安徽省年上學(xué)年滁州市明光縣明光中學(xué)高一歷史第一次月考試題

1、只做精品安徽省2021年上學(xué)期滁州市明光縣明光中學(xué)高一歷史第一次月考試題時(shí)間：60分鐘 總分：100分一、單選題（本題共25小題，每小題3分，共60分）1央視熱播的舌尖上的中國(guó)展現(xiàn)了不少中國(guó)傳統(tǒng)美食的生產(chǎn)、加工工藝。假設(shè)該劇組想拍攝我國(guó)水稻起源的專題片，下列選項(xiàng)中符合他們拍攝要求的外景地點(diǎn)是( )A河姆渡文化遺址B北京人遺址C元謀人遺址D仰韶文化遺址2我們中國(guó)人自古就有“同祖同宗”、“認(rèn)祖歸宗、”“尋根問(wèn)祖”、“葉落歸根”等民族認(rèn)同感和歸屬感，與之淵源對(duì)應(yīng)正確的是（ ）A夏、王位世襲制B周、分封制C周、宗法制D原始、禪讓制3周初建立的分封制度“政權(quán)并不集中在最高的王的手上。這是個(gè)一層層重疊著的

2、權(quán)力金字塔，每個(gè)貴族都分享著一部分權(quán)力。王奈何不得侯，侯也奈何不得公，一直到士，都是如此”。這最能表明分封制( )A家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)形式 B森嚴(yán)的等級(jí)制度C分權(quán)與制衡的原則 D權(quán)力分散未形成中央集權(quán) 4商代的甲骨卜辭對(duì)商人的農(nóng)事活動(dòng)有大量的記載，幾乎包括與農(nóng)業(yè)有關(guān)的各個(gè)方面，后世所謂“五谷”、“六畜”在卜辭中也都有反映。這說(shuō)明當(dāng)時(shí)（ ）A小農(nóng)經(jīng)濟(jì)開(kāi)始形成B農(nóng)業(yè)已成為社會(huì)生產(chǎn)的重要部門C占卜抑制經(jīng)濟(jì)發(fā)展D神權(quán)與王權(quán)相結(jié)合促進(jìn)農(nóng)業(yè)發(fā)展5春秋時(shí)期，大國(guó)打出“尊王”的旗號(hào)爭(zhēng)奪霸主地位，挾天子以號(hào)令其他諸侯；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯不再尊崇周天子，自行稱王并互相攻伐兼并。這反映出當(dāng)時(shí)( )A統(tǒng)一趨勢(shì)逐漸增強(qiáng) B

3、中央集權(quán)日趨瓦解C貴族政治業(yè)已崩塌 D宗法原則受到?jīng)_擊6. 下表為不同文獻(xiàn)關(guān)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期治國(guó)思想的記述。由此可以推知( )A君主對(duì)權(quán)臣的實(shí)際控制力有限 B削弱舊貴族的勢(shì)力成為潮流C軍功階層全面取代顯貴望族 D士農(nóng)工商的社會(huì)結(jié)構(gòu)嚴(yán)重固化7孔子曾與弟子宰予討論“三年之喪”的問(wèn)題。宰予認(rèn)為為父母守喪的時(shí)間可以改為一年，因?yàn)椤熬尤瓴粸槎Y，禮必壞；三年不為樂(lè)，樂(lè)必崩”。孔子問(wèn)他如此是否心安，回答說(shuō)：“安?！笨鬃诱f(shuō)：“如果安心，你便去做吧。”但孔子認(rèn)為宰予不仁。這表明()A孔子教育學(xué)生未做到表里如一B孔子奉行因材施教的原則C禮在當(dāng)時(shí)已喪失了社會(huì)約束力D孔子認(rèn)為道德要重于實(shí)利8在西周的金文記載中已經(jīng)有

4、“戎”“夷”之稱?！叭A夏”各國(guó)間存在紛爭(zhēng)，但無(wú)論各國(guó)關(guān)系多么敵對(duì)，它們并不稱呼對(duì)方為“戎”“夷”。這一現(xiàn)象反映了先秦時(shí)期( )A實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一成為社會(huì)的共識(shí)B農(nóng)耕文明與游牧文明沖突劇烈C民族和文化認(rèn)同觀念已經(jīng)出現(xiàn)D血緣成為維系政治認(rèn)同的紐帶9易中天在帝國(guó)的終結(jié)中說(shuō)秦始皇稱帝是“一場(chǎng)革命”，“始皇帝”為“新制度的第一天”?！靶轮贫取弊钔怀龅奶攸c(diǎn)是( )A率士之濱，莫非王臣 B官員直接由皇帝任免 C皇權(quán)至高無(wú)上 D書(shū)同文，車同軌10有學(xué)者指出，秦朝以武力統(tǒng)一天下，卻沒(méi)有使原本屬于各國(guó)的百姓感受到新政權(quán)帶來(lái)的溫暖，這成為秦朝短命而亡的“基因缺陷”。秦朝的“基因缺陷”指的是( )A強(qiáng)力推行重農(nóng)抑商 B實(shí)

5、行皇位世襲制度C以郡縣制控制地方 D不合理的治理方式11中華民族五千年文明歷史孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，下列表述符合史實(shí)的是( )春秋戰(zhàn)國(guó)的“百家爭(zhēng)鳴”為中華傳統(tǒng)文化體系奠定基礎(chǔ)春秋時(shí)期商鞅變法，其敢為人先的精神激勵(lì)后人秦始皇將隸書(shū)作為全國(guó)規(guī)范文字，維護(hù)了國(guó)家統(tǒng)一司馬遷秉筆直書(shū)，其作品史記成為史書(shū)的典范A B C D12漢武帝規(guī)定，“敢私鑄鐵器、煮鹽者，鈦?zhàn)笾海瑳](méi)入其器物”。后世的歷朝歷代，也大都心照不宣地沿用了這一做法。這主要體現(xiàn)了( )A歷代將漢武帝作為治國(guó)榜樣 B漢代經(jīng)濟(jì)制度為后代所推崇C富商大賈與小農(nóng)之間的矛盾 D政府對(duì)國(guó)計(jì)民生行業(yè)的控制13漢武帝時(shí)期，曾多次大規(guī)模巡狩，視察地方，發(fā)現(xiàn)很

6、多郡國(guó)監(jiān)御史玩忽職守，地方許多問(wèn)題沒(méi)有及時(shí)奏報(bào)中央政府為此，漢武帝（ ）A確立察舉制 B設(shè)立十三州刺史C實(shí)行推恩令 D發(fā)兵平定地方叛亂14青年歌手林俊杰在歌曲曹操中唱道：“東漢末年分三國(guó)，烽火連天不休。”歌詞中的“分三國(guó)”是指歷史上的三國(guó)鼎立，從地理方位來(lái)看，下面哪一幅圖能直觀反映了三國(guó)鼎立的形勢(shì)（ ）15北魏孝文帝下詔說(shuō)：“國(guó)家興自北土，徙居平城，雖富有四海，文軌未一，此間用武之地，非可文治，移風(fēng)易俗，信為甚難?！睘榇耍麤Q定( )A南下并定都于洛陽(yáng) B采取重文輕武政策C大量引進(jìn)南方優(yōu)秀人才 D將無(wú)主的荒地分給農(nóng)民 16.地圖包含有豐富的歷史信息，是學(xué)習(xí)歷史的必備工具。下圖反映的社會(huì)狀況出現(xiàn)

7、于（ ）A西漢 B西晉 C唐朝 D隋朝17.下列南北朝時(shí)期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的突出特點(diǎn)中，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)格局影響最大的一項(xiàng)是( )A各民族經(jīng)濟(jì)的交流加強(qiáng) B商品經(jīng)濟(jì)不夠發(fā)達(dá)C江南地區(qū)迅速發(fā)展 D士族莊園經(jīng)濟(jì)和寺院經(jīng)濟(jì)占重要地位18三國(guó)時(shí)代，波瀾壯闊、英雄輩出。下列史實(shí)不是發(fā)生在這一時(shí)期的是( )A曹操率軍南下和孫劉聯(lián)軍在赤壁大戰(zhàn)B曹丕廢掉漢獻(xiàn)帝，自稱皇帝，國(guó)號(hào)魏C劉備在成都稱帝，國(guó)號(hào)漢D孫權(quán)稱帝，國(guó)號(hào)吳19無(wú)論是陳壽的三國(guó)志，還是羅貫中的三國(guó)演義，都稱魏、蜀、吳三分天下。下列關(guān)于三國(guó)之間的關(guān)系說(shuō)法正確的是( )A蜀國(guó)與魏國(guó)加強(qiáng)了聯(lián)合 B勢(shì)力最強(qiáng)大的是北方的魏國(guó)C吳國(guó)一直被蜀漢政權(quán)控制 D曹操建立魏政權(quán)不

8、合正統(tǒng)20唐朝大多數(shù)藩鎮(zhèn)的主要功能或“戍邊”或“防盜賊”或“防驕藩”，為唐中央提供錢糧，有序地維持著整個(gè)國(guó)家機(jī)器的運(yùn)行。有學(xué)者認(rèn)為：安史之亂后，“藩鎮(zhèn)割據(jù)破壞了唐王朝的政令統(tǒng)一，但同時(shí)藩鎮(zhèn)間相互制約，又維系著唐王朝的統(tǒng)治”。這表明( )A藩鎮(zhèn)都是割據(jù)勢(shì)力 B藩鎮(zhèn)公開(kāi)與中央對(duì)抗C藩鎮(zhèn)延續(xù)唐朝統(tǒng)治 D唐政府掌握軍事權(quán)力第II卷（非選擇題）二、材料分析題（本題40分，21題18分，22題22分）21.閱讀材料，回答問(wèn)題 材料一：顏淵問(wèn)“仁”。子曰“克己復(fù)禮，為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由仁乎哉？”顏淵曰“請(qǐng)問(wèn)其目？”子曰“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”顏淵曰“回雖不敏，請(qǐng)

9、事斯語(yǔ)矣！”論語(yǔ)顏淵 季康子問(wèn)政于孔子曰：“如殺無(wú)道以就有道，何如？”孔子對(duì)曰：“子為政，焉用殺？子欲善而民善矣。君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)必偃。”論語(yǔ)顏淵 材料二： 天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無(wú)以易之。弱之勝?gòu)?qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。道德經(jīng)法令滋彰，盜賊多有。故圣人云：“我無(wú)為而民自化，我好靜而民自正，我無(wú)事而民自富，我無(wú)欲而民自樸。 道德經(jīng) ”材料三： 孔子學(xué)說(shuō)之后，中國(guó)最有影響的哲學(xué)是道家學(xué)說(shuō)。這是可以理解的，因?yàn)檫@兩家學(xué)說(shuō)正好相互補(bǔ)充，滿足了中國(guó)人民在理智和感情上的需要?？鬃訉W(xué)說(shuō)強(qiáng)調(diào)的是禮儀、順從和社會(huì)責(zé)任，而道家學(xué)說(shuō)則強(qiáng)調(diào)個(gè)人的種種奇念怪想和順從大自然的偉

10、大模式。這一模式被解釋為“道”，也就是“路”，所以道家學(xué)說(shuō)的信徒現(xiàn)被稱為道教徒。順從道的關(guān)鍵在于拋棄志向，避開(kāi)榮譽(yù)和責(zé)任，在沉思冥想中回歸大自然。理想的臣民有粗大的骨骼、強(qiáng)壯的肌肉和空空如也的腦袋；而理想的統(tǒng)治者則是“清心寡欲地治理人民填飽肚子無(wú)為而治”。斯塔夫里阿諾斯全球通史請(qǐng)回答：（1） 材料一、二分別體現(xiàn)了儒家和道家的什么思想？（8分）列舉簡(jiǎn)述道家思想和儒家思想產(chǎn)生的時(shí)代背景。（6分）（2） 據(jù)材料三回答，孔子學(xué)說(shuō)之后，道家學(xué)說(shuō)為什么會(huì)成為最有影響的哲學(xué)？（4分）22某歷史興趣小組舉行以“唐朝的興衰”為主題的探究活動(dòng)，搜集到以下材料，并提出了一些探究問(wèn)題，邀請(qǐng)同學(xué)們幫忙解決。（經(jīng)濟(jì)發(fā)展篇

11、）材料一 唐太宗說(shuō)：“舟所以比人君，水所以比黎庶，水能載舟，亦能覆舟?！辈牧隙?時(shí)間人口數(shù)（單位：萬(wàn)人）唐太宗貞觀二十三年（649年）約1900唐玄宗開(kāi)元二十三年（726年）約4142唐玄宗天寶元年（742年）約4532唐玄宗天寶二十三年（755年）約5291唐玄宗上元元年（760年）約1699唐穆宗長(zhǎng)慶元年（821年）約1576（走向衰亡篇）材料三 公元755年12月，邊鎮(zhèn)將領(lǐng)安祿山、史思明見(jiàn)朝廷空虛，聯(lián)合同羅、契丹、突厥等民族組成共約15萬(wàn)士兵，以“憂國(guó)之?！?、奉密詔討伐楊國(guó)忠為借口在范陽(yáng)起兵，發(fā)動(dòng)了長(zhǎng)達(dá)8年的戰(zhàn)亂。戰(zhàn)亂對(duì)中國(guó)后世政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、對(duì)外關(guān)系的發(fā)展均產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)而巨大的影響。（1）從材料一的內(nèi)容中，你發(fā)現(xiàn)唐太