高中語文《屈原列傳》 蘇教版選修《史記》

1、導入新課,屈原在中國可謂家喻戶曉，但先秦的文獻中沒有說道屈原。今天，我們就來學習史記中的屈原列傳，史記是我國歷史上出現(xiàn)得最早的一篇記載屈原事跡、思想、人品的文獻。它有著很高的史料價值，又有著很高的文學價值。魯迅曾稱贊史記是“史家之絕唱，無韻之離騷”。這篇傳記就能體現(xiàn)這一特色，今天我們研讀這篇屈原列傳,屈原列傳,司馬遷,學習目標,1.掌握本課的文言常用實詞，熟記通假字“離”、“反”、“濯”、“見”、“指”、“絀”、“質(zhì)”、“被”，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句。2.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。3.了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的不同于一般史

2、傳文的寫法,重點： 1.積累文言詞語。 2.學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 難點：了解本文記敘、議論、抒情相結(jié)合的不同于一般史傳文的寫法,下面對聯(lián)說的都是誰,1） 剛直不阿，留得正氣沖霄漢； 幽愁發(fā)憤，著成信史照塵寰。 2） 翁去八百載，醉鄉(xiāng)猶在； 山行六七里，亭影不孤。 3） 世上瘡痍，詩中圣哲； 人間疾苦，筆底波瀾。 4） 志潔行廉，愛國忠君真氣節(jié)； 辭微旨遠，經(jīng)天緯地大詩篇,屈 原,歐陽修,司馬遷,杜 甫,猜一猜,簡介屈原的生平,目標展示,1.了解屈原的生平事跡，學習屈原的愛國精神和志潔行廉、剛正不阿的高尚品德。 2.學習本文記敘和議論相結(jié)合的寫作方法。 3.掌握本課

3、的文言常用實詞；熟記通假字，正確理解古今異義的詞，復習鞏固判斷句與被動句,朗誦課文1、弄清字的讀音與句讀2、理清文章的內(nèi)容,概括屈原的人生經(jīng)歷,每個時期分別從文中找出一個字來概括,任,疏,作,絀,遷,沉,什么原因使懷王怒而疏屈原,為什么作離騷,不滿國君的昏庸和朝廷的黑暗，故憂愁憂思而作離騷。 屈平之作離騷，蓋自怨生也,文章有沒有就離騷的內(nèi)容、寫法作介紹,內(nèi)容：國風好色而不淫，小雅怨誹而不亂。若離騷者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。 屈原的人格和作品風格相結(jié)合：其文約，其辭微，其志潔，其行廉，其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠。其志潔，故

4、其稱物芳。其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皭然泥而不滓者也,楚國衰敗的原因,王聽不聰，讒諂蔽明，邪曲害公，方正不容。 由于疏遠賢臣，聽信小人言，楚國此時已是內(nèi)外交困、眾叛親離,屈原與漁父的對話的思想內(nèi)容,這段對話揭示了屈原思想行為與社會的尖銳對立,表現(xiàn)屈原與社會環(huán)境的激烈沖突,充分展示了屈原人品的高潔和人格的高尚,強調(diào)了他始終不渝的心志和誓不妥協(xié)的抗爭的精神,司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，在本文末說他對屈原是“悲其志”。聯(lián)系屈原生平，說說屈原的“志”是什么，司馬遷為什么“悲其志,屈原的“志,疾王聽之不聰方正之不容 竭忠盡智以事其君 上稱帝嚳，下

5、道齊桓，中述湯武，以刺世事 明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢現(xiàn) 雖放流，眷顧楚國，系心懷王，冀幸其存 一篇之中三致志焉,忠君愛國,堅持真理,其志潔，故其稱物芳 其行廉，故死而不容 自疏蟬蛻浮游泥而不滓 舉世混濁眾人皆醉 寧赴常流而葬乎江魚腹中 安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖,司馬遷與屈原有相似的身世 ：一樣的懷才，正直，忠君愛國，有志向；一樣的受讒被疏，面臨生死抉擇。唯一不同的是屈原是以死明“志”，司馬遷是以生踐“志” 。所以司馬遷是借寫屈原的身世在抒發(fā)自己的感憤。 1、是對屈原才能、品格的崇敬（見上頁） 2、是對腐敗的政治（君昏、臣佞）的控訴（讒人間之，信而見疑，忠而被謗，懷王不知忠臣之分，此

6、不知人之禍也,爽然自失 ） 3、是對屈原遭遇的同情（可謂窮矣 ，能無怨乎，未嘗不垂涕，想見其為人，怪其自令若是,司馬遷為什么悲其“志”,拓展思考,1、 司馬遷是如何看待屈原的“自沉”的？我們又如何看待司馬遷的觀點？ 2、我們應(yīng)如何看待屈原的“自沉”,司馬遷既崇敬屈原“眷顧楚國，系心懷王”的忠君愛國品格又希望他“游諸侯”，不贊同他去死,司馬遷的這一思想矛盾反映了寫史和評史的不同出發(fā)點。寫史，他是從人物的客觀實際出發(fā)。屈原所處的歷史條件及他在楚國的地位決定他不可能離開楚國，司馬遷肯定這一點，是尊重客觀事實。而評史則是從作者所處時代的思想高度出發(fā)。司馬遷從漢初“大一統(tǒng)”的觀點看待戰(zhàn)國歷史，便覺得屈原

7、事秦事楚都無所謂，重要的是要讓賢才發(fā)揮作用。也是對楚國政治黑暗的控訴和對屈原遭遇同情的一種憤懣的說法,屈原在那“舉世混濁”、“眾人皆醉”的惡劣環(huán)境中， “寧赴常流”“葬身魚腹”決不“以身之察察，受物之汶汶”，也決不“以皓皓之白，蒙世之溫蠖”地去死，他是以死明“志”。 1、歌頌了他潔身自好的高尚節(jié)操和寧折不彎的斗爭精神，2、表現(xiàn)了他對理想和正義的執(zhí)著追求，對卑劣、腐朽的切齒痛恨，是對邪惡勢力的強烈控訴，3、也是對渾渾噩噩的人們的呼喚和激勵。 但是我們應(yīng)該看到，1、屈原的這種反抗終究是消極的，2、同時他這種孤芳自賞，傲世疾俗的思想感情，也反映了他輕視群眾，脫離人民的階級局限和時代局限，表現(xiàn)了他的“

8、國無人莫我知”(離騷)的孤獨感,問題討論,傳記的通常表達方式是客觀記述,而司馬遷為屈原作傳卻融入了大量議論,你能找出來嗎?這是為什么,1、前人觀點史公變調(diào),這篇史傳的顯著特點，就是它不像其他史傳文那樣，“寓論斷于敘事”，而是“以議論行敘事”（明茅坤語），所以前人說它是“太史公變調(diào)”，即史傳中偶然出現(xiàn)的一種“變體”。作者為什么要采用這種寫法？歷來一般認為，是由于司馬遷為了便于寄寓自己個人的“政治幽憤”。但主要原因恐怕在于先秦文獻中有關(guān)屈原事跡的記載本來很少，特別是秦始皇燔毀六國典籍后，有關(guān)屈原的記載，更幾乎是蕩然無存，要憑史料來寫出屈原的偉大精神和偉大人格是不可能的,小結(jié) “ 傳評結(jié)合,有人稱它

9、是“史太公之變調(diào)”，亦即史傳中的“變體”，其原因可能有四： 其一、先秦史籍皆不傳屈原生平事跡，有關(guān)屈原的史料太少（可能與秦始皇焚書有關(guān)），單靠敘事不容易寫出屈原光輝的一生。 其二、屈原史料雖少，但其作品猶在，通過作品感其精神是最好的辦法，而將閱讀所得見諸筆端就離不開“評議”。 其三、司馬遷寫此傳也意在抒寫個人幽憤，所以“評”就顯得尤其重要。 其四、“評議”更有利于表現(xiàn)屈原的性格,1、文言實詞、虛詞的多義 2、古今異義詞 3、通假字 4、文言句式 5、翻譯,詞句練習,一詞多義,屬 1、屈平屬草稿未定 2、亡國破家相隨屬 3、屬予作文以記之 4、十三學得琵琶成，名屬教坊第一部 5、在骨髓，司命之所

10、屬 6、神情與蘇、黃不屬 7、有寧越之屬為之謀 8、吾屬今為之虜也 9、若屬皆且為所虜,動詞，寫作,動詞，連接,通“囑”，囑托，動詞,屬于,動詞，掌管,動詞，類似,名詞，類，這些人,名詞，用在人稱后面，表復數(shù)。吾屬，我們,若屬，你們這些人,1、博聞強志 2、忽聞門外蟲鳴 3、初聞涕淚滿衣裳 4、能謗譏于市朝，聞寡人之耳者 5、生乎吾前，其聞道也固先乎吾 6、況草野之無聞?wù)邭e 7、無何，宰以卓異聞 8、以勇氣聞于諸侯,名詞，學識，見聞,動詞，聽見,動詞，聽說,使動用法， 使聽到,懂得，明白,名詞，聲望，聲名,動詞，聞名,動詞，聞名，出名,博聞強志 、聊齋志異 、非有志者不能至也 、尋向所志 、其

11、志潔，其行廉 、窮且益堅，不墜青云之志 7、一篇之中三致志焉 8、項脊軒志,記憶力,記述,志氣,標記,志趣,理想,意愿,名詞，一種記事的文體,伐： 1、每一令出，平伐其功 2、其后秦欲伐齊 3、此五霸之伐也 4、坎坎伐檀兮,本： 1、父母者，人之本也 2、今背本而趨末 3、此之謂失其本心 4、本在冀州之南,夸耀,進攻，征伐,功績，戰(zhàn)功,砍，砍伐,來源,根本,原來的，固有的,本來，原來,疏： 1、王怒而疏屈平 2、以金籠進上，細疏其能 3、以疏為美，密則無態(tài) 4、 5、仗義疏財,約： 1、其文約，其辭微 2、決負約不償城 3、懷王與諸將約曰,疏遠，生疏,分條陳述,稀疏,上給皇帝的奏章,分散，分給

12、,簡約,約定，信約,定約，規(guī)定,1、入則與王圖議國事，以出號令； 出則接遇賓客，應(yīng)對諸侯 2、屈平疾王聽之不聰也 3、讒諂之蔽明也 4、邪曲之害公也 5、方正之不容也 6、明道德之廣崇 7、蟬蛻于濁穢,詞類活用,動作狀 在內(nèi)，在外,動作名，聽覺，聽力,動作名，中傷別人的小人,形作名，邪惡小人,形作名，端方正直的人,形作動，闡明,名作狀，像蟬一樣,8、厚幣委質(zhì)事楚 9、其后楚日以削 10、時秦昭王與楚婚 11、亡國破家相隨屬 12、內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 13、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 14、存君興國而欲反復之 15、然皆祖屈原之從容辭令,名作狀，用厚幣,名作狀，一天天地,名作動，結(jié)為婚姻,使

13、動用法，使滅亡，使破敗,形作動，詆毀,使動用法，使存，使興,名作狀，在內(nèi)，在外,名作動，效法，模仿,為： 何故懷瑾握瑜，而自令見放為 竟為秦所滅 化而為鳥，其名為鵬 庖丁為文惠君解牛 為肥甘不足于口與 聞秦王善為秦聲 我為趙將 為刎頸之交,語氣詞，表反問,介詞，被,變?yōu)?，變?介詞，替，給,因為,彈奏,表判斷,成為,以： 竭忠盡智，以事其君 以一儀當漢中地，臣請往如楚 懷王以不知忠臣之分 其后楚日以削 傳以示美人 皆以美于徐公 夫夷以近，則游者眾 無以，則王乎 舜無置錐之地，以有天下,連詞，來,介詞，拿，用,因為,連詞，狀中之間，表修飾,動詞，認為,連詞，表并列,通“已”，停止,連詞，表轉(zhuǎn)折,

14、介詞，把,乃： 乃令張儀詳去秦 設(shè)九賓于廷，臣乃敢上璧 今君乃亡趙走燕 若事之不濟，此乃天也 夫我乃行之，反而求之，不得吾心 家祭無忘告乃翁 古之王者，太子乃生，固舉之禮,于是,才,卻，反而，竟然,副詞，表肯定，就是,你的,初，始,這樣，如此,焉： 愿得張儀而甘心焉 姜氏欲之，焉辟害 而惴惴焉摩玩不已 世與我而相違，復駕言兮焉求 三人行，則必有我?guī)熝?語氣詞,疑問代詞，哪里，怎么,形容詞詞尾，相當于“然,什么,兼詞，于此,古今異義 1、明年，秦割漢中地與楚以和 2、設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖,古義:第二年 今義:今年的下一年,古義：騙人的假話 今義：無理狡辯，動詞,3、顏色憔悴 4、形容枯槁 5、

15、而能與世推移,古義：臉色 今義：色彩,古義：形體容貌 今義：對人或事物的形狀或性質(zhì)加以描繪,古義：變化 今義：移動,通假字,1、離騷者，猶離憂也。 2、人窮則反本 3、靡不畢見 4、其稱文小而其指極大 5、自疏濯淖污泥之中,通“罹”，遭遇,通“返”，返回,通“現(xiàn)”，表現(xiàn),通“旨”，旨趣,通“濁”，污濁,6、屈平既絀 7、齊與楚從親 8、乃令張儀佯去秦，厚幣委質(zhì)事楚 9、亡走趙，趙不內(nèi) 10、屈原至于江濱，被發(fā)行吟澤畔,通“黜”，罷免官職,通“縱”，合縱,通“贄”，見面禮,通“納”，接納,通“披”，披散,特殊句式 1、“離騷”者，猶離憂也。 2、天者，人之始也 3、秦，虎狼之國。 4、此不知人之

16、禍也 5、屈原者，名平，楚之同姓也,判斷句,故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀,夫圣人者，不凝滯于物,數(shù)十年，竟為秦所滅,身客死于秦，為天下笑,皆好辭而以賦見稱,何故懷瑾握瑜，而自令見放為,眾人皆醉而我獨醒，是以見放,兵挫地削，亡其六郡,信而見疑，忠而被謗,方正之不容也,被動句式的幾種類型,1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田 4、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎 5、莫不欲求忠以自為，舉賢以自佐,狀語后置,定語后置,賓語前置,1、而設(shè)詭辯于懷王之寵姬鄭袖 2、卒使上官大夫短屈原于頃襄王 3、以深入擊秦，戰(zhàn)于藍田 4、蟬蛻于污穢，以浮游于塵埃之外 5、

17、楚人即咎子蘭以勸懷王入秦而不反也,倒裝句,介賓短語后置,6、人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎 7、莫不欲求忠以自為,否定句中代詞“自”做賓語，前置，“自為 ( ) ”與下文的“自佐”相對,定語后置,奈何絕秦歡 安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎,表反問，怎么呢 ,表疑問，怎么,固定結(jié)構(gòu),翻譯 1、信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？ 、人君無愚、智、賢、不肖，莫不欲求忠以自 為，舉賢以自佐，然亡國破家相隨屬,誠信的卻被懷疑，忠心的卻被誹謗，能沒有怨憤嗎,君王無論愚昧、智慧、賢能，（還是）沒有才能，沒有不想得到忠臣來侍奉自己，選拔賢能的人來輔佐自己的，然而國破家亡的事（還是）一件接一件,懷王以不知忠臣之

18、分，故內(nèi)惑于鄭袖，外欺于張儀 、令尹子蘭聞之大怒，卒使上官大夫短屈原于頃襄王，頃襄王怒而遷之,懷王因為不知道忠臣的區(qū)分，所以在內(nèi)被鄭袖所迷惑，在外被張儀所欺騙,終于指使上官大夫在頃襄王的面前詆毀屈原， 頃襄王生氣地放逐了屈原,5、舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒， 是以見放。 6、夫圣人者，不凝滯于物而能與世推移,整個社會都污濁，我一人潔凈；眾人都昏醉，我一人清醒，因此被放逐,那聰明通達的人，不被外界事物拘束，而能夠跟世俗一道變化,7、楚有宋玉唐勒景差之徒者，皆好辭 而以賦見稱；然皆祖屈原之從容辭令， 終莫敢直諫。 8、其后楚日以削，數(shù)十年竟為秦所滅,都愛好文學而以善于作賦被人稱贊；然而他們都只效法屈原的說話得體、善于應(yīng)酬的一面，始終不能像屈原那樣敢于直言相諫,此后楚國的領(lǐng)土一天天縮小，幾十年后，終于被秦國滅了,1、成語典故 2、名句默寫 3、對聯(lián)鑒賞 4、時文閱讀,延伸拓展,成語典故,懷瑾握瑜:語出楚辭九音懷沙：“懷瑾握瑜兮，窮不知所示?！蓖跻葑ⅲ骸霸谝聻閼?，在乎為握；瑾、瑜，美玉也?！北扔魅司哂屑儩崈?yōu)美的品德,博聞強志:語出本文。見識廣博，記憶力強。又作“博聞強記”“博聞強識”，禮記典禮上：“博聞強識而讓，敦善行而不怠。,隨波逐流:語出本文。比喻無原則、無立場地與世相沉浮,