意性。這種隨意性與茶室的嚴謹性和“立花”或“生花”的正規(guī)性有著很大的區(qū)別。由于供花起源于中

7、國，這就為日 本花道增加了豐富的色彩和細膩的文學(xué)韻味。 桃山時代（十六世紀中 葉），日本茶道始祖千利休使 “茶花”得到普及?！傲⒒ā边^于豪華，屬貴族的玩物，而 “茶花”則較平民化。至 于現(xiàn)在最為人道的“生花”，卻是在江戶時代（十七世紀），受儒家 思想影響才產(chǎn)生的?！吧ā敝v究“三才五行”，即以天、地、人， 金、木、水、火、土來命名花形?！吧ā边€采用了矯枝技術(shù)，使花 草樹枝更增添了曲線美?！吧ā睆V受歡迎，連“立花”始祖的池坊流后人也不得不在生 花上下功夫。明治末葉到大正時代，出現(xiàn)了 “盛花”?！笆⒒ā笔窃凇吧ā钡幕A(chǔ)上，加進西洋多彩鮮艷的花草。 “小原流”、“安達 式”就是“盛花”的主要流

8、派。“生花”流派眾多，有“遠州流”、“古流”、“未生流”、“草 月流”等上千流派。自此日本花道得到了更進一步的發(fā)展。目前，花 道從大方面可分兩大派：一是傳統(tǒng)的日本插花派，二是昭和時代興起 的用鐵絲、玻璃、石頭等材料造型的現(xiàn)代插花派。2. 日本花道的特征無論東方或西方，古代或現(xiàn)代，花在人類歷史和生活方式中，都 是美麗、鮮妍、常見的事物。而作為日本崇高文化之一的日本花道又 有著什么樣特征呢？2.1融入生活日本花道把花當(dāng)成小孩子，認為花就像我們的孩子一樣有的漂 亮，有的不夠漂亮，但都要讓他們接受教育，所以要對不同的花有相 同的態(tài)度。插花的過程是一個把花規(guī)范好的過程，是個漫長的過程， 就像教育小孩子一

9、樣。這個過程是一種享受，要用愉快的心情來完成。 而插花已成經(jīng)為一種高尚的精神享受， 融入了人們生活中。街道上和 小巷里都能看到放在路在邊的插花，居家、庭院、商家和公共場所的 櫥窗插花就更為普遍，賣鮮花及插花用品的商店到處可見且生意興 隆。池坊流花道是日本最古老的流派，有立花、生花、自由花等分 支，而立花最高處一支含義為 “地久天長”用大的蒼勁的松枝來體 現(xiàn)，象征須彌山。自上而下用不同的花材表現(xiàn) “請佛來臨”、“素食 長壽”、“富貴自在”、“家人愛敬”等理念。生花表現(xiàn)植物、人、 地球生生不息的生長循環(huán)規(guī)律。2.2體現(xiàn)自然日本花道使用的材料很廣泛，包括樹枝、葡萄藤、樹葉、草、漿 果、水果、種子和花

10、，當(dāng)然也包括干枯的植物。事實上，任何自然的 物質(zhì)都可能被使用。當(dāng)代花道之中，甚至玻璃、金屬和塑料都被人們 使用?；ú囊话惴譃閮纱箢悾皇悄颈净ê椭?，一類是草本花或枝。 花材是自然生長的，經(jīng)過剪裁和藝術(shù)加工，要充分發(fā)揮其自然美，花 性如茶性，日本的花道不僅傳承了東方式插花的特點， 而且還融入了 茶道的神性，注重自然情趣，著力表現(xiàn)花材的自然的形式美、色彩美。 對待每一片葉、每一朵花都是順其自然之勢，或直或曲，或仰或俯， 巧妙組合，使之各得其所，彼此和諧共處，宛如自然天成，充滿了蓬 勃的生命力，毫無刻意造作之氣。即使修建葉不顯露人工痕跡。構(gòu)圖 中無論何種造型，既有形式又不居于形式，既規(guī)范而又不規(guī)范，

11、以順 乎花枝自然之勢、自然之趣以及合乎自然之理為原則。 而在保存花材 原有自然形態(tài)之下，靈活插制，隨意造型，達到 “雖由人作，宛如天 成”的境界。一切以自然為美，樸實為美，笑則如春花自開，言則如 山泉吟訴，任由心境，毫不造作。3. 花道與禪“花道”為插花之意，當(dāng)然日本花道不是單純的插花，既然能將 一門藝術(shù)稱其為道，其中必然蘊藏深刻的哲學(xué)道理。 我們知道它同茶 道一樣與佛有緣，那么它的思想自然是離不開禪的， 所以由于深受禪 的影響，花道中蘊含“事理一體”的哲理，作為人們行為的“事”和 作為自然法則的“理”要達到和諧統(tǒng)一，“事理一體”在日本哲學(xué)中 暗示著天、地、人的“三才一致”。這一點在花道中有了

12、絕妙的體現(xiàn)， 插花造型中高者為天，低者為地，中間為人，三條線就構(gòu)成了傳統(tǒng)插 花的基本格局?！疤臁笔侵骶€，是整個造型的基礎(chǔ)，要根基牢固，沖 向天空，表示對天的崇敬；在整個插花高度的2/3處是代表“人”的 花枝，與主線向同一方向傾斜；最短的一線象征“地”，長度約為“人 線”的2/3。然后按照高度插放花卉與枝葉，制作各種插花造型。傳 統(tǒng)的日式插花有很多固定的程式，花枝該插在高處、花應(yīng)臵于低處， 哪種花型插在前面，都有明確的規(guī)矩。但是這種看似僵硬的傳統(tǒng)插花 藝術(shù)實際上是通過最嚴苛的形式， 追求禪的自由境界?；ǖ朗切愿衽c 觀點的錘煉，對于學(xué)得通達的人，不但仍有極大的創(chuàng)作空間，還能激 發(fā)人的潛能，所謂修心

13、養(yǎng)性大致體現(xiàn)在此。日本人插花時是在用禪心做事，思考極為縝密。通常他們插花時 所用花枝的數(shù)目都是單數(shù)，這樣插出來的插花叫做“生花”，就是有 希望的花，由于不圓滿，才顯得有希望。雙雙對對的插花則是“死花”，因為太完滿。因為花道中處處有禪，所以我們看到的日式插花 簡單、幽靜、輕巧、樸素?；ǖ莱搅藛渭兊牟寤ㄋ囆g(shù)，與道德修養(yǎng)聯(lián)系在一起，因此學(xué)習(xí) 花道成為日本女人在出嫁之前的必修課程。 當(dāng)然學(xué)習(xí)花道絕非女性特 權(quán)，在各色的日本花道流派中，出色的男性花道愛好者比比皆是?；?道不但可以提高審美修養(yǎng)，更是緩解壓力的很好途徑。現(xiàn)代日本的很 多大型企業(yè)經(jīng)常邀請像池坊這樣的著名花道流派為員工舉辦花道培 訓(xùn)。因為花道

14、的學(xué)習(xí)沒有性別的，要求，所以在日本人們不會認為男 士學(xué)習(xí)花道是件很可笑的事情，相反會被認為是很有修養(yǎng)的表現(xiàn)。4. 日本花道帶來的啟示而由上述的一切也不難看出日本花道的繁盛。 其實，不管是從日 本花道的誕生到發(fā)展還是普及，日本花道與中國傳統(tǒng)式插花都有它的 淵源，在500年前的唐朝，日本的圣德太子把中國佛教插花帶入日本， 并由小野妹子潛心研究、積極傳播，形成了日本的第一個插花流派 池坊華道。自此，日本的插花藝術(shù)（日本稱之為 “花道”）開始 繁盛起來，并形成了如今的3000多個派系。中國的傳統(tǒng)插花藝術(shù)，萌芽于春秋戰(zhàn)國時期，距今已有3000多年歷史。羅虬的花九錫、袁宏道的瓶史、沈復(fù)的浮生記 更是中國插

15、花的歷史力證。由此可見，中國傳統(tǒng)插花，是日本花道之父，從日本花道技藝中， 可窺得中國傳統(tǒng)插花的神似之處。但是，由于歷史原因，不斷的戰(zhàn)亂， 使得中國插花藝術(shù)在后來的發(fā)展中并未一帆風(fēng)順。 而日本，倒是興興 旺旺，使插花藝術(shù)在全日本成為了一種全民普及性的技藝， 與茶道同 為日本婦女的必學(xué)之道。在看到日本花道與中國插花不同的發(fā)展之路后，我更多考慮的， 不是歷史原因，而是民族性的問題。為什么日本能把拿來的文化發(fā)展 起來，并且很好地發(fā)展起來了呢？排除我們的民族情緒，不去討論日本民族的殘忍、殺氣騰騰、性 急而度量小之缺陷。我們可以看到日本民族更值得我們學(xué)習(xí)的方面。比如他們的服從、犧牲精神，當(dāng)然這里所指的并不

16、是盲目的服從， 有利于組織化、規(guī)范化、標準化現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展，也有利于法制社會的建立。日本人也有著強烈的集團意識，日本人集團性最流行的 描述就是“一個中國人能抵得過十個日本人，但是十個中國人卻抵不 過一個日本人?！币虼?，日本人更像蜜蜂，就單個個體而言未必優(yōu)秀， 但是，一旦結(jié)成一個小群體、小集團后，協(xié)調(diào)默契的配合卻給他們帶 來的巨大的力量。縱觀世界近現(xiàn)代發(fā)展史，一個國家的發(fā)展在很大程 度上取決于兩種資源：一是自然資源，二是人力資源。日本人從小接 受的“道德教育”值得一提。日本的教育與中國不同，不重視“政治 思想教育”，而全方位展開“道德思想教育”，包括中國古代的諸子 百家思想。為了實現(xiàn)平等、穩(wěn)定、有序的和諧社會，日本的學(xué)校從來 集中培養(yǎng)“全才”。而論到創(chuàng)新精神就更不說了，從我國的茶文化到 形成具有日本本國特色的茶道文化，從我國最初的插花形式到今天日 本獨具一格的花道藝術(shù)，這無一不是日本不斷創(chuàng)新不斷進取，在漫 長的文化之旅上精益求精的成果。當(dāng)然在此過程中還有必不可少的一 點便是交流，有了交流才能促進共同進步，才能取其精華再創(chuàng)輝煌。5. 結(jié)束語日本花道文化淵源遠流長，延續(xù)至今，更有著自己獨特的