比較文學(xué)：形象學(xué)ppt課件

1、比較文學(xué)精品課程主講人：張建華,第七章 形象學(xué),形象學(xué)的內(nèi)涵：其中所指涉的形象并非一般意義上的文學(xué)形象，而是指各國(guó)文學(xué)中描寫、塑造出來的“異國(guó)”形象，這種形象的產(chǎn)生與兩個(gè)相關(guān)國(guó)家的社會(huì)、歷史、文化的交流與融合有關(guān)。對(duì)這類形象的研究必須具備跨國(guó)界，超文化、超學(xué)科的研究視域。 第一節(jié) 形象學(xué)概念闡釋 第二節(jié) 形象學(xué)的主要理論 第三節(jié) 形象學(xué)的研究方法與特點(diǎn),章節(jié)目錄,一、形象學(xué)與形象之比較 1、研究范圍：形象學(xué)研究的是“異國(guó)形象”，形象則無此區(qū)別。 2、研究對(duì)象：形象學(xué)中形象具有多文化、多樣化等特點(diǎn)。 3、研究重點(diǎn)：形象思想內(nèi)容，審美價(jià)值。形象學(xué)形象后的社會(huì)關(guān)系。 二、形象學(xué)的內(nèi)涵與特征： 法國(guó)學(xué)

2、者莫哈的觀點(diǎn)： 1、被動(dòng)性特征 2、程式化特征 3、偏離性特征,第一節(jié) 形象學(xué)概念闡釋,三、形象學(xué)理論研究的范圍： 法國(guó)當(dāng)代哲學(xué)家保羅利科分析的 休漠“再現(xiàn)式想象” 薩特“創(chuàng)造式想象” （一）主體與他者的關(guān)系 狂熱 巴桑 主體（態(tài)度） 憎惡 他者 親善 （二）作家與文本的關(guān)系： 作家與文本存在三種關(guān)系： 1、用舊文本創(chuàng)造新文本。李有才板話 2、作家有意無意的模仿 3、嶄新的創(chuàng)造,第一節(jié) 形象學(xué)概念闡釋,三）作家與社會(huì)整體想象物的關(guān)系 如桃花源記、格列佛游記、哈利波特、還珠格格,第一節(jié) 形象學(xué)概念闡釋,一、他者理論： 1、文化綜合論 2、“缺席說”他者主角的缺席 阮鈴玉現(xiàn)象 3、主觀者：借他人酒

3、杯，澆自己塊壘 二、社會(huì)總體想象物集體無意識(shí)確指全社會(huì)對(duì)異國(guó)社會(huì)文化的總體看法。 1、社會(huì)總體想象物的雙極性 （1）意識(shí)形態(tài) 認(rèn)同性它是被理想化的詮釋，通過它，群體再現(xiàn)了自我存在并由此強(qiáng)化了自我身份。 在文學(xué)作品中，異國(guó)形象往往是意識(shí)形態(tài)化的，它將群體基本的價(jià)值觀投射在它者身上。用自我所處的社會(huì)模式及話語(yǔ)重新塑造他者的形象，將它者改造、消解，從而達(dá)到對(duì)群體（社會(huì)、文化）的整合,第二節(jié) 形象學(xué)的主要理論,二、社會(huì)總體想象物集體無意識(shí)確指全社會(huì)對(duì)異國(guó)社會(huì)文化的總體看法。 1、社會(huì)總體想象物的雙極性 （2）烏托邦 該詞的能指與所指意義不一致。 托馬斯摩托之所以被砍頭，是因?yàn)樗臅哂小吧鐣?huì)顛覆的功能

4、” 烏托邦是對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，追求理想的過程中形成的。 （3）兩極性的相互包容 意識(shí)形態(tài)與烏托邦的關(guān)系整合功能、顛覆功能相互融合、相互滲透、辨證包含。 如：蒲松齡聊齋志異中描寫的地獄中科舉制度,第二節(jié) 形象學(xué)的主要理論,二、社會(huì)總體想象物集體無意識(shí)確指全社會(huì)對(duì)異國(guó)社會(huì)文化的總體看法。 2、作家與社會(huì)總體想象物之間的關(guān)系： （1）認(rèn)同體現(xiàn)自我價(jià)值 （2）強(qiáng)化夸張、渲染 （3）反抗個(gè)性化特征獨(dú)特的政治觀點(diǎn)。 三、套話 套話“Stereotype”原（鉛板）原陳規(guī)舊套程式、規(guī)范,第二節(jié) 形象學(xué)的主要理論,三、套話 套話“Stereotype”原（鉛板）原陳規(guī)舊套程式、規(guī)范 1、美國(guó)學(xué)者瓦爾特利普曼在公眾輿

5、論分析套話是“是我們頭腦中存在的形象” （1）陳述的最小單位 （2）文化的概括 文化標(biāo)志的縮影 2、套話的構(gòu)思方式： （1）表語(yǔ)及修飾語(yǔ)為套話 “山姆大叔” （2）自然屬性與文化屬性相混淆 （3）套話的省略，只注重結(jié)果，忽視過程,第二節(jié) 形象學(xué)的主要理論,三、套話 套話“Stereotype”原（鉛板）原陳規(guī)舊套程式、規(guī)范 3、套話的語(yǔ)言特征： （1）高度濃縮性 （2）意義的相對(duì)穩(wěn)定性 （3）套話的生命限度 （4）套話的隱喻性,第二節(jié) 形象學(xué)的主要理論,一、形象學(xué)研究的方法； 1、形象學(xué)研究的基本原則：（巴桑）雙向交流平等對(duì)話原則。 平等的內(nèi)涵： （1）平等：地位平等。 （2）彼此認(rèn)可的文化選

6、擇 （3）相對(duì)認(rèn)同 （4）合理的誤讀 2、形象學(xué)的研究方法 （1）文本內(nèi)部研究 （2）文本外部研究 3、外部研究的步驟： （1）步驟： a、本國(guó)史實(shí) b、作家研究 c、異國(guó)史實(shí)研究,第三節(jié) 形象學(xué)的研究方法與特點(diǎn),一、形象學(xué)研究的方法； 3、外部研究的步驟： （1）步驟： a、本國(guó)史實(shí) b、作家研究 c、異國(guó)史實(shí)研究 西方人自身需要構(gòu)成 西方人中國(guó)印象 （2）外部研究借鑒的理論 a、年鑒學(xué) b、人類學(xué) c、接受美學(xué) d、后殖民主義 e、女性主義,第三節(jié) 形象學(xué)的研究方法與特點(diǎn),一、形象學(xué)研究的方法； 4、文本內(nèi)部研究 （1）內(nèi)部研究的三個(gè)層面： a、詞匯 詞匯歸屬國(guó) 意義雙層解讀 套話及其演變歷史 b、等級(jí)關(guān)系話語(yǔ)權(quán) 我敘述者本土文化 他者人物被描述文化 c、故事情節(jié) 這是一個(gè)重要