201x年八年級語文下冊 第六單元 綜合性學(xué)習(xí)《以和為貴》1 新人教版

1、綜合性學(xué)習(xí),以和為貴,無處不在的“和,故宮三大殿,無處不在的“和,子曰：“君子和而不同，小人同而不和?！?論語子路,孔子說：“君子在人際交往中能夠與他人保持一種和諧友善的關(guān)系，但在對具體問題的看法上卻不必茍同于對方。 小人習(xí)慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但在內(nèi)心深處卻并不抱有一種和諧友善的態(tài)度。,一、探“和”之義,和者，無乖戾之心；同者，有阿比之意。 朱熹四書章句集注,原來是指不同的處世態(tài)度。他還指出君子小人之別在于義利：“君子尚義，故有不同；小人尚利，安得而和？” 那么，這句話的意思就是：君子崇尚道義，處世公正平和，沒有乖戾之心；小人惟重私利，極盡阿諛朋比之能事,按照儒

2、家經(jīng)典釋義，和與同是一對道德范疇，區(qū)別在義利之分。表面看來這似乎不無道理。打開中國歷史，確有許多注重大義的仁人志士，也有許多謀取私利的貪吝小人。 精忠報國的岳飛和賣主求榮的秦檜就是鮮明的比照。用了儒家的標(biāo)準(zhǔn)，秦檜結(jié)黨營私、排斥異己是“同而不和”，但用“和而不同”便無法解釋岳飛的悲劇，岳飛正是“無乖戾之心”才死于昏君和奸佞之手,和”與“同”的道德范疇,同樣，按朱熹的說法，“戊戌六君子”也不配稱作君子，因為他們沒有恪守臣子之道而被砍了頭。如此說來，代圣立言的朱老夫子的話是大成問題，但細究起來又不能全歸咎于他的道學(xué)氣，根源還在祖師那里：和而不同也罷，和而不流也罷，周而不比也罷，泰而不驕也罷，都不能壞

3、了君君臣臣父父子子的規(guī)矩，即使向君王進諫也必須端出一副溫良恭謙讓的面孔來，不然就有“乖戾”之嫌了,其實，和與同是一對哲學(xué)范疇，最能體現(xiàn)中國古代辯證思想和政治智慧。在哲學(xué)層面上，齊國智者晏嬰的闡釋更貼近其本義。他說：“和，如羹焉。”就像廚師煮肉湯，把水、鹽、醬、醋、梅和魚肉放在一起，文火細烹，火候到了，味道自然就出來了,和”與“同”的哲學(xué)范疇,君子食之，以平其心?！焙停秩缫魳?，五音六律，清濁剛?cè)?，相成相濟，八音克諧。“君子聽之，以平其心，心平德和?！蓖瑒t相反，“以水濟水，誰能食之？若琴瑟專一，誰能聽之？”可見，和是豐富多樣，同是雷同單一；和是相生相克，相成相濟，同是相同相似，重復(fù)相加；和是辯證

4、法，同是形而上學(xué),人們常說，舉大國若烹小鮮，意思就是為政者要像高明的廚師一樣，把各種原料和作料加在一起，過則泄之，輕則濟之，恰到火候，烹調(diào)出大羹之遺味。為政者又要像指揮大師，發(fā)揮每一件樂器的最佳音色，疾之徐之，抑之揚之，演奏出和諧動人的交響。 但要做到和，就必須有胸襟有氣度有高超的技藝，兼聽則明，有容乃大，甚至容得下乖戾逆耳之音，然后剛?cè)嵯酀?，以成其政；如果偏聽偏信，惟朋黨之言是從，那就有阿比之意，是同而不和了,方法論的意義,現(xiàn)實意義,1.在經(jīng)濟全球化的今天，“和而不同”這一兩千多年前的古老觀念仍然具有強大的生命活力，仍然可以成為現(xiàn)代社會發(fā)展的一項準(zhǔn)則和一個目標(biāo)。 現(xiàn)在，人類擁有的核武器可以在

5、瞬息之間毀滅地球和人類自身。如果只強求“同”而不謀求“和”，矛盾沖突激化而導(dǎo)致核大戰(zhàn)，那結(jié)果只能是共同毀滅，所以說，“和而不同”是人類共同生存的基本條件和基本法則,2.黨的十六大和十六屆三中、四中全會提出構(gòu)建社會主義和諧社會，并把提高構(gòu)建社會主義和諧社會的能力作為加強黨的執(zhí)政能力建設(shè)的重要內(nèi)容，這反映了我們黨對執(zhí)政規(guī)律、執(zhí)政能力、執(zhí)政方略、執(zhí)政方式的新認(rèn)識，也體現(xiàn)了我們黨對中國優(yōu)良傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚。 所謂“和諧社會”，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會；應(yīng)該是各盡其能、各得其所而又和諧相處的社會；從某種角度看，也應(yīng)該是“和而不同”的社會,在了解了

6、和與同的不同內(nèi)涵之后，想一想，“和而不同”對于當(dāng)今世界的一些國際性事件或者我們的學(xué)習(xí)生活等有哪些現(xiàn)實的指導(dǎo)意義,有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美。小大由之，有所不行。知和而和，不以禮節(jié)，亦不可行也?！闭撜Z學(xué)而,意思就是有子說：“禮的應(yīng)用，以和諧為貴。古代君王的治國方法，可寶貴的地方就在這里。但不論大事小事只顧按和諧的辦法去做，有的時候是行不通的。只知一味地為和諧而和諧，不以禮來節(jié)制和諧，也是不可行的。,二、尋“和”之用,負(fù)荊請罪,萬隆會議,和為貴 演唱：劉和剛 夫妻和粗茶淡飯有滋味 婆媳和家里四季暖風(fēng)吹 兄弟和敢與猛虎去打擂 朋友和人逢旱地有春雷 和呀和 和為貴 和呀和 和為貴 和為

7、人類立豐碑 天地人和最完美 和呀和 和為貴 同事和一聲理解萬萬歲 鄰里和為了生活干一杯 民族和千古熱血濃于水 國家和人有精神國有威,六尺巷的故事,清朝時，在安徽桐城有個一個著名的家族，父子兩代為相，權(quán)勢顯赫，這就是張家張英、張廷玉父子。 清康熙年間，張英在朝廷當(dāng)文華殿大學(xué)士、禮部尚書。老家桐城的老宅與吳家為鄰，兩家府邸之間有個空地，供雙方來往交通使用。后來鄰居吳家建房，要占用這個通道，張家不同意，雙方將官司打到縣衙門?？h官考慮糾紛雙方都是官位顯赫、名門望族，不敢輕易了斷。 在這期間，張家人寫了一封信，給在北京當(dāng)大官的張英，要求張英出面，干涉此事。張英收到信件后，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里，給家里回信中寫

8、了四句話： 千里來書只為墻， 讓他三尺又何妨？ 萬里長城今猶在， 不見當(dāng)年秦始皇。 家人閱罷，明白其中意思，主動讓出三尺空地。吳家見狀，深受感動，也主動讓出三尺房基地，這樣就形成了一個6尺的巷子。兩家禮讓之舉和張家不仗勢壓人的做法傳為美談,三、為“和”宣傳,一紙書來只為墻，讓他三尺又何妨。長城萬里今猶在，不見當(dāng)年秦始皇?！睆堄⒌倪@首打油詩，可以看作一則詮釋“和為貴”的精彩標(biāo)語，我們平時也會經(jīng)?？吹礁鞣N各樣的標(biāo)語，標(biāo)語對宣傳主張、倡導(dǎo)行為、制造氛圍等有著特殊的作用。今天我們一起探討研究了“和”文化，學(xué)以致用，請同學(xué)們也創(chuàng)作幾條以“和”為主題的宣傳標(biāo)語,和為貴，善為本，誠為先。 各美其美，美之人美，美美與共，天下大同。 和以處眾，平以養(yǎng)心，獨以思己。 居家貴和睦，近鄰勝遠親。 和諧使宇宙運轉(zhuǎn)不停。 如果你不同意別人的說法，至少不要和他人爭執(zhí)。 促進和平的人受人景仰，挑起摩擦的人遭人嫌惡。 持久的成功建立在和諧的人際關(guān)系之上。 機器的摩擦耗費成本，人際的摩擦損耗心靈,六尺巷”的故事 ，就是“和為貴”原則在生活中的體現(xiàn)，你還知道哪些體現(xiàn)“和為貴”的例子？搜集一些這方面的事例并從中探尋“和為貴”的真諦,在教師的指導(dǎo)下，選擇大家都比較感興趣的一些新聞事件為話題，在班上組織一