小學(xué)小古文（精美版）ppt課件

1、一、鄉(xiāng)村即景,走在鄉(xiāng)間的小路上， 你會看到,1、放風(fēng)箏,青草地，放風(fēng)箏。汝前行，吾后行,2、鄉(xiāng) 村,鄉(xiāng)間農(nóng)家，竹籬茅屋，臨水成村。水邊楊柳數(shù)株，中夾桃李，飛燕一雙，忽高忽低，來去甚捷,3、蘆 花,水濱多蘆荻(d)。秋日開花，一片白色，西風(fēng)吹來，花飛如雪,4、荷,池中種荷，夏日開花，或紅或白。荷梗直立。荷葉形圓。莖橫泥中，其名曰藕。藕有節(jié)，中有孔，斷之有絲,5、菊,菊花盛開，清香四溢。其瓣如絲，如爪。其色或黃、或白、或赭(zh)、或紅。種類繁多。性耐寒，嚴(yán)霜既降，百花零落，惟菊獨盛,二、天的魔術(shù),如絲的雨， 如花的雪 天， 是一位神奇的魔術(shù)師,6、雨,今日天陰，曉霧漸濃，細(xì)雨如絲。天晚雨止，風(fēng)吹

2、云散，明月初出,7、雪,冬日嚴(yán)寒，木葉盡脫，陰云四布，彌漫天空，飛鴉千百成群，未暮歸林。夜半，北風(fēng)起，大雪飛。清晨，登樓遠(yuǎn)望，山林屋宇，一白無際，頓為銀世界，真奇觀也,雪人,大雪之后，庭中積雪數(shù)寸，群兒偕(xi)來，堆雪作人形。目張、口開，肢體臃腫，跌坐如僧。有頃(qng)，日出雪融。雪人亦消瘦，漸化為水矣,8、日月星,日則有日，夜則有月，夜又有星。三者之中，日最明，月次之，星又次之,9、日 時,一日一夜，分為十二時。子丑寅卯，辰巳午未，申酉戌亥(hi)，是也。夏日長而夜短，冬日短而夜長。夜半為子，日中為午。午前曰上午，午后曰下午,雨雪霜露,天熱則下雨。天寒則下雪。熱天夜有露。寒天夜有霜。雪為

3、雨所變；霜為露所成。雨雪霜露，隨天之寒熱而異也,三、別樣的爭和辯,貓魚有爭 龜兔有賽 五官變會有辯論 領(lǐng)會別樣的言論,10、貓捕魚,缸中有金魚，一貓伏缸上，欲捕食之，失足墜水中，急躍起，全身皆濕,11、貓斗,黃白二貓，斗于屋上，呼呼而鳴，聳毛豎尾，四目對射，兩不相下，久之，白貓稍退縮，黃貓奮起逐之，白貓走入室，不敢復(fù)出,12、龜兔競走,龜與兔競走， 兔行速，中道而眠，龜行遲,努力不息。及兔醒，則龜已先至矣,13、五官爭功,口與鼻爭高下。 口曰：“我談古今是非，而何能居上我？” 鼻曰：“飲食非我不能辨?！?眼謂鼻曰：我近鑒毫端，遠(yuǎn)觀天際，唯我當(dāng)先。“又謂眉曰：“爾有何功居上我？” 眉曰：“我雖無

4、用，亦如世有賓客，何益主人？無即不成禮儀。若無眉，成何面目,四、草木的性情,溪邊的楊柳， 庭中的桂， 耐寒的三友， 水中的蓮， 它們的性情各不同,14、松,松，大樹也。葉狀如針。性耐冷，雖至冬日，其色常青。干長而巨，可以造橋，可以造屋,15、桂,庭中種桂，其葉常綠。秋時開花，或深黃，或淡黃。每遇微風(fēng)，濃香撲鼻，人咸愛之?；?，取以和糖，貯于瓶中，雖歷久而香甚烈,16、蓮,蓮花，亦曰荷花。種于暮春，開于盛夏。其葉，大者如盤，小者如錢。莖橫泥中，其名曰藕。其實曰蓮子，藕與蓮子，皆可食也,17、楊柳,楊柳，隨處可種，臨水尤宜。春初發(fā)葉，旋開黃花。及春末，葉漸多?；ㄖ薪Y(jié)實，細(xì)而黑。蕊落，有絮綻出，質(zhì)輕

5、如棉，色白如雪，隨風(fēng)飛舞，散于各處,18、歲寒三友,兒侍父，立庭前。見梅樹著花，松、竹并茂，兒問曰：“霜雪之時，他樹多枯落，何以三者獨否？”父曰：“其性皆耐寒，與他樹不同。古人稱歲寒三友，即松、竹、梅也。,五、讀書要得法,自然有識，書中有識 求知不僅需要方法， 更需要恒心,19、讀書,飛禽走獸，饑知食，渴能飲，又能營巢為休息之所。其異者，能為人言。惟不知讀書，故終不如人。人不讀書，則與禽獸何異,20、讀書有三到,讀書有三到，謂心到，眼到，口到。心不在此，則眼不看仔細(xì)，心眼既不專一，卻只漫浪誦讀，決不能記，記亦不能久也。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎,21、讀書須有疑,讀書，始讀，未

6、知有疑；其次，則漸漸有疑：中則節(jié)節(jié)有疑。過了這一番，疑漸漸釋，以至融會貫通，都 無所疑，為始是學(xué)。讀書無疑者須教有疑，有疑，卻要無疑，到這里方是長進(jìn),22、鐵杵磨針,磨針溪，在眉州象耳山下。世傳李太白讀書山中，未成，棄去。過小溪，逢老媼方磨鐵杵，問之，曰：“欲做針?！卑仔ζ渥?。老嫗曰：“功到自然成耳。”太白感其意，還卒業(yè),六、智慧少年,智 者自有驚人舉 少年自當(dāng)勤勉之,23、曹沖稱象,曹操得巨象。欲知其輕重, 不能稱。操之幼子名沖,告操曰:“置象于船上,刻其水痕所至。去象,將他物積載船中,使水及原痕。復(fù)稱他物, 則象重可知矣。,24、道邊李苦,王戎七歲，嘗與諸小兒游?？吹肋吚顦涠嘧诱壑?，諸兒競

7、走取之，唯戎不動。人問之，答曰；：“樹在道邊而多子，此必苦李?！比≈?，信然,25、破甕救友,光生七歲，凜然如成人，聞講左氏春秋，愛之，退為家人講，即了其大旨。自是手不釋書，至不知饑渴寒暑。群兒戲于庭，一兒登甕，足跌沒水中，眾皆棄去，光持石擊甕破之，水迸，兒得活,26、孔融讓梨,孔融四歲,與諸兄同食梨,融獨擇小者,父問故,融曰,兒年幼,當(dāng)取小者,七、寓言故事,一個個 看似荒唐的小故事， 透著人生的 大道理,27、守株待兔,宋人有耕者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒(li)而守株，冀復(fù)得兔，兔不可復(fù)得而身為(wi)宋國笑,28、揠苗助長,宋人有閔其苗之不長而揠(y)之者，芒芒然歸，謂其人曰

8、：“今日病矣！予助苗長矣！”其子趨而往視之，苗則槁( go)矣。天下之不助苗長者寡矣。以為無益而舍之者，不耘苗者也；助之長者，揠苗者也。非徒無益，而又害之,29、狐假虎威,虎求百獸而食之，得狐。狐曰：“子無敢食我也。天帝使我長(zhng)百獸，今子食我，是逆天帝命也。子以我為(wi)不信，吾為(wi)子先行，子隨我后，觀百獸之見我而敢不走乎?” 虎以為然，故遂與之行。獸見之皆走?；⒉恢F畏己而走也，以為畏狐也,30、南轅北轍,今者臣來,見人于大行,方北面而持其駕,告臣曰:“我欲之楚.”臣曰:“君之楚, 將奚為北面？” 曰:“吾馬良?！背荚?“馬雖良,此非楚之路也.”曰：“吾用多。”臣曰：“用雖

9、多，此非楚之路也?！痹唬骸拔嵊呱?。”此數(shù)者愈善，而離楚愈遠(yuǎn)耳,八、神話傳說,天地何來？ 人自何來？ 天災(zāi)奧秘何在？ 祖先將它們編進(jìn)了美麗的神話里,31、盤古開天地,天地渾沌（hn dn）如雞子，盤古生其中。萬八千歲，天地開辟，陽清為天，陰濁為地。盤古在其中，一日九變，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盤古日長(zhng)一丈，如此萬八千歲。天數(shù)極高，地數(shù)極深，盤古極長(chng)。故天去地九萬里,32、夸父逐日,夸父與日逐走，入日；渴，欲得飲，飲于河、渭；河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林,33、共工觸山,昔者共工與顓頊(zhun x)爭為帝，怒而觸不周山，天柱折，

10、地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地不滿東南，故水潦(lio 積水)塵埃歸焉,34、刑天舞干戚,刑天與帝爭神，帝斷其首，葬于常羊之野。 乃以乳為目，以臍為口，操干戚而舞,35、舜耕歷山,舜耕歷山,歷山之人皆讓畔;漁雷澤,雷澤之人皆讓居;陶河濱,河濱器皆不苦窳。一年而所居成聚,二年成邑,三年成都。堯乃賜舜衣，與琴，為筑倉廩，予牛羊,九、那些勤奮的人兒,我們中華民族一直崇尚勤學(xué)苦練，像歐陽修、賈島、懷素他們成名成家的背后，都 有怎樣的勤學(xué)故事呢,36、歐陽苦讀,歐陽公四歲而孤,家貧無資。太夫人以荻畫地,教以書字。多誦古人篇章。及其稍長,而家無書讀,就閭里士人家借而讀之,或因而抄錄。以至?xí)円雇鼘嬍常?/p>

11、惟讀書是務(wù)。自幼所作詩賦文字，下筆一如成人,37、推敲,島初赴舉京師,一日驢上得句云:“鳥宿池邊樹,僧敲月下門?！笔加巴啤弊?又欲著“敲”，練之未定,遂于驢上吟哦,時時引手作推敲之勢。時韓愈吏部權(quán)京兆，島不覺沖至第三節(jié)。左右擁至尹前,島俱對所得詞句云云。韓立馬良久,謂島曰: “作敲字佳矣。”遂于并轡而歸。流連論詩，與為布衣之交,38、懷素寫字,懷素居零陵時,貧無紙可書,乃種芭蕉萬余株,以蕉葉供揮灑, 名其庵曰“綠天” 。書不足,乃漆一盤書之,又漆一方板,書之再三，盤板皆穿,39、王冕好學(xué),七八歲時,父命牧牛隴上,竊入學(xué)舍,聽諸生誦書;聽已,輒默記。暮歸,忘其牛,父怒撻之。已而復(fù)如初。母曰:

12、“兒癡如此,曷不聽其所為?”冕因去,依僧寺以居。夜?jié)摮鲎鹣ド?執(zhí)策映長明燈讀之,瑯瑯達(dá)旦,40、宋濂嗜學(xué),余幼時即嗜學(xué)。家貧,無從致書以觀,每假借于藏書之家,手自筆錄,計日以還。天大寒,硯冰堅,手指不可屈伸,弗之怠。錄畢,走送之,不敢稍逾約。以是人多以書假余。余因得遍觀群書,十、人類的朋友,母雞有愛，喜鵲有義，鸚鵡和狗都知道火中急救讀一讀它們的故事，這些人類的朋友們會給你很多啟示,41、母雞,母雞孵卵，數(shù)周成雛。隨母出行，未嘗遠(yuǎn)離。母雞每得食，必使喚其雛。若遇貓、犬，盡力護(hù)之。與父母之愛子無異,41、義鵲,大慈山之陽，有拱木，上有二鵲各巢而生子者。其一母為鷙所搏，二子失母，其鳴啁啁；其一方哺

13、子，若見而憐之，赴而救之，即銜置一處哺之，若其子然。噫！鵲，禽屬也，非有人性也，乃能義如此，何以人而不如鳥乎,42、鸚鵡滅火,43、鸚鵡滅火,余,44、義犬救主,余,45、已死的母熊,余,46、葉公好龍,葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿(同“爵”，古時的酒器)以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是天龍聞而下之，窺頭于牗(yu)，施(同“拖”)尾于堂。葉公見之，棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫(f)似龍而非龍者也,十一、小故事里的大智慧,那些久遠(yuǎn)的故事，神奇而富于智慧。讓我們讀著它們，認(rèn)識善于觀察思考的更羸，認(rèn)識不知變通的鄭人，認(rèn)識買櫝還珠的楚人讓我們在閱讀和思考中變得越來越聰明吧,46、鄭人

14、買履,葉公子高好龍，鉤以寫龍，鑿以寫龍，屋室雕文以寫龍。于是夫龍聞而下之，窺頭于牖,施尾于堂。葉公見之,棄而還走，失其魂魄，五色無主。是葉公非好龍也，好夫似龍而非龍者也,47、鄭人買履,鄭人有欲買履者，先自度(du)其足，而置之其坐。至之市，而忘操之。已得履，謂曰：“吾忘持度(d)！”反歸取之。及反，市罷，遂不得履。人曰：“何不試之以足？”曰：“寧信度，無自信也。,48、買櫝還珠,楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，熏以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯(j)以羽翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻(y)珠也,49、自相矛盾,楚人有賣盾與矛者，譽之曰：“吾盾之堅，物莫能陷也?！庇肿u其矛曰：

15、“吾矛之利，於物無不陷也。”或曰：“以子之矛，陷子之盾，何如？”其人弗能應(yīng)也。夫不可陷之盾與無不陷之矛，不可同世而立,50、濫竽充數(shù),齊宣王使人吹竽(y)，必三百人。南郭處士請為(wi)王吹竽，宣王悅之，廩（ln）食(s)以數(shù)百人。宣王死，湣(mn)王立，好一一聽之，處士逃,1、勿貪多,瓶中有果。兒伸手入瓶，取之滿握。拳不能出。手痛心急。大哭。母曰：“汝勿貪多，則拳可出矣。,34、共工觸山,昔者共工與顓頊爭為帝，怒而觸不周之山，天柱折，地維絕。天傾西北，故日月星辰移焉；地覆東南，故水潦塵埃歸焉,5、望梅止渴,魏武行役，失汲道，軍皆渴，乃令曰：“前有大梅林，饒子，甘酸可以解渴?！笔孔渎勚?，口皆出

16、水，乘此得及前源,8、大禹治水,堯舜時，九河不治，洪水泛濫。堯用鯀治水，鯀用雍堵之法，九年而無功。后舜用禹治水，禹開九州，通九道，陂（bi 修筑河岸）九澤，度九山。疏通河道，因勢利導(dǎo)，十三年終克水患。一成一敗，其治不同也,論語學(xué)而第一 子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” 論語為政第二 子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?子曰：“學(xué)而不思則罔(wng 迷惑)，思而不學(xué)則殆(di 有害)。” 子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。” 論語雍也第六 知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。 非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動,老子第一

17、章 道可道，非常道。名可名，非常名。 無名天地之始；有名萬物之母。 故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼(jio)。 老子第二章 天下皆知美之為美，斯惡已。皆知善之為善，斯不善已。 有無相生，難易相成，長短相形，高下相盈，音聲相和，前后相隨。恒也,4、詠雪,謝太傅寒雪日內(nèi)集，與兒女講論文義。俄而雪驟。公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬?！毙峙唬骸拔慈袅跻蝻L(fēng)起。”公大笑樂,5、大雨,午飯既畢，天氣郁蒸，蒼蠅紛飛庭前。少頃，大風(fēng)陡起，沙塵撲面。黑云自西北來，電光四射，雷聲隆隆，大雨驟至，溝澮(kui)皆盈。未幾，雨霽(j)，夕陽返照墻隅(y)，豁然開爽，暑熱盡退,6、程

18、門立雪,楊時見程頤于洛。時蓋年四十矣。一日見頤，頤偶瞑(mng)坐，時與游酢(zu)侍立不去。頤既覺，則門外雪深一尺矣,7、鑿壁偷光,匡衡勤學(xué)而無燭，鄰舍有燭而不逮，衡乃穿壁引其光，以書映光而讀之。邑人大姓文不識，家富多書，衡乃與其傭作而不求償。主人怪問衡，衡曰：“愿得主人書遍讀之?！敝魅烁袊@，資給以書，遂成大學(xué),1、臥薪嘗膽,吳既赦越，越王勾踐反國，乃苦身焦思，置膽于坐，坐臥即仰膽，飲食亦嘗膽也。曰：“女忘會(kui)稽之恥邪？”身自耕作，夫人自織；食不加肉，衣不重(zhng)采；折節(jié)下賢人，厚遇賓客；振貧吊死，與百姓同其勞,吳王夫差赦免越國以后，越王勾踐回到越國，就為此憂心苦思，在座位前放

19、著苦膽，無論是坐著還是躺著，抬頭就能看見苦膽，吃時也親口嘗嘗苦膽。并對自己說：“你忘記了吳越在會稽這一仗的恥辱了嗎？”勾踐親自參加田間勞動，他的夫人親自織布，吃飯時也不加肉，穿衣也不要多種顏色的華美衣服，屈己禮待那些有才能但地位不如自己的人，優(yōu)厚的對待來訪的賓客，救濟(jì)貧窮的人，慰問死者家屬，與老百姓同甘共苦,2、李廣射虎,廣出獵，見草中石，以為虎而射之，中石沒鏃（z） 。視之，石也，因復(fù)更射之，終不能復(fù)入石矣。廣所居郡聞有虎，嘗自射之。及居右北平射虎，虎騰傷廣，廣亦竟殺之,李廣外出打獵，看見草里的一塊石頭，認(rèn)為它是老虎就用箭射它，射中了石頭，箭頭都射進(jìn)去了。過去一看，原來是石頭。于是重新再射這

20、塊石頭，始終不能再射進(jìn)石頭了。李廣駐守的郡，聽說有老虎，曾經(jīng)親自去射殺。到駐守右北平時，一次射虎，老虎跳起來傷了李廣，李廣也終于射死了老虎,3、鷸蚌相爭,蚌方出曝(p)，而鷸（y）啄其肉。蚌合而鉗其喙(hu)。鷸曰：“今日不雨，明日不雨，即有死蚌?！卑鲆嘀^鷸曰：“今日不出，明日不出，即有死鷸?！眱烧卟豢舷嗌?，漁者得而并擒之,一只河蚌正從水里出來曬太陽，一只鷸啄它的肉。河蚌馬上閉攏，夾住了鷸的嘴。鷸說：“今天不下雨，明天不下雨，就會有死蚌?！焙影鲆矊栒f：“今天你的嘴取不出，明天你的嘴取不出，就會有死鷸?！眱蓚€不肯互相放棄，一個漁夫把它們倆一塊捉走了,4、刻舟求劍,楚人有涉江者，其劍自舟中墜于水

21、，遽(j)契其舟曰：“是吾劍之所從墜?！敝壑?，從其所契者入水求之。舟已行矣，而劍不行，求劍若此，不亦惑乎,楚國有個渡江的人，他的劍從船上掉進(jìn)了水里。他急忙在船沿上刻上一個記號，說：這兒是我的劍掉下去的地方。船靠岸后，這個人順著他在船沿上刻的記號下水去找劍。船已經(jīng)行駛了很遠(yuǎn)，而劍還在原來的地方不會隨船而前進(jìn)，用這樣的辦法來找劍，不是很糊涂嗎,齊宣王讓人吹竽，一定要三百人一起吹。南郭處士請求為齊宣王吹竽，宣王很高興。官倉供養(yǎng)的樂手有好幾百人。齊宣王死后，他的兒子湣王繼位，他喜歡聽他們一個一個地吹，南郭處士只好逃走了,楚國有一個在鄭國賣他的珠寶的人，用名貴的木料造盒子，用桂椒來熏，用珠玉來點綴，用玫

22、瑰來點飾，用翠鳥的羽毛來裝飾。鄭國的人買了這個盒子卻把珠寶還給了商人。這可以說是善于賣盒子了，卻不能說善于賣珠寶,7、爭雁,昔人有睹雁翔者，將援弓射之，曰：“獲則烹(png)?！逼涞軤幵唬骸笆嫜闩胍?，翔雁燔(fn)宜?！备偠范A(sng)于社伯。社伯請剖雁，烹燔半焉。已而索雁，則凌空遠(yuǎn)矣。今世儒爭異同，何以異是,從前有個人看見大雁在飛翔，準(zhǔn)備拉弓把它射下來，并說道：“一射下就煮來吃?！?他的弟弟爭著說：“棲息的雁煮著吃好，飛翔的雁烤著吃好?！眱扇艘恢背车缴绮莾?，請他裁決。社伯說可以把大雁剖開，煮一半，烤一半。不久以后再次去尋找大雁，而大雁已經(jīng)飛遠(yuǎn)了。當(dāng)今的讀書人的爭論是非曲直，與這有什么不同

23、啊,宋國有個人嫌自己的禾苗長得太慢就一棵棵地往上拔, 十分疲勞地回到家，對他的家人說：“今天真是筋疲力盡了，我?guī)椭堂玳L高了！”他兒子聽說后急忙跑到地里去看苗，禾苗都枯死了。天下不犯這種拔苗助長錯誤的人實在很少啊！以為沒有用處而放棄的人，就像是不給禾苗鋤草的懶漢；妄自幫助它生長的，就像拔苗助長的人，非但沒有好處，反而害了它,葉公子高喜歡龍，衣服上的帶鉤刻著龍，酒壺酒杯上刻著龍，房檐屋棟上雕刻著龍的花紋圖案。就這樣，天上的真龍聽說這件事便從天上下降到葉公家里。龍頭搭在窗臺上探望 ，龍尾伸進(jìn)了大廳。葉公一看是真龍，嚇得轉(zhuǎn)身就跑，好像掉了魂似的，臉色驟變，簡直不能控制自己。這葉公并非真的喜歡龍呀，他

24、所喜歡的只不過是那些似龍非龍的東西罷了,2、塞翁失馬,近塞上之人有善術(shù)者,馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父(f)曰：“此何遽不為福乎？”居數(shù)日，其馬將(jing)胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀(b)。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰(zhàn)。近塞之人，死者十九。此獨以跛之故，父子相保,靠近長城一帶的人中，有一個精通術(shù)數(shù)（一些迷信活動）的人，他的馬無緣無故逃跑到了胡人的領(lǐng)地。人們都來安慰他，這位老人說：“這怎么就不能是福氣呢？”經(jīng)過幾個月，他的馬帶領(lǐng)著胡人的駿馬回來了。人們都來恭喜他，這位老人說：“這怎么就不能是禍患

25、呢？”家里有許多好馬，他的兒子很喜歡騎，有一次，從馬上掉下來折斷了大腿。人們都來安慰他，這位老人說：“這怎么就不能是福氣呢？”過了一年，胡人大舉入侵，打進(jìn)了長城。壯年男子都拿起武器去打仗?？拷L城一帶的人，絕大部分都戰(zhàn)死了。唯獨這個人的兒子因為瘸腿的緣故，父子都保全了性命,3、伯牙破琴,伯牙鼓琴，鐘子期聽之。方鼓琴而志在太山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴！巍巍乎若太山！”少選之間，而志在流水，鐘子期又曰：“善哉乎鼓琴！湯湯乎若流水！” 鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴，以為世無足復(fù)為鼓琴者,伯牙在彈琴，鐘子期聽他彈。伯牙正彈奏到意在描繪泰山的樂曲，鐘子期說：“彈得真好??！我好像看到巍巍的泰山！”

26、一會兒，伯牙又彈奏到意在描繪流水的樂曲，鐘子期又說：“彈得真美啊！我又好像看到浩浩蕩蕩的江河！”鐘子期死后，伯牙拉斷了琴弦，把琴摔破，發(fā)誓終身不再彈琴。他認(rèn)為世上再也沒有誰能成為自己的知音了,鄭國有個想買鞋子的人，他先在家里拿根繩子量好自己腳的尺寸，就把量好的尺寸放在自己的座位上了。他到集市上去，卻忘了帶上量好的尺寸。他已經(jīng)選好了一雙鞋，說到：“我忘記帶量好的尺寸來了！”于是返回家去取。等他跑回來時，集市已散，他最終沒能買到鞋。別人知道后對他說：“為什么不用你自己的腳試一試呢？”他固執(zhí)地說：“我寧可相信量好的尺寸，也不相信自己的腳。,楚國有個賣盾和矛的人，夸贊自己的盾說：“我的盾十分堅固，任何

27、東西都不能穿透它?！庇朱乓约旱拿f：“我的矛十分鋒利，什么東西都能穿透?！庇腥藛枺骸坝媚拿聊亩?，怎么樣呢？”那個人回答不出來了。任何東西都不能穿透的盾和任何東西都能穿透的矛，不可能在同一個世界上存在,6、狐與葡萄,昔有一狐，見葡萄滿架，萬紫千紅，累累(li li)可愛，垂涎久之。奈無猿升之技，不能大快朵頤。望則生怨，怨則生怒，怒則生誹(fi)，無所不至。乃口是心非，自慰曰：“似此葡萄絕非貴重之品，罕見之物。況其味酸澀，吾從不下咽。彼庸夫俗子方以之為食也?！?此如世間卑鄙之輩，見人才德出眾，自顧萬不能到此地步，反詆毀交加，假意清高。噫，是謂拂人之性，違心之談也,從前有一只狐貍,看見葡萄長

28、滿了藤架,萬紫千紅,一串串的十分可愛，饞了很久。無奈沒有像猿猴那樣上樹的技術(shù)，不能吃個夠。狐貍望著葡萄，心中就生起怨恨，怨恨就生成憤怒，憤怒又變成誹謗，沒有什么程度達(dá)不到的。狐貍竟然心里想的和嘴上說的不一致，安慰自己說：“像這種葡萄絕對不是珍貴的品種、稀有的東西。更何況它的味道又酸又澀，我從來吃不下去。那是庸碌世俗的人才用它當(dāng)做食物的。”這就像人世間卑劣鄙俗的人，見到有人才藝品德出眾，看自己不可能達(dá)到這個境地，反而大力詆毀，虛假情意自作清高。哎，這正是所謂拂逆人的本性、違背心意的說法啊,7、鴉 狐,鴉本不善鳴。一日，口銜食物，穩(wěn)棲樹上。適有餓狐見之，欲奪其食，無以為法，乃心生一計，曰：“聞先生

29、有霓裳羽衣之妙，特來一聆仙曲，以清俗耳。幸勿見卻！”鴉信為然，喜不自勝，遂開聲張口，其食物已脫落矣。狐則拾之，謂鴉曰：“將來有羨先生唱者，切勿信之，必有故也?！彼自疲禾鹧皂毞朗丘D,烏鴉本來不擅長鳴叫。一天，烏鴉嘴里銜著食物，穩(wěn)當(dāng)?shù)貤⒃跇渖?。恰好有一只饑餓的狐貍見到它，想要奪取它的食物，沒有方法，心里就想出一個計謀，說：“聽說您（唱歌)有霓裳羽衣般美妙，特地前來聆聽神仙般的歌曲，用來清凈世俗的耳朵。希望不要被推辭?！睘貘f信以為真，控制不了內(nèi)心的喜悅，于是出聲張嘴，它的食物就掉落了。狐貍撿起它，對烏鴉說：“將來有人羨慕您歌唱的，千萬不要相信它，必定有他的緣故。”俗語說：要提防動聽的話只是誘餌,1

30、、螳螂捕蟬,吳王欲伐荊，告其左右曰：“敢有諫者死！”舍人有少孺子者欲諫不敢，則懷丸操彈于后園，露沾其衣，如是者三旦。吳王曰：“子來，何苦沾衣如此！”對曰：“園中有樹，其上有蟬，蟬高居悲鳴，飲露，不知螳螂在其后也；螳螂委身曲附，欲取蟬，而不知黃雀在其傍也；黃雀延頸，欲啄螳螂，而不知彈丸在其下也。此三者皆務(wù)欲得其前利，而不顧其后之有患也?！眳峭踉唬骸吧圃?！”乃罷其兵,吳王想要進(jìn)攻楚國，向左右大臣警告道：“如有人敢于進(jìn)諫，就叫他死！”有一位年輕的宮廷侍從，想諫又不敢，他就懷揣彈弓到后花園去，露水灑濕了衣裳，他像這樣子了多個早晨。吳王知道后說：“你來，何苦把衣裳淋濕成這個樣子？”他回答道：“園子里有樹

31、，樹上有蟬，蟬在高高的樹枝上一邊放聲得叫著，一邊吸飲著露水，不知螳螂就在它的身后；螳螂縮著身子貼緊樹枝向前爬去想要捉蟬，而不知黃雀在它身旁；黃雀伸長脖子想要啄螳螂，而不知在它的下面有我手中張開的彈丸。這三者都想得到它們眼前的好處，卻沒有想到它們身后的災(zāi)禍！”吳王說：“好?。　庇谑峭Ｖ褂帽?2、兩小兒辯日,孔子?xùn)|游，見兩小兒辯斗，問其故。 一兒曰：“我以日始出時去人近，而日中時遠(yuǎn)也?！币粌阂匀粘醭鲞h(yuǎn)，而日中時近也。 一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中，則如盤盂，此不為遠(yuǎn)者小而近者大乎？” 一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠(yuǎn)者涼乎？” 孔子不能決也。兩小兒笑曰：“孰為 (同“

32、謂”，認(rèn)為)汝多知（同“智”）乎,孔子向東游歷，見到兩個小孩在爭辯，就問他們在爭辯的原因。 一個小孩說：“我認(rèn)為太陽剛升起的時候距離人近，而到正午的時候距離人遠(yuǎn)?！?另一個小孩認(rèn)為太陽剛升起的時候距離人遠(yuǎn)，而到正午的時候距離人近。 一個小孩說：“太陽剛升起的時候大得像車蓋。到了正午就像圓盤一樣大，這不是遠(yuǎn)的小而近的大嗎？” 另一個小孩說：“太陽剛出來的時候很清涼，到了中午的時候就像把手放進(jìn)熱水里一樣燙，這不是近的熱而遠(yuǎn)的涼嗎？” 孔子不能決斷。兩個小孩笑著說：“誰說你見多識廣啊,3、孔明誡子,夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也，非學(xué)無以廣才，非

33、志無以成學(xué)。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及,德才兼?zhèn)淙说钠沸?，是依靠?nèi)心安靜精力集中來修養(yǎng)身心的，是依靠儉樸的作風(fēng)來培養(yǎng)品德的。不看輕世俗的名利，就不能明確自己的志向，不是身心寧靜就不能實現(xiàn)遠(yuǎn)大的理想。學(xué)習(xí)必須專心致志，增長才干必須刻苦學(xué)習(xí)，不努力學(xué)習(xí)就不能增長才智，不明確志向就不能在學(xué)習(xí)上獲得成就。追求過度享樂和怠惰散漫就不能振奮精神，輕浮暴躁就不能陶冶性情。年華隨著光陰流逝，意志隨著歲月消磨，最后就像枯枝敗葉那樣，對社會沒有任何用處，守在破房子里，悲傷嘆息，又怎么來得及呢,4、弈秋學(xué)弈,弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人

34、專心致志，惟弈秋之為聽；一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳(zhu,有絲繩的箭)而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：非然也,弈秋，是全國最擅長下圍棋的人。讓弈秋教兩個人下圍棋。其中有一個人專心致志，只要是弈秋講的，他都認(rèn)真聽，細(xì)細(xì)琢磨，認(rèn)真領(lǐng)悟；另一個人表面上也在聽弈秋的教導(dǎo)，可是心里卻認(rèn)為天鵝要來了，想著如何拉弓搭箭把天鵝射下來。他們雖然一起學(xué)習(xí)圍棋，可是后者不如前者。是他的智力不如別人么？回答：不是這樣的,37、推敲,賈島初赴舉，在京師。一日于驢上得句云：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門。”又欲著“推”字，煉之未定，于驢上吟哦，引手作推敲之勢，觀者訝之。時韓退之權(quán)京兆尹，車騎方

35、出，島不覺得止第三節(jié)，尚為手勢未已。俄為左右擁止尹前。島具對所得詩句，“推”字與“敲”字未定，神游象外，不知回避。退之立馬久之，謂島曰：“敲字佳。”遂并轡(pi)而歸，共論詩道，留連累日，因與島為布衣之交,賈島初次去京城考試。一天他騎著毛驢賦詩，吟得“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”的句子。又想用“推”字 ，煉字不能決定用哪個好，在驢上反復(fù)吟詠，并且用手做推與敲的姿勢，旁觀者對他的行為很驚奇。當(dāng)時韓愈臨時任京城的地方長官，他正帶車馬出巡，賈島不知不覺的沖撞到儀仗隊的第三節(jié)，還在不停地做（推敲）的手勢。于是一下子就被（韓愈）左右的侍從推搡到韓愈的面前。賈島詳細(xì)地回答了他在醞釀的詩句，用“推”字還是用“敲”字沒有確定，精神離開了眼前的事物，不知道要回避。韓愈停下車馬思考了好一會，對賈島說：“用敲字好?！眱扇擞谑遣⑴膨T著驢馬回家，一同談?wù)撟髟姷姆椒?，好幾天不舍得離開。（韓愈）因此跟普通老百姓賈島結(jié)下了深厚的友誼