變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀、研究方法及技術(shù)分析

1、變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀、研究方法及技術(shù)分析提 要： 變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法論包括語(yǔ)言觀、研究方法和研究技術(shù)。語(yǔ)言觀是語(yǔ)言研究中最基本的理論基礎(chǔ)和研究取向。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)言觀的命題是： 語(yǔ)言是異質(zhì)有序的;.語(yǔ)言學(xué)研究中不同流派的語(yǔ)言觀影響研究方法的設(shè)計(jì)和研究技術(shù)的選擇。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法有定量研究和定性研究等； 主要研究技術(shù)有社會(huì)語(yǔ)言學(xué)訪談、快速隱匿觀察以及變項(xiàng)規(guī)則分析法等。關(guān)鍵詞： 變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)； 語(yǔ)言觀； 研究方法； 研究技術(shù)。1 引言。20 世紀(jì) 60 年代興起的社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（ sociolin-guistics） 從語(yǔ)言和社會(huì)相互依存的角度去探究語(yǔ)言的本質(zhì)和差異，研究?jī)?nèi)容包括：

2、 社會(huì)方言學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)學(xué)、交際民族志學(xué)、語(yǔ)言社會(huì)心理學(xué)、互動(dòng)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)等分支，由美國(guó)語(yǔ)言學(xué)家拉波夫開創(chuàng)的語(yǔ)言變異研究逐漸成為社會(huì)語(yǔ)言學(xué)研究領(lǐng)域的主體。語(yǔ)言變異研究主要考察語(yǔ)言變異與社會(huì)因素之間的關(guān)系，旨在探究活生生的、現(xiàn)實(shí)生活中語(yǔ)言的變異形式、過(guò)程、原因和規(guī)律，是社會(huì)語(yǔ)言學(xué)最經(jīng)典、最主要的內(nèi)容，稱為變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)（ Variationist Sociolinguistics） .變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)不僅為語(yǔ)言研究提出新的語(yǔ)言觀，同時(shí)還為語(yǔ)言學(xué)研究提供一套新的方法論。研究方法論通常指某一具體學(xué)科所采用的研究方式、方法的綜合（ 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院語(yǔ)言所詞典編輯室 1996: 353） .根據(jù)抽象程度和適用范

3、圍的不同，語(yǔ)言學(xué)研究方法論可以劃分為 3 個(gè)不同的層次，即語(yǔ)言觀、研究方法和研究技術(shù)。語(yǔ)言觀是對(duì)語(yǔ)言文字總的看法和態(tài)度，是語(yǔ)言研究中最基本的理論基礎(chǔ)和研究取向。研究方法是指貫穿于研究過(guò)程中的程序和操作方式。研究技術(shù)指研究的各個(gè)階段所使用的具體方法和技術(shù)。本文將從語(yǔ)言觀、研究方法和研究技術(shù)這3 個(gè)不同層面歸納和介紹變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的研究方法論及其對(duì)語(yǔ)言學(xué)發(fā)展的意義和影響。2 變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀。語(yǔ)言變異主要指某個(gè)或某些語(yǔ)言變體（ 語(yǔ)音、形態(tài)、句法等） 隨社會(huì)因素或社會(huì)變體（ 如階層、性別、年齡） 或其他語(yǔ)言因素（ 如語(yǔ)境） 的變化而變化。也就是說(shuō)，不同社會(huì)群體的人，其言語(yǔ)特征也有所不同，這種言

4、語(yǔ)差異就是語(yǔ)言變異。傳統(tǒng)的語(yǔ)言研究把語(yǔ)言變異看成偶然、孤立或者是偏誤性的語(yǔ)言形式，是社會(huì)因素對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)系統(tǒng)的干擾。在語(yǔ)言研究中被認(rèn)為是與語(yǔ)言規(guī)范相對(duì)立、被邊緣化的負(fù)面語(yǔ)言現(xiàn)象。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為： 作為社會(huì)交際和認(rèn)同工具的語(yǔ)言，既有很強(qiáng)的同一性，又是存在多種變異形式的有序系統(tǒng)。語(yǔ)言學(xué)家對(duì)待語(yǔ)言變異的不同立場(chǎng)和看法反映不同的語(yǔ)言觀，即對(duì)語(yǔ)言本質(zhì)有不同的認(rèn)識(shí)，也就形成不同的語(yǔ)言學(xué)流派。與傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)相比，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)的語(yǔ)言觀最突出的觀點(diǎn)是語(yǔ)言是異質(zhì)有序的;（ orderly heterogeneity） （ Weinreichet al. 1968: 100 轉(zhuǎn)自 Tagliamonte 2006

5、: 5） .這種語(yǔ)言觀彌補(bǔ)對(duì)于語(yǔ)言的同質(zhì)性單方面認(rèn)識(shí)的局限，大大豐富語(yǔ)言學(xué)理論，是人類語(yǔ)言觀的一次帶有革命性的飛躍。一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，處于主導(dǎo)地位的語(yǔ)言觀一直是同質(zhì)有序;的。以索緒爾為代表的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)以及以喬姆斯基為代表的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)都把語(yǔ)言看成一個(gè)內(nèi)部相對(duì)獨(dú)立的、自足的符號(hào)系統(tǒng)。他們側(cè)重于研究語(yǔ)言各個(gè)成分之間的關(guān)系，把語(yǔ)言變異看成語(yǔ)言受到社會(huì)因素的影響而產(chǎn)生的偶然的、偏誤的語(yǔ)言現(xiàn)象，是語(yǔ)言結(jié)構(gòu)之外可以忽略不計(jì)的成分。因此，在他們看來(lái)語(yǔ)言不僅是同質(zhì)的，而且是有序的。然而，這種語(yǔ)言同質(zhì)說(shuō)卻隱含著一些難以克服的矛盾（ 徐通鏘 1987） .首先，由于堅(jiān)持語(yǔ)言同質(zhì)說(shuō)，語(yǔ)言研究須要有統(tǒng)一的、沒(méi)有變

6、異的語(yǔ)言材料，但這種語(yǔ)言材料在言語(yǔ)社區(qū)中找不到，因此他們只能求助于個(gè)人方言（ idiolect） ,這就使語(yǔ)言研究陷入索緒爾悖論;（ Saussurean paradox） : 研究語(yǔ)言與社會(huì)相關(guān)的一方面（ 語(yǔ)言） 時(shí)，只要觀察任何個(gè)人就行，而研究語(yǔ)言與個(gè)體相關(guān)的一方面（ 言語(yǔ)） 時(shí)，卻要從社會(huì)環(huán)境中去觀察;（ Labov 1972a:185 -6） .另外，語(yǔ)言同質(zhì)說(shuō)把語(yǔ)言看成一個(gè)獨(dú)立于其他現(xiàn)象而存在的、自給自足的系統(tǒng)，而實(shí)際上，語(yǔ)言與其他事物一樣是動(dòng)態(tài)的，與周圍的社會(huì)環(huán)境有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。建立在同質(zhì)說(shuō)基礎(chǔ)上的語(yǔ)言研究忽視語(yǔ)言的社會(huì)性和動(dòng)態(tài)性，無(wú)法從根本上揭示語(yǔ)言的本質(zhì)。以拉波夫?yàn)榇淼淖儺?/p>

7、社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家則認(rèn)為，語(yǔ)言的使用者有不同的社會(huì)屬性，其性別、年齡、職業(yè)、所屬的社會(huì)階級(jí)、階層、受教育程度、生活經(jīng)歷等都不同，所以其掌握的語(yǔ)言就不同，而且同一個(gè)人在不同的社會(huì)場(chǎng)合、面對(duì)不同的交際對(duì)象也會(huì)使用不同的語(yǔ)言形式，因此語(yǔ)言只能以言語(yǔ)變異的形式存在，是異質(zhì)的。但這并不意味著語(yǔ)言是雜亂無(wú)章、無(wú)法研究的。語(yǔ)言系統(tǒng)中的各種變異形式常常和各種語(yǔ)言的、非語(yǔ)言的因素有某種固定的聯(lián)系，所以語(yǔ)言又是有序的，有規(guī)律可循。變異分析的目的就是要找出語(yǔ)言這種復(fù)雜系統(tǒng)中的秩序和結(jié)構(gòu)。從異質(zhì)的語(yǔ)言事實(shí)中去探求語(yǔ)言的有序結(jié)構(gòu)，正是以拉波夫和特魯吉爾為代表的變異研究者的旨趣所在（ 祝畹瑾1992: 9） .變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)語(yǔ)

8、言觀的第二個(gè)突出特點(diǎn)是，注重收集和分析實(shí)際使用中的自然語(yǔ)言材料，重視實(shí)際生活中活的言語(yǔ)，特別是語(yǔ)言的口頭表達(dá)。變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)者認(rèn)為，語(yǔ)言變異是語(yǔ)言存在的唯一形式，因此他們把實(shí)際使用中的語(yǔ)言作為自己的研究對(duì)象。拉波夫認(rèn)為，可以根據(jù)研究者的主要工作場(chǎng)所把語(yǔ)言學(xué)分為不同的分支（ Labov 1972b） : 圖書館是歷史語(yǔ)言學(xué)家工作的主要場(chǎng)所； 偏遠(yuǎn)、人口稀少的灌木叢是人類語(yǔ)言學(xué)家的集合地； 實(shí)驗(yàn)室是心理語(yǔ)言學(xué)家的家； 理論語(yǔ)言學(xué)家則把自己關(guān)在小屋子里思考他們自己的語(yǔ)言用法； 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家，特別是變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家則大膽地走出他們的研究機(jī)構(gòu)來(lái)到大街上，去收集他們周圍的人日常生活中實(shí)際使用的語(yǔ)言。人口密

9、集的城市街道對(duì)于變異學(xué)家來(lái)說(shuō)非常重要，因?yàn)樗麄冴P(guān)心的是發(fā)現(xiàn)和尋找變異的形式和變化的規(guī)律，而這些規(guī)律只有從大量的說(shuō)話者那里收集足夠多的語(yǔ)料才能歸納出來(lái)（ Chambers et al. 2001:17） .通過(guò)錄音、錄像或參與者觀察等手段，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家獲得最直接、最真實(shí)的言語(yǔ)資料，其研究成果為客觀描寫、解釋和認(rèn)識(shí)正在使用中的語(yǔ)言、語(yǔ)言變異和交際規(guī)律提供可靠的數(shù)據(jù)。不僅如此，變異社會(huì)語(yǔ)言學(xué)還認(rèn)為，對(duì)語(yǔ)言現(xiàn)象的解釋不能只針對(duì)任意選取的一些語(yǔ)言形式，而應(yīng)該考慮所有相關(guān)的語(yǔ)言事實(shí)。這一觀點(diǎn)集中地體現(xiàn)為會(huì)計(jì)原則;（ principle of accountabili-ty） ,即對(duì)于某個(gè)語(yǔ)言變項(xiàng)（ variable） 而言，不僅要觀察某一變式（ variant） 出現(xiàn)的情況，還要關(guān)注該語(yǔ)言變項(xiàng)的其他變式出現(xiàn)的情況。換句話說(shuō)，我們不能只研究那些新的、有意思的、不常見(jiàn)的或不規(guī)范的變式，而且必須研究所有具有相同指稱意義的其他變式。例如，在研究英語(yǔ)中的