高中語文 第10課《阿Q正傳（節(jié)選）》 粵教版必修4

1、阿Q正傳,1,阿Q正傳 魯迅,1881-1936)，原名周樹人，字豫才，我國現(xiàn)代文學家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個破落的封建大家庭里。紹興是一個有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個“鬼”：一個是“帶復仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強的鬼魂”女吊；另一個是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無常”。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生,魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無

2、窮趣味正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。 6歲時魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說，野史，筆記為魯迅以后思想與文學的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識基礎。 魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長子的魯迅，不得不經常出入于當鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會的冷酷與勢利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對中國社會、文化、人世與人心的思考,1898年，18歲的魯

3、迅，到異地去尋求新的出路,開始接觸物理、數(shù)學、化學等現(xiàn)代自然科學知識，并閱讀外國文學與科學著作。特別是嚴復翻譯的英國人赫胥黎的天演論，接受了一種自強、自立、自主的人生哲學，同時強烈地感受到在激烈競爭的世界里，處于落后地位的中華民族的危機。 1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學救國”的夢想，進入仙臺醫(yī)學專門學校，遇到了藤野嚴九郎先生那樣關心自己的老師，但也不時受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭的幻燈畫片，看到一個替俄軍當偵探的中國人被日本軍隊捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國第一要著是改變中國人的

4、精神，而善于改變精神的當推文藝,于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國國民人性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士,魯迅于1909年回國后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運動前夕，才在朋友的鼓動下，提筆寫了狂人日記，發(fā)表在新青年雜志上。這是中國第一篇現(xiàn)代白話小說。揭露中國封建社會的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說發(fā)表后，引起了社會的極大震動，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說，后來編為吶喊彷徨兩本小說集，分別于1

5、923年和1926年出版,在寫作吶喊彷徨的同時，魯迅還創(chuàng)作了散文集朝花夕拾(作于1926年，1928年出版)和散文詩野草(作于19241926年，1927年出版)。朝花夕拾是對生命的童年時代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說中的“無常”，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時的保姆“長媽媽”，一生坎坷的老友范愛農，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內含著一種深沉的悲哀。野草是另一類散文，是“夢”的產物：全書三分之一的篇章都以“我夢見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個奇詭的世界：夜半時分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(秋夜)；“人睡到不知道時候的時候”，“影

6、”來“告別”(影的告別)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動，全體冰結，像珊瑚枝”(死火)；“狗”追著“人”，大聲質問，“人”拼命“逃跑”(狗的駁詰)魯迅把他在兒時敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對人的生命進行更深層次的哲理思考。魯迅對別人說“我的哲學都在野草里”，讀者也因此有機會借野草去窺見魯迅靈魂的深處,魯迅在進行小說、散文創(chuàng)作的同時，又在新青年等報刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文， 編有熱風墳華蓋集華蓋集續(xù)編等集。1926年8月至1927年10月的雜文主要收在而已集里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后

7、十年”的生命歷程，并以主要精力進行雜文創(chuàng)作。先后出版有三閑集二心集南腔北調集偽自由書準風月談花邊文學且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編集外集等。 魯迅曾充滿自信地說：“中國大眾的靈魂，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了?！痹谶@個意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國人的“人史”。如果要真正了解中國的社會與歷史，特別是要了解中國人，那就讀讀魯迅的雜文吧,魯迅在他生命的最后時刻，還奉獻出了一本小說集故事新編, 故事新編,或是古代的神話傳說中的英雄：女媧(補天)、后羿(奔月)或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子等等魯迅的筆下卻全都抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，奔月不寫射日英雄后羿當年的赫赫戰(zhàn)

8、功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說，學生也來暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠走高飛：這“先驅者的命運”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。整部故事新編充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術都已經達到了一個新的境界。 1936年10月19日，這位本世紀中國與世界的文學大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬的普通人自動地來為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個字： “民族魂,1

9、、阿正傳于1921年12月4日至1922年2月12日在晨報副刊上連載，署名為巴人。后收入第一部小說集吶喊,阿Q正傳簡介,2、在吶喊這部小說里還塑造了哪些形象,明確：吶喊反映了從辛亥革命到五四運動前后的中國社會，特別是在帝國主義和封建主義壓迫下的農村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如,取名吶喊是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,魯迅的遺囑 在現(xiàn)代所有的中國人中，魯迅無疑是最為深刻而且最為獨特的一個，他的遺囑也是最為獨特的一封。下面是遺囑全文： 我只想到過寫遺囑，以為我倘曾貴為宮保，富有千萬，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了，現(xiàn)在卻誰也不提起。但是，我也留

10、下一張罷。當時好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是： 不是因為喪事，收受任何一文錢但老朋友的，不在此例，趕快收斂、埋掉、拉倒。 不要做任何關于紀念的事。 忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是胡涂蟲。孩子長大，倘無才能，可尋點小事情過活，萬不可去做空頭文學家或美術家別人應許給你的事物，不可當真損著別人的牙眼，卻反對報復，主張寬容的人，萬勿和他接近，此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時，又曾想到歐洲人臨死時，往往有一種儀式，是請別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們怨恨去，我也一個都不寬恕,2021/1/27,阿Q

11、正傳,13,魯迅,阿Q正傳,2021/1/27,阿Q正傳,14,阿Q正傳的成因,意圖有兩點： 一是“畫出沉默國民的靈魂”，“暴露國民的弱點”，讓讀者了解長期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結辛亥革命失敗的教訓，批判它的妥協(xié)性和不徹底性,2021/1/27,阿Q正傳,15,2021/1/27,阿Q正傳,16,阿Q”已成了一個常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自嘲或諷刺他人的用語。阿Q正傳究竟有什么深遠意義？阿Q到底是怎樣一個形象？阿Q精神包括哪些內容？讓我們帶著這些問題來學習這篇課文吧,2021/1/27,阿Q正傳,17,第一章 魯迅給阿Q作傳，感到“萬分的困難

12、”。速讀本章，想一想，為什么給阿Q作傳是一件難事,2021/1/27,阿Q正傳,18,1、“序”中交代了哪幾個問題？ （1）文章的名目 （2）立傳的通例 （3）阿Q的名字怎么寫 （4）阿Q的籍貫,2021/1/27,阿Q正傳,19,2、第一節(jié)“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？ 是說因為自己所寫的阿Q并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。 畫出國人的魂靈，暴露國民的弱點，揭出病根，喚醒沉睡的民眾。出于責任感，不寫出來，心里不得安生。 揭出痛苦，引起療救的注意,2021/1/27,阿Q正傳,20,3、第二節(jié)：作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？ 原意思是名義

13、不正當，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來，就難以下筆成文。 4、為何不厭其煩地羅列“傳”？ 人物低賤，所用文體卑下。 （批判“正名論”，諷刺主張保存“國粹”的遺老遺少們。,2021/1/27,阿Q正傳,21,5、“立傳的通例”中趙太爺?shù)纳駪B(tài)、語言、動作如何？（分角色朗讀、描述畫面） 6、作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤保泻伪憩F(xiàn)作用？ “搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內心濃重的封建等級觀念,2021/1/27,阿Q正傳,22,7、 “你怎么會姓趙！”“你怎么配姓趙！”兩句話的意思有何不同？ 前者強調對方的地位身份低，后者強調自己的身份地位高，兩句話

14、中都包含有濃厚的封建等級觀念。 8、趙太爺是怎樣的形象？ 橫行鄉(xiāng)里、光天化日之下行兇打人、兇殘橫暴、驕橫霸道、猖狂蠻橫,2021/1/27,阿Q正傳,23,9、從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？ （1）提倡洋字，向“國粹”論挑戰(zhàn)； （2）“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性,2021/1/27,阿Q正傳,24,10、阿Q的姓名籍貫如此“渺茫”，表明了阿Q怎樣的地位和處境？ 阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國農村特別注重姓氏宗族，勢單力薄的姓氏，往往受欺負，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無可依靠，其悲慘處境，自不待言

15、,2021/1/27,阿Q正傳,25,第一章小結 第一章介紹了什么內容？ 寫阿Q的政治地位和他生活的社會環(huán)境。 （ “四無”：無名目、無姓、無名、無籍貫。 ） 為何作傳？ 暴露國民弱點，引起療救的注意。 給何人作傳？ 地位卑微、卑賤的普通國民。（典型人物,2021/1/27,阿Q正傳,26,阿Q不屬于任何可以歸結的階級，他是被社會邊緣化的人物，被列入“另冊”的人物，不屬于任何階級的這一個”，是無法命名的人物,阿Q正傳,27,第二章 1、“優(yōu)勝記略”中“優(yōu)勝”指什么？ 隱含精神上的勝利，將小丑當英雄，具諷刺意味。精神勝利法 2、阿Q “行狀” “渺?！痹谀睦铮矿w現(xiàn)什么？ 沒有家，沒有固定的職業(yè)。

16、 地位低下，無可依靠，處境悲慘，是一個流浪雇農，是社會中被壓迫、被污辱的最底層的人,阿Q正傳,28,3、“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西？”表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？ 對現(xiàn)實的窮困感到無奈，用虛無縹緲的闊氣來安慰自己同時壓倒別人，取得精神上的勝利。妄自尊大、自欺欺人,2021/1/27,阿Q正傳,29,4、第四節(jié)：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以進過城市而“更自負”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的矛盾心態(tài)？ 前者是對于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時，以為進過城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因為這種矛盾可以

17、使他兩面獲勝。（注意三個“可笑”,2021/1/27,阿Q正傳,30,5、1-4節(jié)是對阿Q的總體介紹，第二章后面具體介紹了哪幾件事？分別體現(xiàn)什么？ 關于癩瘡疤；賭博。 6、 “癩瘡疤”事件中，為何諱？ 對于 “口訥的罵” “力氣小的打”“怒目而視”的態(tài)度體現(xiàn)什么？ 自尊自負、欺軟怕硬、圓滑無賴,2021/1/27,阿Q正傳,31,7、“我總算被兒子打了”這個想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？ 表現(xiàn)阿Q實際上失敗了，但又不愿面對失敗，而找些借口來安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。 （這樣的話文中還有很多，試找出來,2021/1/27,阿Q正傳,32,8、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放么？”阿Q這一投

18、降怎樣理解？ 這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實在打不過就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來了，他是不同于一般奴才的萬劫不復的奴才，他不得意誰得意,2021/1/27,阿Q正傳,33,9、“但真所謂塞翁失馬安知非福罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了?！边@一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個詞的意思怎樣理解？ “不幸”指阿Q輸錢是幸運的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個黑白顛倒的世界！“倒”強調贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬確是事實，但他竟然還是用精神勝利法把自己挨了打，想象成是別人挨打使自己“逃”過一“劫,20

19、21/1/27,阿Q正傳,34,10、“但他立刻轉敗為勝了”，他如何做到轉敗為勝的？ 自我摧殘，病入膏肓、無可救藥 11、“他睡著了”有何深意？ 指他已經徹底麻木，沒有思想了。 12、學習了第二章，你對阿Q的 “精神勝利法”有何體會？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論,2021/1/27,阿Q正傳,35,第三章 1、開頭一句中“蒙”這個詞有何含義？ 挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價換來盲目的趨炎附勢的變態(tài)心理,2021/1/27,阿Q正傳,36,2、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？ 又是精神勝利法做怪，因為他自認挨打是一

20、種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。趨炎附勢。 3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？ 趨炎附勢，奴性十足。中國人從來如此，他們景仰強暴，視人壓迫人為當然,2021/1/27,阿Q正傳,37,3、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ 他得意因為曾經受過趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來了人們對他的“仿佛格外尊敬”?？杀慕Y局，實際上是可悲的變態(tài)的奴性。 4、快速瀏覽下面的文字，記了阿Q哪些事？ （1）敗在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭喪棒”；（3）調戲小尼姑,2021/1/27,阿Q正傳,38,5、阿Q見自己的虱子比不過王胡的，“最初是失望，后來卻不平了”，是為

21、什么？ 這是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。 6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說明什么？ 總處于被打的地位，說明并非第一次了，這已經成了一種習慣,2021/1/27,阿Q正傳,39,7、“君子動口不動手”體現(xiàn)什么？ 無賴無能又一本正經，滑稽可笑。 8、“生平第一件的屈辱”是指什么？ 敗在王胡手下。 “生平第二件的屈辱”又是指什么？ 挨了假洋鬼子的“哭喪棒,2021/1/27,阿Q正傳,40,9、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來打，“等候”一詞妙在何處？ 不僅表明了阿Q的奴隸性，被動挨打不敢反抗；更表明了他主動地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實在讓人詫異。懦弱卑怯 10、“輕松”“高興”體現(xiàn)什么？ 健忘、麻木,2021/1/27,阿Q正傳,41,11、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對刻畫阿Q起何作用？ “摩著”一詞是來回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。 12、“勛業(yè)”有什么意味？ 小詞大用、莊詞諧用。體現(xiàn)對女性態(tài)度上的骯臟靈魂,20