《報(bào)任安書》

1、報(bào)任安書,司馬遷,張氏制作,字音 頭搶地（qing）伏法受誅（zh） 暴肌膚（p） 鞭棰（chu） 圜墻（yun） 占卜（b） 囹圄（lng y） 檻（jin） 縲紲（li xe） 慍色（yn） 倜儻（ttng）,教學(xué)目的,1學(xué)習(xí)本文的行文特點(diǎn)：借水行舟，排解胸中郁結(jié)，迂回曲折，但又脈絡(luò)清晰。,2體會(huì)文中表現(xiàn)出的作者身受極辱后憂愁幽思、激憤慷慨的情感。,3學(xué)習(xí)司馬遷忍辱負(fù)重、發(fā)憤著書的精神，樹立正確的榮辱觀和生死觀。,解題,“書”是古代的一種文體，就是“書信”的意思。古人寫信，多有題目，說明是寫給誰的信，信題多為“報(bào)書”“答書”“與書”“上書”“寄書”等，例如答司馬諫議書（王安石）、與朱元思書

2、（吳均）、上樞密韓太尉書（蘇轍）等等。,二、【解題導(dǎo)讀】 本篇是司馬遷寫給其友人任安的一封回信。司馬遷因李陵之禍處以宮刑，出獄后任中書令，表面上是皇帝近臣，實(shí)則近于宦官，為士大夫所輕賤。任安此時(shí)曾寫信給他，希望他能“推賢進(jìn)士”。司馬遷由于自己的遭遇和處境，感到很為難，所以一直未能復(fù)信。后任安因罪下獄，被判死刑，司馬遷才給他寫了這封回信。,本篇不僅對(duì)我們研究司馬遷的思想以及史記的寫作動(dòng)機(jī)和完成過程有極其重要的價(jià)值，并且在文學(xué)史上是不可多得的散文杰作，古人早就把它視為天下奇文，可與離騷媲美。此文之奇，首先表現(xiàn)為氣勢(shì)的磅礴。作者長(zhǎng)久郁積心中的悲憤，借此文噴發(fā)而出，有如長(zhǎng)江大河，一瀉千里，其氣勢(shì)之壯闊

3、，令人驚嘆。此文之奇，更在于他的縱橫開闔、起伏跌宕。作者是坦率的，但內(nèi)心的矛盾與痛苦又是極其復(fù)雜的，他無意矯飾，但三言兩語又無法說清，所以他就一一地如實(shí)道來。時(shí)而慷慨激昂，時(shí)而如泣如訴；時(shí)而旁征博引，時(shí)而欲言又止。曲折反復(fù)，一波三折，充分表現(xiàn)出筆力的雄健。此外，行文的流暢，語言的生動(dòng)，駢句、散句自然錯(cuò)落，排句、疊句時(shí)有穿插，使本篇在散文形式上也具有獨(dú)具一格的藝術(shù)魅力。,天下奇文,第一段,太史公牛馬走司馬遷再拜言。少卿足下：曩(nng)者辱賜書，教以慎于接物，推賢進(jìn)士為務(wù)。,原文,重點(diǎn)解析,太史公：司馬遷所任官職。司馬遷28歲接任父親的職位，擔(dān)任太史令。古代書信常在開頭先列具寫信人的官職姓名。,

4、再拜：拜兩次，表示恭敬。言：陳述。足下：古代對(duì)人的敬稱。曩：從前。者：表示停頓。,推：推薦。進(jìn)：引薦。賢、士：有才德的人。為務(wù)：作為應(yīng)當(dāng)做的事情。務(wù)，責(zé)任、任務(wù)。當(dāng)時(shí)司馬遷任中書令（由宦官擔(dān)任，掌管推選人才和文書等），能較多地接近皇帝，任安希望司馬遷利用自己的條件向皇帝舉薦人才。,意氣勤勤懇懇，若望仆不相師，而用流俗人之言，仆非敢如此也。,原文,重點(diǎn)解析,勤勤懇懇：誠(chéng)懇的樣子。若：好像。望：抱怨。仆：司馬遷對(duì)自己的謙稱。,。用：聽信。流：這里有順從、追隨的意思。俗人：指一般世俗之人。 不相師：賓語前置。,請(qǐng)略陳固陋。闕(qu)然久不報(bào)，幸勿為過！,幸：希望。過：責(zé)備。,原文,重點(diǎn)解析,第二段,

5、原文,重點(diǎn)分析,仆之先，非有剖符丹書之功，文史星歷，近乎卜祝之間，固主上所戲弄，倡優(yōu)所畜，流俗之所輕也。,固：本來。所戲弄：不重視的、當(dāng)作玩物的。倡優(yōu)所畜：被當(dāng)作樂工和伶人來蓄養(yǎng)。倡優(yōu)，是古代被人輕賤的下等人。,第二段第一層,假令仆伏法受誅，若九牛亡一毛，與螻蟻何以異？,伏法受誅：接受法律的制裁，接受死刑。 亡：丟失。螻蟻：螻蛄和螞蟻，泛指微小的生物。,原文,重點(diǎn)分析,原文,重點(diǎn)分析,而世又不與能死節(jié)者比，特以為智窮罪極，不能自免，卒就死耳。何也？素所自樹立使然也。,死節(jié)者：堅(jiān)守自己的節(jié)操而死。比：并列。特：副詞，只、僅僅。智窮罪極：指方法用盡，因?yàn)樽镄袑?shí)在太重而無法開脫。,素所自樹立：平素自

6、己用來立身的。指從事的職業(yè)和所處的地位。,原文,重點(diǎn)分析,人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也。,或：無定代詞，有的、有的人。于：比。用之所趨：意思是為什么去死。用，介詞，因。之，代詞，代“或重于泰山，或輕于鴻毛”的不同情況。,第二段第二層,原文,重點(diǎn)分析,太上不辱先，其次不辱身，其次不辱理色，其次不辱辭令，其次詘(q)體受辱，其次易服受辱，其次關(guān)木索、被箠(chu)楚受辱，其次剔毛發(fā)、嬰金鐵受辱，其次毀肌膚、斷肢體受辱，最下腐刑極矣。傳曰：“刑不上大夫?！贝搜允抗?jié)不可不勉勵(lì)也。,先：祖先。 理，紋理，指皮膚。 詘，同“屈”。 被：遭受。 極矣：到頂了。刑不上大夫：大夫之官犯了法，

7、可以不受刑罰。語見禮記曲禮上。士節(jié)不可不勉勵(lì)：士人的恪守操守不能不鼓勵(lì)勸勉。士，這里指士大夫。,原文,重點(diǎn)分析,猛虎在深山，百獸震恐，及其在檻阱之中，搖尾而求食，積威約之漸也。故士有畫地為牢，勢(shì)不可入；削木為吏，議不可對(duì)，定計(jì)于鮮也。,畫地為牢，勢(shì)不可入：在地上畫個(gè)圈子做牢獄，也一定不能進(jìn)去。勢(shì)，那種情勢(shì)。這句是說牢獄的恐怖。,原文,重點(diǎn)分析,今交手足，受木索，暴肌膚，受榜箠，幽于圜(yun)墻之中，當(dāng)此之時(shí)，見獄吏則頭槍（qing）地，視徒隸則正惕息，何者？積威約之勢(shì)也。及以至是，言不辱者，所謂強(qiáng)(qing)顏耳，曷足貴乎！,交，交叉，這里可譯為“捆綁”。 榜：打。 頭槍地：用頭碰地。 徒隸

8、：獄卒。 及以至是：等到了這種地步。 言不辱者，所謂強(qiáng)顏耳：（已經(jīng)在監(jiān)獄中受盡凌辱）還要說沒什么可恥辱的，這只能說是厚臉皮罷了。耳，語氣助詞，而已、罷了。曷：即“何”，表示疑問。,原文,且西伯，伯也，拘于羑(yu)里；李斯，相也，具于五刑；淮陰，王也，受械于陳；彭越、張敖，南面稱孤，系獄抵罪；絳侯誅諸呂，權(quán)傾五伯，囚于請(qǐng)室；魏其(j)，大將也，衣赭（）衣，關(guān)三木；季布為朱家鉗奴；灌夫受辱于居室。,重點(diǎn)分析,西伯：周文王的封號(hào)。伯（也）：方伯，即一方諸侯之長(zhǎng)。殷紂時(shí)他是西方諸侯之長(zhǎng)，故稱。 拘于羑里：據(jù)史記殷本紀(jì)、史記周本紀(jì)載，周文王曾被殷紂王拘禁。羑里，今河南湯陰縣北牖城。 李斯：戰(zhàn)國(guó)末年上蔡

9、（今河南上蔡縣西）人。幫助秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，任秦丞相。秦二世時(shí)，李斯被趙高陷害，最后被腰斬、滅三族。具于五刑：受遍五種刑罰。至于他受了哪五種酷刑，未詳。,淮陰：淮陰侯韓信。韓信先被劉邦封為楚王，后有人告他謀反，劉邦假做南游，到陳地，韓信來見，被逮捕。后被赦，封為淮陰侯。 械，手銬、腳鐐一類的刑具。 彭越、張敖：彭越，漢初功臣，封梁王。張敖，漢初功臣，張耳之子，父死，襲為趙王。二人都因被誣告謀反，下獄定罪。 絳侯：西漢功臣周勃的封號(hào)。呂后死，呂祿等人謀反，周勃與陳平等誅滅呂氏親族，迎立文帝。權(quán)傾五伯（）：權(quán)勢(shì)很大，超過春秋時(shí)的五霸。伯，通“霸”。請(qǐng)室：漢代囚禁有罪官吏的監(jiān)獄。周勃后來被誣告謀反，下

10、獄治罪。 魏其：魏其侯竇嬰，漢景帝時(shí)為大將軍，武帝時(shí)被誣下獄處死。衣赭衣：穿紅褐色的衣服。古代囚服為赭色。衣（赭），名詞用如動(dòng)詞，穿。三木：指加在頸、手、足三處的刑具，即枷和桎（）梏（）。 季布：季布原為項(xiàng)羽將領(lǐng)，屢次困辱劉邦。項(xiàng)羽死后，劉邦懸賞捉拿季布。季布剃光了頭，頸帶鐵圈，改變姓名，賣身為魯人朱家的奴隸。 灌夫：漢景帝時(shí)，灌夫平七國(guó)之亂有功，為中郎將。武帝時(shí)被誣下獄、滅族。居室：少府所屬的官署名，是當(dāng)時(shí)貴族犯罪后的拘留之所。,原文,此人皆身至王侯將相，聲聞鄰國(guó)，及罪至罔(wng)加，不能引決自裁，在塵埃之中。古今一體，安在其不辱也？,重點(diǎn)分析,罪至罔加：罪名臨頭，法網(wǎng)加在身上。一體：一律

11、、一樣。安在其不辱也：“其不辱也安在”的倒裝。,原文,由此言之，勇怯，勢(shì)也；強(qiáng)弱，形也。審矣，何足怪乎？夫人不能蚤自裁繩墨之外，以稍陵遲，至于鞭箠之間，乃欲引節(jié)，斯不亦遠(yuǎn)乎？古人所以重施刑于大夫者，殆為此也。,重點(diǎn)分析,勇怯，勢(shì)也：勇敢或膽怯，是在不同形勢(shì)下顯示的。強(qiáng)弱，形也：強(qiáng)大或軟弱，是在具體情況下表現(xiàn)的。審矣：明白了。夫：發(fā)語詞，表示要發(fā)議論。蚤：通“早”。斯：指示代詞，這。殆：副詞，大概、恐怕。,夫人情莫不貪生惡(w)死，念父母，顧妻子。至激于義理者不然，乃有所不得已也。今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨(dú)身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？,重點(diǎn)分析,妻子：妻子和孩子。至：至于。激于義理者：

12、被正義、真理所激發(fā)的人。不然：不這樣。指心中有理想的人與常人不同，不會(huì)“貪生惡死，念父母，顧妻子”。 “今仆不幸 仆于妻子何如哉？”這句是說，自己沒有家人可牽掛，對(duì)妻子、孩子的情分也不深。于：對(duì)。何如：怎么樣,重點(diǎn)分析,且勇者不必死 節(jié)，怯夫慕義，何處不勉焉。仆雖怯懦，欲茍活，亦頗識(shí)去就之分矣，何至自沉溺縲(li)紲(xi)之辱哉？,且：況且。識(shí)：明白。分：界限、原則。沉溺：陷身、陷入。焉：自己（代詞）,況且一個(gè)勇敢的人不一定要為名節(jié)去死，怯懦的人仰慕大義，又何處不勉勵(lì)自己呢？我既使怯懦軟弱，想茍活在人世，但也頗能區(qū)分棄生就死的界限，哪會(huì)自甘沉溺于牢獄生活而忍受屈辱呢？,且夫臧(zng)獲婢妾

13、，猶能引決，況仆之不得已乎？所以隱忍茍活，幽于糞土之中而不辭者，恨私心有所不盡，鄙陋沒世而文采不表于后世也。,重點(diǎn)分析,且夫：再說。 隱忍：克制忍耐。幽：包圍、囚禁。糞土：指監(jiān)獄，即受屈辱的地方。 私心有所不盡：指內(nèi)心想做的事尚未完成。文采：指文章。 表：表露，顯露。鄙陋沒世：屈辱中離開人世 （恥于默默無聞而死）。,再說奴隸婢妾尚且懂得自殺，何況象我到了這樣不得已的地步！我之所以忍受著屈辱茍且活下來，陷于糞土般的污濁環(huán)境中而不肯死的原因，是自恨我內(nèi)心的志愿有所未盡，如果在屈辱中離開人世，那我的文章就不能公諸于后世罷了。,古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演周易；仲尼厄而

14、作春秋；屈原放逐，乃賦離騷；左丘失明，厥有國(guó)語；孫子臏腳，兵法修列；不韋遷蜀，世傳呂覽；韓非囚秦，說難、孤憤。詩三百篇，大氐賢圣發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。,者：在時(shí)間詞后，不譯。 勝：盡。成語有“不勝枚舉”。 稱：贊許，稱道。 蓋：發(fā)語詞。厥：乃，才。 所為作寫出來的。思來者:使來者思。,古時(shí)候身雖富貴但名字磨滅不傳的人，多得數(shù)不清，只有那些卓異而不平常的人才著稱于世，那就是：西伯姬昌披拘禁而演繹周易；孔子受困厄而作春秋；屈原被放逐，才寫了離騷；左丘明失去視力，才有國(guó)語；孫臏被截去膝蓋骨，兵法才撰寫出來；呂不韋被貶謫蜀地，后世才流傳著呂氏春秋；韓非被囚禁在

15、秦國(guó)，寫出說難、孤憤；詩三百篇，大抵都是一些圣賢發(fā)憤而寫作的。這些都是人們感情有壓抑郁結(jié)不解之處，不能實(shí)現(xiàn)其理想，所以記述過去的事跡，使將來的人了解他的志向。,乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退論書策以舒其憤，思垂空文以自見。,乃如：就象。用：被世用。舒：抒發(fā)。垂：流傳.。如成語永垂不朽。見：表現(xiàn)。,就象左丘明沒有了視力，孫臏斷了雙腳，終于不能被人重用，便退而著書立說來抒發(fā)他們的怨憤，想留下沒有實(shí)行的文章來表露自己的本心。,仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失舊聞，考之行事，稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)未就，適會(huì)此禍，惜其不成，是以就極刑而

16、無慍色。仆誠(chéng)已著此書，藏之名山，傳之其人，通邑大都，則仆償前辱之責(zé)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也。,竊：私下。行事：所作所為。究：探究。際：規(guī)律。就：完成；接受。名山：深山大山，后來指著作之事。誠(chéng)：確實(shí)。責(zé)：同“債”。,我私下里不夠謙虛，近來用我那不高明的文辭，收集天下散失的歷史傳聞，粗略地考訂其事實(shí)，綜述其事實(shí)的起因結(jié)果，推究其成敗盛衰的道理，一共一百三十篇，也是想探求天道與人事之間的關(guān)系，通曉古往今來變化的規(guī)律，成為一家之言。剛開始草創(chuàng)還沒有完畢，恰恰遭遇到這場(chǎng)災(zāi)禍，我痛惜這部書不能完成，因此便接受了最殘酷的刑罰而不敢有怒色。我確實(shí)想要寫完這部書，把它藏進(jìn)名山，傳給可傳

17、之人，再讓它流傳進(jìn)大都市，那么，我便償還了以前受辱的債務(wù)，即便被千次萬次地殺戮，又有什么后悔的呢！但是，這些只能向有見識(shí)的人訴說，卻很難向世俗之人講清楚啊！,問題研究與書面回答,概括說明司馬遷受極辱而不自殺的原因。,1、說明自己的職務(wù)不為天子所重，更為世俗所輕，死了毫無價(jià)值。 2、說明若要自殺應(yīng)在受辱之前 3、不自殺的原因是為了完成史記，讓“文采表于后世”。,分條陳述司馬遷是怎樣逐步說明這個(gè)原因的。,1）列舉受辱的不同等次，說明自己受到極辱 2）用比喻、對(duì)比說明人的志氣在困辱的境地中會(huì)逐漸衰微 3）舉王侯將相受辱而不能自殺的例子，說明士節(jié)不可稍加折辱,小 結(jié),特殊的時(shí)代、特殊的經(jīng)歷形成了司馬遷

18、超越時(shí)代的文化人格，雖然作為王朝的史官卻保持了相對(duì)獨(dú)立的學(xué)者立場(chǎng)。史記不僅具有雄偉的氣魄，而且反映出不斷強(qiáng)化的君主專制統(tǒng)治對(duì)于社會(huì)思想文化的巨大壓迫，意識(shí)到這個(gè)時(shí)代的復(fù)雜的社會(huì)矛盾，體現(xiàn)了對(duì)人類社會(huì)歷史的深刻思考史記不僅是漢代最偉大的著作，也是整個(gè)中國(guó)文化史上最偉大的著作之一。 章培恒,布置作業(yè),課外練筆： 中國(guó)有句俗話，“士可殺，不可辱?！闭?qǐng)課后收集有關(guān)材料，通過分析，寫一篇短文“士可殺，不可辱”之我見。,解釋下列加點(diǎn)詞：,司馬遷再拜言 意氣勤勤懇懇 若望仆不相師 請(qǐng)略陳固陋 闋然久不報(bào) 幸勿為過 牛馬走、辱,幸,拜兩拜 情義、誠(chéng)摯懇切 抱怨，效法 固執(zhí)鄙陋的意見，形做名 隔了很久，回復(fù) 責(zé)備 謙辭與敬辭,流俗所輕也 不與能死節(jié)者比 特以為智窮罪極 卒就死耳 用之所趨異也 積微約之漸也 具于五刑 審矣，何足怪也 殆為此乎？,輕視 稱許、相提并論 只是 最終 因?yàn)?逐漸 備受 清楚明白 大概,仆于妻子何如哉 亦頗識(shí)去就之分 恨私心有所不盡 鄙陋沒世 仲尼厄而作春秋 不韋遷蜀 發(fā)憤之所為作也 以舒其憤 仆竊不遜 網(wǎng)羅天下放失舊聞 稽其成敗興壞之紀(jì),如何 職分（界限） 遺憾 終結(jié)一生 困窮 貶謫 憤懣 舒散 不謙虛 散亂的文獻(xiàn) 考訂；綱紀(jì)、規(guī)律,會(huì)遭此禍 雖萬被戮，豈有毀哉 雖累百世，垢彌甚耳 通其狂惑 今雖欲自雕琢 曼辭以自飾 書不能悉意,恰逢，正好