高中語(yǔ)文 第10課《阿Q正傳（節(jié)選）》 粵教版必修4

1、阿Q正傳,1,阿Q正傳 魯迅,1881-1936)，原名周樹人，字豫才，我國(guó)現(xiàn)代文學(xué)家和思想家。魯迅于1881年出生在浙江紹興一個(gè)破落的封建大家庭里。紹興是一個(gè)有著深厚文化傳統(tǒng)的地方，保留有眾多的名勝，如古代治水英雄夏禹的陵墓，越王勾踐臥薪嘗膽留下的遺跡，近代反清女杰秋瑾從容就義的軒亭口，等等。民間還有各式各樣的戲劇演出和傳說(shuō)故事。鄉(xiāng)親們最津津樂道的是兩個(gè)“鬼”：一個(gè)是“帶復(fù)仇性的，比別的一切鬼魂更美，更強(qiáng)的鬼魂”女吊；另一個(gè)是腰束草繩，腳穿草鞋，手捏芭蕉扇，富有同情心的“無(wú)?！?。鄉(xiāng)土傳統(tǒng)與民間文化，深深地影響著魯迅的一生,魯迅從小就表現(xiàn)出活潑的性格。在叫做“百草園”的后園里，發(fā)現(xiàn)了大自然的無(wú)

2、窮趣味正是這樣自由的童年生活，開發(fā)與培養(yǎng)了未來(lái)作家魯迅的創(chuàng)造力與想象力。 6歲時(shí)魯迅告別了百草園，到“三味書屋”，一直讀到17歲。在這里，他熟讀了儒家的經(jīng)典，又在課余廣泛閱讀了儒家之外的各種雜書：小說(shuō)，野史，筆記為魯迅以后思想與文學(xué)的發(fā)展，奠定了寬廣深厚的知識(shí)基礎(chǔ)。 魯迅的童年也有陰影：13歲那年，祖父因故入獄，不得不隨著全家到親戚家避難；以后父親病重，家庭生活也從小康陷入困頓。作為長(zhǎng)子的魯迅，不得不經(jīng)常出入于當(dāng)鋪與藥店，在周圍人的歧視與侮辱中，感受社會(huì)的冷酷與勢(shì)利。父親最后因庸醫(yī)的延誤而過(guò)早離世，更給少年魯迅以很深的刺激，他由此開始了對(duì)中國(guó)社會(huì)、文化、人世與人心的思考,1898年，18歲的魯

3、迅，到異地去尋求新的出路,開始接觸物理、數(shù)學(xué)、化學(xué)等現(xiàn)代自然科學(xué)知識(shí)，并閱讀外國(guó)文學(xué)與科學(xué)著作。特別是嚴(yán)復(fù)翻譯的英國(guó)人赫胥黎的天演論，接受了一種自強(qiáng)、自立、自主的人生哲學(xué)，同時(shí)強(qiáng)烈地感受到在激烈競(jìng)爭(zhēng)的世界里，處于落后地位的中華民族的危機(jī)。 1902年，魯迅東渡日本，兩年后懷著“科學(xué)救國(guó)”的夢(mèng)想，進(jìn)入仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校，遇到了藤野嚴(yán)九郎先生那樣關(guān)心自己的老師，但也不時(shí)受到歧視；特別是有一次課堂里放映記錄日俄戰(zhàn)爭(zhēng)的幻燈畫片，看到一個(gè)替俄軍當(dāng)偵探的中國(guó)人被日本軍隊(duì)捉住殺頭，旁邊竟站著一群中國(guó)人在圍觀。魯迅受到極大刺激，由此覺悟到醫(yī)治精神上的麻木比醫(yī)治身體上的病弱更為重要，改變中國(guó)第一要著是改變中國(guó)人的

4、精神，而善于改變精神的當(dāng)推文藝,于是魯迅決定棄醫(yī)從文。他和朋友們熱烈地討論著：怎樣才是理想的人性?中國(guó)國(guó)民人性中最缺乏的是什么?它的病根何在?并于1903年、1907年、1908年公開發(fā)表了第一批論文，提出了“立國(guó)”必先“立人”的思想，呼喚“精神界之戰(zhàn)士,魯迅于1909年回國(guó)后，一直在痛苦地思索，沉默了將近十年。直到1918年五四運(yùn)動(dòng)前夕，才在朋友的鼓動(dòng)下，提筆寫了狂人日記，發(fā)表在新青年雜志上。這是中國(guó)第一篇現(xiàn)代白話小說(shuō)。揭露中國(guó)封建社會(huì)的歷史是一部“吃人”的歷史，發(fā)出了“救救孩子”的呼聲。小說(shuō)發(fā)表后，引起了社會(huì)的極大震動(dòng)，魯迅一發(fā)不可收，連續(xù)寫了多篇小說(shuō)，后來(lái)編為吶喊彷徨兩本小說(shuō)集，分別于1

5、923年和1926年出版,在寫作吶喊彷徨的同時(shí)，魯迅還創(chuàng)作了散文集朝花夕拾(作于1926年，1928年出版)和散文詩(shī)野草(作于19241926年，1927年出版)。朝花夕拾是對(duì)生命的童年時(shí)代(“朝花”)的回憶與重提：民間傳說(shuō)中的“無(wú)?！?，父親的病，百草園和三味書屋，藤野先生，幼時(shí)的保姆“長(zhǎng)媽媽”，一生坎坷的老友范愛農(nóng)，等等。魯迅是懷著溫馨的愛去回憶的，從中顯露出魯迅心靈世界最為柔和的一面，又內(nèi)含著一種深沉的悲哀。野草是另一類散文，是“夢(mèng)”的產(chǎn)物：全書三分之一的篇章都以“我夢(mèng)見”為開頭。展現(xiàn)在讀者面前的是一個(gè)奇詭的世界：夜半時(shí)分的幻覺中聽見“吃吃”的聲音(秋夜)；“人睡到不知道時(shí)候的時(shí)候”，“影

6、”來(lái)“告別”(影的告別)；青白的冰谷中看見“死火”，“有炎炎的形，但毫不搖動(dòng)，全體冰結(jié)，像珊瑚枝”(死火)；“狗”追著“人”，大聲質(zhì)問，“人”拼命“逃跑”(狗的駁詰)魯迅把他在兒時(shí)敷演童話的想象力發(fā)揮到了極致，借以表達(dá)自己微妙的難以言傳的感覺、情緒與心理，對(duì)人的生命進(jìn)行更深層次的哲理思考。魯迅對(duì)別人說(shuō)“我的哲學(xué)都在野草里”，讀者也因此有機(jī)會(huì)借野草去窺見魯迅靈魂的深處,魯迅在進(jìn)行小說(shuō)、散文創(chuàng)作的同時(shí)，又在新青年等報(bào)刊雜志上發(fā)表雜文。五四前后，他在北京期間所寫的雜文， 編有熱風(fēng)墳華蓋集華蓋集續(xù)編等集。1926年8月至1927年10月的雜文主要收在而已集里。1927年底，魯迅定居上海，開始了他“最后

7、十年”的生命歷程，并以主要精力進(jìn)行雜文創(chuàng)作。先后出版有三閑集二心集南腔北調(diào)集偽自由書準(zhǔn)風(fēng)月談花邊文學(xué)且介亭雜文且介亭雜文二集且介亭雜文末編集外集等。 魯迅曾充滿自信地說(shuō)：“中國(guó)大眾的靈魂，現(xiàn)在是反映在我的雜文里了。”在這個(gè)意義上，魯迅的雜文就是一部活的現(xiàn)代中國(guó)人的“人史”。如果要真正了解中國(guó)的社會(huì)與歷史，特別是要了解中國(guó)人，那就讀讀魯迅的雜文吧,魯迅在他生命的最后時(shí)刻，還奉獻(xiàn)出了一本小說(shuō)集故事新編, 故事新編,或是古代的神話傳說(shuō)中的英雄：女媧(補(bǔ)天)、后羿(奔月)或是歷史中的圣賢人物：孔子、老子等等魯迅的筆下卻全都抹去了英雄的神光，還原于常人、凡人的本相。因此，奔月不寫射日英雄后羿當(dāng)年的赫赫戰(zhàn)

8、功，而竭力寫他功成名就“以后”，成為普通人的遭遇：天下的鳥獸全被射死，再無(wú)用武之地，只能整日為吃食而奔波；被人們冷落、遺忘不說(shuō)，學(xué)生也來(lái)暗算自己了，最后連老婆(嫦娥)也遠(yuǎn)走高飛：這“先驅(qū)者的命運(yùn)”的思考與表現(xiàn)，發(fā)人深省。整部故事新編充滿了魯迅式的幽默，而骨子里仍然藏著固有的悲涼；此時(shí)的魯迅正面臨死亡的威脅，處于身心交瘁之中，卻能寫出如此從容、灑脫的文字，這正意味著他的思想與藝術(shù)都已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)新的境界。 1936年10月19日，這位本世紀(jì)中國(guó)與世界的文學(xué)大師，放下了手中的筆；這位思想的巨人，停止了思想。成千上萬(wàn)的普通人自動(dòng)地來(lái)為他送行，在他的靈柩上覆蓋著一面旗幟，上面寫著三個(gè)字： “民族魂,1

9、、阿正傳于1921年12月4日至1922年2月12日在晨報(bào)副刊上連載，署名為巴人。后收入第一部小說(shuō)集吶喊,阿Q正傳簡(jiǎn)介,2、在吶喊這部小說(shuō)里還塑造了哪些形象,明確：吶喊反映了從辛亥革命到五四運(yùn)動(dòng)前后的中國(guó)社會(huì)，特別是在帝國(guó)主義和封建主義壓迫下的農(nóng)村和小城鎮(zhèn)中的人物形象。如,取名吶喊是要以吶喊聲“驚起較為清醒的幾個(gè)人”，破毀“鐵屋子”并“慰藉那在寂寞里奔馳的猛士,魯迅的遺囑 在現(xiàn)代所有的中國(guó)人中，魯迅無(wú)疑是最為深刻而且最為獨(dú)特的一個(gè)，他的遺囑也是最為獨(dú)特的一封。下面是遺囑全文： 我只想到過(guò)寫遺囑，以為我倘曾貴為宮保，富有千萬(wàn)，兒子和女婿及其他一定早已逼我寫好遺囑了，現(xiàn)在卻誰(shuí)也不提起。但是，我也留

10、下一張罷。當(dāng)時(shí)好像很想定了一些，都是寫給親屬的，其中有的是： 不是因?yàn)閱适?，收受任何一文錢但老朋友的，不在此例，趕快收斂、埋掉、拉倒。 不要做任何關(guān)于紀(jì)念的事。 忘掉我，管自己的生活。倘不，那就真是胡涂蟲。孩子長(zhǎng)大，倘無(wú)才能，可尋點(diǎn)小事情過(guò)活，萬(wàn)不可去做空頭文學(xué)家或美術(shù)家別人應(yīng)許給你的事物，不可當(dāng)真損著別人的牙眼，卻反對(duì)報(bào)復(fù)，主張寬容的人，萬(wàn)勿和他接近，此外自然還有，現(xiàn)在忘記了。只還記得在發(fā)熱時(shí)，又曾想到歐洲人臨死時(shí)，往往有一種儀式，是請(qǐng)別人寬恕，自己也寬恕了別人。我的怨敵可謂多矣，倘有新式的人問起我來(lái)，怎么回答呢?我想了一想，決定的是：讓他們?cè)购奕?，我也一個(gè)都不寬恕,2021/1/27,阿Q

11、正傳,13,魯迅,阿Q正傳,2021/1/27,阿Q正傳,14,阿Q正傳的成因,意圖有兩點(diǎn)： 一是“畫出沉默國(guó)民的靈魂”，“暴露國(guó)民的弱點(diǎn)”，讓讀者了解長(zhǎng)期封建統(tǒng)治所造成的可怕的國(guó)民的愚昧 ，意在“引起療救的注意”； 二是總結(jié)辛亥革命失敗的教訓(xùn)，批判它的妥協(xié)性和不徹底性,2021/1/27,阿Q正傳,15,2021/1/27,阿Q正傳,16,阿Q”已成了一個(gè)常用名詞，“阿Q精神”也成了我們自嘲或諷刺他人的用語(yǔ)。阿Q正傳究竟有什么深遠(yuǎn)意義？阿Q到底是怎樣一個(gè)形象？阿Q精神包括哪些內(nèi)容？讓我們帶著這些問題來(lái)學(xué)習(xí)這篇課文吧,2021/1/27,阿Q正傳,17,第一章 魯迅給阿Q作傳，感到“萬(wàn)分的困難

12、”。速讀本章，想一想，為什么給阿Q作傳是一件難事,2021/1/27,阿Q正傳,18,1、“序”中交代了哪幾個(gè)問題？ （1）文章的名目 （2）立傳的通例 （3）阿Q的名字怎么寫 （4）阿Q的籍貫,2021/1/27,阿Q正傳,19,2、第一節(jié)“仿佛思想里有鬼似的”，怎么理解？ 是說(shuō)因?yàn)樽约核鶎懙陌并非不朽之人，為不朽之人立傳，就覺得忐忑不安。 畫出國(guó)人的魂靈，暴露國(guó)民的弱點(diǎn)，揭出病根，喚醒沉睡的民眾。出于責(zé)任感，不寫出來(lái)，心里不得安生。 揭出痛苦，引起療救的注意,2021/1/27,阿Q正傳,20,3、第二節(jié)：作者所引孔子“名不正則言不順”這句話本義是什么？作者取的是什么意思？ 原意思是名義

13、不正當(dāng)，道理就講不通；作者取的是名目沒有取出來(lái)，就難以下筆成文。 4、為何不厭其煩地羅列“傳”？ 人物低賤，所用文體卑下。 （批判“正名論”，諷刺主張保存“國(guó)粹”的遺老遺少們。,2021/1/27,阿Q正傳,21,5、“立傳的通例”中趙太爺?shù)纳駪B(tài)、語(yǔ)言、動(dòng)作如何？（分角色朗讀、描述畫面） 6、作者寫趙太爺?shù)囊弧皳尅币弧疤?，有何表現(xiàn)作用？ “搶”字表現(xiàn)出他的盛氣凌人；“跳”字既顯出他的惱怒、霸道的丑態(tài)，又突出了他內(nèi)心濃重的封建等級(jí)觀念,2021/1/27,阿Q正傳,22,7、 “你怎么會(huì)姓趙！”“你怎么配姓趙！”兩句話的意思有何不同？ 前者強(qiáng)調(diào)對(duì)方的地位身份低，后者強(qiáng)調(diào)自己的身份地位高，兩句話

14、中都包含有濃厚的封建等級(jí)觀念。 8、趙太爺是怎樣的形象？ 橫行鄉(xiāng)里、光天化日之下行兇打人、兇殘橫暴、驕橫霸道、猖狂蠻橫,2021/1/27,阿Q正傳,23,9、從行文中可以看出作者為主人公取名阿Q，其用意何在？ （1）提倡洋字，向“國(guó)粹”論挑戰(zhàn)； （2）“Q”更能體現(xiàn)主人公的性格特征，具有深刻的諷刺性,2021/1/27,阿Q正傳,24,10、阿Q的姓名籍貫如此“渺?！?，表明了阿Q怎樣的地位和處境？ 阿Q落到連姓名、籍貫都渺茫的地步，可見其地位之低下。中國(guó)農(nóng)村特別注重姓氏宗族，勢(shì)單力薄的姓氏，往往受欺負(fù)，而旺族大姓，也往往感到自豪。阿Q沒有姓名，也沒有籍貫，那就是無(wú)可依靠，其悲慘處境，自不待言

15、,2021/1/27,阿Q正傳,25,第一章小結(jié) 第一章介紹了什么內(nèi)容？ 寫阿Q的政治地位和他生活的社會(huì)環(huán)境。 （ “四無(wú)”：無(wú)名目、無(wú)姓、無(wú)名、無(wú)籍貫。 ） 為何作傳？ 暴露國(guó)民弱點(diǎn)，引起療救的注意。 給何人作傳？ 地位卑微、卑賤的普通國(guó)民。（典型人物,2021/1/27,阿Q正傳,26,阿Q不屬于任何可以歸結(jié)的階級(jí)，他是被社會(huì)邊緣化的人物，被列入“另冊(cè)”的人物，不屬于任何階級(jí)的這一個(gè)”，是無(wú)法命名的人物,阿Q正傳,27,第二章 1、“優(yōu)勝記略”中“優(yōu)勝”指什么？ 隱含精神上的勝利，將小丑當(dāng)英雄，具諷刺意味。精神勝利法 2、阿Q “行狀” “渺?！痹谀睦铮矿w現(xiàn)什么？ 沒有家，沒有固定的職業(yè)。

16、 地位低下，無(wú)可依靠，處境悲慘，是一個(gè)流浪雇農(nóng)，是社會(huì)中被壓迫、被污辱的最底層的人,阿Q正傳,28,3、“我們先前比你闊的多啦！你算是什么東西？”表現(xiàn)出阿Q怎樣的心態(tài)？ 對(duì)現(xiàn)實(shí)的窮困感到無(wú)奈，用虛無(wú)縹緲的闊氣來(lái)安慰自己同時(shí)壓倒別人，取得精神上的勝利。妄自尊大、自欺欺人,2021/1/27,阿Q正傳,29,4、第四節(jié)：阿Q“又很自尊”，阿Q一方面以進(jìn)過(guò)城市而“更自負(fù)”，另一方面又“鄙薄城里人”，這又表現(xiàn)出他什么樣的矛盾心態(tài)？ 前者是對(duì)于未莊人而言，表現(xiàn)他的盲目趨時(shí)，以為進(jìn)過(guò)城就非常了不起，看到了未莊人沒有見過(guò)的東西；而“鄙薄城里人”則表現(xiàn)他盲目的自尊自大和狹隘保守。阿Q自然樂意，因?yàn)檫@種矛盾可以

17、使他兩面獲勝。（注意三個(gè)“可笑”,2021/1/27,阿Q正傳,30,5、1-4節(jié)是對(duì)阿Q的總體介紹，第二章后面具體介紹了哪幾件事？分別體現(xiàn)什么？ 關(guān)于癩瘡疤；賭博。 6、 “癩瘡疤”事件中，為何諱？ 對(duì)于 “口訥的罵” “力氣小的打”“怒目而視”的態(tài)度體現(xiàn)什么？ 自尊自負(fù)、欺軟怕硬、圓滑無(wú)賴,2021/1/27,阿Q正傳,31,7、“我總算被兒子打了”這個(gè)想法表現(xiàn)了阿Q什么心理？ 表現(xiàn)阿Q實(shí)際上失敗了，但又不愿面對(duì)失敗，而找些借口來(lái)安慰自己從而取得精神上的勝利這一心態(tài)。 （這樣的話文中還有很多，試找出來(lái),2021/1/27,阿Q正傳,32,8、“打蟲豸，好不好？我是蟲豸還不放么？”阿Q這一投

18、降怎樣理解？ 這是阿Q的又一發(fā)明創(chuàng)造，實(shí)在打不過(guò)就自輕自賤，如果別人因此放了自己，也就獲得了勝利。這又是阿Q的獨(dú)特之處，他從奴隸生活中尋出“美”來(lái)了，他是不同于一般奴才的萬(wàn)劫不復(fù)的奴才，他不得意誰(shuí)得意,2021/1/27,阿Q正傳,33,9、“但真所謂塞翁失馬安知非福罷，阿Q不幸而贏了一回，他倒幾乎失敗了。”這一句中“不幸”“倒”“幾乎”這幾個(gè)詞的意思怎樣理解？ “不幸”指阿Q輸錢是幸運(yùn)的，贏了反而成了不幸的起源了，可見那是一個(gè)黑白顛倒的世界！“倒”強(qiáng)調(diào)贏錢反遭更大的創(chuàng)痛，“幾乎”表明阿Q這一次失敗千真萬(wàn)確是事實(shí)，但他竟然還是用精神勝利法把自己挨了打，想象成是別人挨打使自己“逃”過(guò)一“劫,20

19、21/1/27,阿Q正傳,34,10、“但他立刻轉(zhuǎn)敗為勝了”，他如何做到轉(zhuǎn)敗為勝的？ 自我摧殘，病入膏肓、無(wú)可救藥 11、“他睡著了”有何深意？ 指他已經(jīng)徹底麻木，沒有思想了。 12、學(xué)習(xí)了第二章，你對(duì)阿Q的 “精神勝利法”有何體會(huì)？我們周圍還有人這樣使用嗎？（討論,2021/1/27,阿Q正傳,35,第三章 1、開頭一句中“蒙”這個(gè)詞有何含義？ 挨打像榮幸地蒙受恩惠。一個(gè)“蒙”字，形象地刻畫了阿Q以及看客們那種以喪失人格為代價(jià)換來(lái)盲目的趨炎附勢(shì)的變態(tài)心理,2021/1/27,阿Q正傳,36,2、阿Q被趙太爺打了嘴巴后，為什么反覺得“趙太爺高人一籌了”？ 又是精神勝利法做怪，因?yàn)樗哉J(rèn)挨打是一

20、種榮耀，挨打不但不能怨恨，反倒應(yīng)該感激。再者趙太爺越高人一籌，他自然就越榮耀了。趨炎附勢(shì)。 3、“果然大家也仿佛格外尊敬他”？ 趨炎附勢(shì)，奴性十足。中國(guó)人從來(lái)如此，他們景仰強(qiáng)暴，視人壓迫人為當(dāng)然,2021/1/27,阿Q正傳,37,3、“阿Q此后倒得意了許多年”中阿Q得意什么？ 他得意因?yàn)樵?jīng)受過(guò)趙太爺?shù)拇蚨鴵Q來(lái)了人們對(duì)他的“仿佛格外尊敬”。可悲的結(jié)局，實(shí)際上是可悲的變態(tài)的奴性。 4、快速瀏覽下面的文字，記了阿Q哪些事？ （1）敗在王胡手下；（2）挨了假洋鬼子的“哭喪棒”；（3）調(diào)戲小尼姑,2021/1/27,阿Q正傳,38,5、阿Q見自己的虱子比不過(guò)王胡的，“最初是失望，后來(lái)卻不平了”，是為

21、什么？ 這是他麻木愚昧的表現(xiàn)，美比不過(guò)別人，就同別人比丑，贏了也算是一種莫大的勝利。 6、“要拉到墻上照例去碰頭”中“照例”一詞說(shuō)明什么？ 總處于被打的地位，說(shuō)明并非第一次了，這已經(jīng)成了一種習(xí)慣,2021/1/27,阿Q正傳,39,7、“君子動(dòng)口不動(dòng)手”體現(xiàn)什么？ 無(wú)賴無(wú)能又一本正經(jīng)，滑稽可笑。 8、“生平第一件的屈辱”是指什么？ 敗在王胡手下。 “生平第二件的屈辱”又是指什么？ 挨了假洋鬼子的“哭喪棒,2021/1/27,阿Q正傳,40,9、阿Q“聳了肩膀等候著”“假洋鬼子”來(lái)打，“等候”一詞妙在何處？ 不僅表明了阿Q的奴隸性，被動(dòng)挨打不敢反抗；更表明了他主動(dòng)地接受懲罰。這種奴性人格，變成某種受虐狂，實(shí)在讓人詫異。懦弱卑怯 10、“輕松”“高興”體現(xiàn)什么？ 健忘、麻木,2021/1/27,阿Q正傳,41,11、阿Q“摩著”小尼姑的頭“呆笑”，對(duì)刻畫阿Q起何作用？ “摩著”一詞是來(lái)回摩擦，用力不大，充滿色情成分；“呆笑”，極盡阿Q的下流相，盡顯阿Q欺軟怕硬的丑態(tài)。 12、“勛業(yè)”有什么意味？ 小詞大用、莊詞諧用。體現(xiàn)對(duì)女性態(tài)度上的骯臟靈魂,20