小寒與物候閱讀練習(xí)及答案

1、閱讀下面的文字，完成57題。 小寒與物候 雖然在冰天雪地里，但先民們發(fā)現(xiàn)，小寒時(shí)期陽能其實(shí)在增加。小寒時(shí)期會(huì)依次出現(xiàn)以下物候：首先是雁北鄉(xiāng)，雁將避熱而回，盡向北飛之，至立春后皆歸矣，禽鳥得氣之先故也；接著第二候是鵲始巢，每向太歲，冬至天元之始至，后二陽已得來年之節(jié)氣，鵲遂可為巢，始所向也；三候雉始雊，雊，雌雄之同鳴也，感于陽而后有聲。 先民對(duì)大雁這種候鳥觀察得十分仔細(xì)，大雁的行為也是古人判斷節(jié)氣的重要依據(jù)。大雁雖然還在南方過冬，但它們已經(jīng)感知到陰陽的順逆變化，陽氣即將回升，雁群開始自南方往北飛回故鄉(xiāng)。每當(dāng)秋冬季節(jié)，它們就從西伯利亞一帶，成群結(jié)隊(duì)、浩浩蕩蕩地飛到中國(guó)南方過冬。冬去春來，它們又飛回

2、到西伯利亞產(chǎn)蛋繁殖。在中國(guó)文化中，雁是禽中之 冠，自古被視為“五常俱全”的靈物，即具有仁義禮智信五常。雁有仁心，一隊(duì)雁陣當(dāng) 中，總有老弱病殘之輩，其他壯年大雁不會(huì)棄之不顧。雁有情義，雌雁雄雁相配，從一而 終，一只死去，另一只也會(huì)自殺或者郁郁而亡。雁在遷徙時(shí)總是幾十只、數(shù)百只，甚至上 千只匯集在一起，互相緊接著列隊(duì)而飛，古人稱之為“雁陣”?！把汴嚒庇捎薪?jīng)驗(yàn)的“頭 雁”帶領(lǐng)，加速飛行時(shí)，隊(duì)伍排成“人”字形，一旦減速，隊(duì)伍又由“人”字形換成 “一”字長(zhǎng)蛇形，這是為了進(jìn)行長(zhǎng)途遷徙而采取的有效措施，在古人看來即為禮。雁有智 慧，雁為最難獵獲之物，落地歇息之際，群雁中會(huì)由孤雁放哨警戒。雁為天厭、鱧為水厭，

3、即指它們機(jī)智警覺。雁 人們說，犬為地厭、有信，它是南北遷徙的候鳥。因時(shí)節(jié)變換而 遷動(dòng)，從不爽期，至秋而南翔，故稱秋天為雁天。 中國(guó)文化中很早就把雁當(dāng)作文明的象征，古時(shí)有以大雁為禮物的慣例。周代開創(chuàng)的婚 姻禮儀，是禮儀的根本，而婚姻的六禮中，納彩、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎六個(gè)階 段，只有第五個(gè)階段不必用雁，其他幾禮都要用雁，即說明在中國(guó)人的觀察里，“雁”這 種候鳥兼具社會(huì)對(duì)人們婚姻問題上需求的引義。 到了第二候，雖然這時(shí)進(jìn)入了一年中最冷的時(shí)節(jié)，喜鵲卻會(huì)冒著嚴(yán)寒開始筑巢，準(zhǔn)備 孕育后代。喜鵲是適應(yīng)能力比較強(qiáng)的鳥類，人類活動(dòng)越多的地方，喜鵲種群的數(shù)量往往也 越多，而在人跡罕至的密林中則難見它們的

4、身影，可以說它們是很有人緣的鳥類。喜鵲常 成對(duì)或結(jié)成大群活動(dòng)，白天在曠野農(nóng)田覓食，夜間在高大喬木的頂端棲息。中國(guó)人在鵲之 前加上喜字，明證喜鵲在中國(guó)人的眼中象征吉祥。民間傳說鵲能報(bào)喜，故稱喜鵲。畫鵲兆 喜幾乎成了我們文化中的一個(gè)大為流行的風(fēng)俗，齊白石、徐悲鴻等人都畫過喜鵲。兩只鵲 兒面對(duì)面叫“喜相逢”；雙鵲中加一枚古錢叫“喜在眼前”；一只獾和一只鵲在樹下樹上 對(duì)望叫“歡天喜地”。流傳最廣的，則是鵲登梅枝報(bào)喜圖，又叫“喜上眉梢”。中國(guó)人對(duì) 喜鵲的觀察也非常早，詩經(jīng)中有“維鵲有巢，維鳩居之”，這是成語鵲巢鳩占的源頭。 第三候中的“雉”是野雞，在山中的野雞也察覺到了陽氣的滋長(zhǎng)，開始鳴叫尋找同 伴。我

5、們今天已經(jīng)很少能看到野雞，但在古代，“雉”“雉”善走，不能久飛，羽毛可 也參與了中國(guó)文化的經(jīng)驗(yàn)和表達(dá)。做裝飾品。詩經(jīng)中說，“雄雉于飛，泄泄其羽”。它 由矢和隹?jī)勺纸M成，矢為矢量，長(zhǎng)度單位，表示本地方；隹為鳥，雉的本義是留鳥，特指野雞。古人也因此把雉當(dāng)作長(zhǎng)度單位，長(zhǎng)三丈高一丈的城墻為一雉。左傳中說：“都城過百雉?！背菈t稱為雉堞，謝朓有詩：“出沒眺樓雉，遠(yuǎn)近送春目?！?（節(jié)選自余世存時(shí)間之書：余世存說二十四節(jié)氣，有刪改） 5.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（3分） A.大雁的習(xí)性是南北遷徙，隨著季節(jié)的變換而遷移，在遷徙的途中，它們表現(xiàn)出在人們看來的仁義禮智信的行為，因而也被人們稱為“天厭”

6、。 B.在中國(guó)人的眼中，大雁是文明的象征，在中國(guó)傳統(tǒng)的婚姻禮儀中，用雁來作為五禮之贄，這使得大雁兼具有人們所需要在婚姻問題上的豐富含義。 C.喜鵲在中國(guó)人的眼中是吉祥的象征，詩經(jīng)中的“維鵲有巢，維鳩居之”和繪畫中的畫鵲兆喜都表達(dá)了人們對(duì)喜鵲的喜愛和對(duì)生活的美好祝福。 D.作為中國(guó)古代文化的一部分，“雉”既指一種禽鳥，如“雄雉于飛，泄泄其羽”，也作為一種長(zhǎng)度單位，如左傳中“都城過百雉”。 6.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，正確的一項(xiàng)是（3分） A.文章開門見山提出觀點(diǎn)小寒其實(shí)并不寒，因?yàn)樾『@個(gè)節(jié)氣其 實(shí)是陽能在增加，給人耳目一新之感。B.文章論證大雁是人類判斷節(jié)氣的重要依據(jù)，大量引用了名言名句，非

7、常有文化內(nèi)涵。 C.文章將小寒節(jié)氣中三種物候做了對(duì)比論證來分別表現(xiàn)對(duì)先民文化生活的影響有大有小，既有共性又有個(gè)性，可讀性強(qiáng)。 D.文章在論述中采用總分的層次來安排內(nèi)容，按照大雁、喜鵲、野雞的順序，分別論證了小寒時(shí)的三種物侯特征，使論述既非常清晰有條理。 7.下列詩句中，符合“小寒時(shí)期的陽能其實(shí)在增加”的表述的一項(xiàng)是（3分） A.單車欲問邊，屬國(guó)過居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。 B.冰簟銀床夢(mèng)不成，雁聲遠(yuǎn)過瀟湘去，碧天如水夜云輕，十二樓中月自明。 C.明月別枝驚鵲，清風(fēng)半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。 D.千里黃云白日曛，北風(fēng)吹雁雪紛紛。莫愁前路無知己，天下誰人不識(shí)君？ 5.D【解析】本

8、題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。A項(xiàng)，“因而也被人們稱為天厭”強(qiáng)加因果，被稱為“天厭”是因?yàn)樗鼘?duì)時(shí)節(jié)變化機(jī)智警覺。B項(xiàng)，“這使得大雁兼具有人們所需要在婚姻問題上的豐富含義”分析錯(cuò)誤，原文中指出大雁具有社會(huì)對(duì)婚姻問題中“禮”的需求。C項(xiàng)，“詩經(jīng)中的維鵲有巢，維鳩居之” 不是對(duì)生活的美好祝福。6.D【解析】本題考查把握論證方法和思路的能力。A項(xiàng)，“小寒其實(shí)并不寒”理由不成立，“陽能在增加”不是衡量寒與不寒的標(biāo)準(zhǔn)。B項(xiàng)，“大雁是人類判斷節(jié)氣的重要依據(jù)”說法錯(cuò)誤，原文中說的是“大雁的行為是人類判斷節(jié)氣的重要依據(jù)”。C項(xiàng)，“對(duì)比論證”說法錯(cuò)誤，文章介紹小寒節(jié)氣中的三種物候（雁、喜鵲、雉），是舉例論證，不是對(duì)比論證。 7.A【解析】題考查把握文章內(nèi)容、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。A項(xiàng)，“征蓬出漢塞，歸