第三節(jié)少年兒童發(fā)展與兒童觀

1、兒童發(fā)展與兒童觀,兒童發(fā)展,兒童發(fā)展的含義與特征,制約兒童發(fā)展的主要因素,兒童發(fā)展理論,兒童發(fā)展與學(xué)前教育,兒童發(fā)展的含義與特征,學(xué)前兒童發(fā)展是指,0-6,周歲,7,周歲兒童的身心發(fā)展,的質(zhì)的變化,兒童發(fā)展是一個系統(tǒng)的整體,兒童發(fā)展是主動性與被動性的統(tǒng)一,兒童發(fā)展是連續(xù)性與階段性的統(tǒng)一（圖,兒童發(fā)展具有個別差異,兒童發(fā)展具有,關(guān)鍵期,發(fā)現(xiàn)印刻現(xiàn)象的洛倫茨正,帶著他的小鵝向前走,勞倫茲研究的“印刻”現(xiàn)象，他成,功的讓這兩只鵝對他產(chǎn)生了印刻,在這兩只小鵝心里，他就是“媽媽,制約兒童發(fā)展的主要因素,遺傳,環(huán)境,學(xué)前教育學(xué),兒童的主觀能動性,給我一打健全的嬰兒，以及我可以用以培育他,們的特殊的世界，我

2、就可以保證隨機選出其中任,何一個，不問他們的才能、傾向、本領(lǐng)、父母的,職業(yè)和種族，而可以把他訓(xùn)練成為我所選定的任,何類型的特殊人物，比如醫(yī)生、律師、藝術(shù)家,大商人甚至乞丐、小偷。,華生,兒童發(fā)展理論,精神分析理論,認(rèn)知發(fā)展階段理論,社會文化理論,行為主義理論,社會生態(tài)系統(tǒng)理論,精神分析理論,精神分析學(xué)派的創(chuàng)始人,人之為人，首先其是一個生,物體，既然人首先是生物體,那么，人的一切活動的根本,動力必然是生物性的本能沖,動，而本能沖動中最核心的,沖動為生殖本能（即性本能,或性欲本能）的沖動,弗洛伊德的心理發(fā)展階段,口唇期,0-1.5,歲,肛門期,1.5-3,歲,前生殖器期,3-6,歲,潛伏期,6-1

3、1,12,歲,生殖期（青春期,認(rèn)知發(fā)展階段理論,皮亞杰,感知運動階段,0-2,歲,前運算階段,2-7,歲,具體運算階段,7-11,歲,形式運算階段,11-15,歲,維果斯基社會文化理論,兩種心理機能,低級心理機能、高級心理機能,低級心理機能,是個體作為動物而產(chǎn)生的進化結(jié)果，是個體早期以直接,的方式與外界相互作用時表現(xiàn)出來的特征,高級心理機能,是作為歷史產(chǎn)物的進化結(jié)果，即以符號系統(tǒng)為中介的心,理機能，如記憶的精細(xì)加工系統(tǒng),高級心理機能是人類在本質(zhì)上區(qū)別于動物的特征,心理機能的中介結(jié)構(gòu),歷史文化,兒童心理發(fā)展的原因,心理機能的發(fā)展是起源于,社會文化歷史,的發(fā)展，受社,會規(guī)律的制約,從個體發(fā)展來看，

4、兒童在與成人交往過程中通過掌握,高級心理機能的工具,語言,符號系統(tǒng)，從而在低級的,心理機能基礎(chǔ)上形成了各種新質(zhì)的心理機能,高級心理機能是外部活動不斷,內(nèi)化,的結(jié)果,最近發(fā)展區(qū),支架教學(xué),交互式教學(xué),運用最近發(fā)展區(qū)的概念,運用腳手架的方法,讓能力更強的伙伴充當(dāng)教,師的角色,鼓勵合作學(xué)習(xí)，懂得學(xué)習(xí),和學(xué)習(xí)者團體的關(guān)系,考慮學(xué)習(xí)的文化環(huán)境。監(jiān),控并鼓勵兒童使用個人言,語,啟示,行為主義理論,華生,斯金納,人的行為和習(xí)慣取決于該行為導(dǎo)致的結(jié)果,強化,班杜拉,社會學(xué)系理論：可以通過觀察他人所表現(xiàn)的行為及結(jié),果而進行學(xué)習(xí),替代強化、自我強化,刺激,反應(yīng),決定,反映,社會生態(tài)系統(tǒng)理論,布朗芬布倫納,社會生態(tài)

5、系統(tǒng)理論,微觀系統(tǒng),中間系統(tǒng),外層系統(tǒng),宏觀系統(tǒng),時間軸,兒童發(fā)展與學(xué)前教育,發(fā)展決定教育,教育可以創(chuàng)造發(fā)展,教育創(chuàng)造的發(fā)展必須遵循兒童發(fā)展的自然規(guī)律,兒童觀,兒童觀的含義,兒童觀的演變,兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵,兒童觀的含義,兒童觀是成人如何看待和對待兒童的觀點的總和,兒童的能力與特點、地位與權(quán)利,兒童期的意義、兒童生長發(fā)展的形式和成因、教育同,兒童發(fā)展之間的關(guān)系等諸多問題,兒童觀的演變,幾種典型的兒童觀,兒童是“小大人,兒童是“有罪的,兒童是“私有財產(chǎn),兒童是“白板,兒童是“花草樹木,兒童是“未來的資源,兒童是“有能力的主體,兒童是“成人的導(dǎo)師,兒童就是“人”、“兒,童,古代兒童觀：兒童是小大人,

6、兒童是“縮小”的大人，兒童是小大人，兒童和大人,沒有什么區(qū)別，即使有的話，那也只是身高和體重的,不同而已,用成人的標(biāo)準(zhǔn)去要求兒童，兒童被期待象成人一樣去,行動，充當(dāng)童工，充當(dāng)童農(nóng)，充當(dāng)童商等，使之過快,地審地生長發(fā)育,兒童的特點、兒童期的意義則被完全忽視,中世紀(jì)兒童觀：兒童是有罪的,兒童一生下來，就充滿罪惡，成人應(yīng)該對他們嚴(yán)加管,束、約制，使兒童能不斷地進行贖罪。可以責(zé)罵、鞭,打兒童，對兒童施行體罰是應(yīng)該的,兒童承受了各種肉體的、精神的折磨，遭受成人的輕,視，任何帶有創(chuàng)新乃至嘗試意識的行為都會受到指責(zé),人格被嚴(yán)重摧殘,兒童是“私有財產(chǎn),兒童是父母婚姻的結(jié)晶，產(chǎn)生于母體，歸父母所有,是父母的隸屬

7、品。父母可以左右兒童的命運，控制兒,童的生活，決定兒童的一切事情，要求兒童學(xué)習(xí)許多,并不感興趣的課程，把兒童培養(yǎng)成為他們認(rèn)為是最理,想的人,開始重視兒童、關(guān)心兒童，但兒童仍然被視為家庭和,家族的附屬品，父母的私有財產(chǎn)，沒有獨立自主的人,格和地位，與其撫養(yǎng)人之間的關(guān)系只是一種依附關(guān)系,例如，“老子打兒子”被認(rèn)為是天經(jīng)地義的，是家庭,的私事，別人無權(quán)干涉,文藝復(fù)興時期的兒童觀：從新的人類觀推導(dǎo)出新,的兒童觀,兒童是自由的，而且具有發(fā)展的可能性,并未把兒童本身看做有個性價值的存在，也未否定兒,童對雙親的絕對服從,兒童是“白板,兒童剛生下來的時候，其心靈就象一張白紙，潔白無,瑕，成人可以在上面畫最新最

8、美的圖畫；就象是一個,空容器，成人可以任意填塞，把各種知識經(jīng)驗灌輸進,去，而不考慮兒童的需要,兒童的發(fā)展僅僅是周圍環(huán)境的產(chǎn)生，是消極被動地接,受外界刺激的結(jié)果，完全忽視了兒童的主觀能動性,兒童是“成長的植物,花草樹木,兒童和生長發(fā)展是按自然法則運行的，教育者的作用,就象是“園丁”，活動室就象是是兒逐步成熟的“花,園”，每個兒童的成熟都有內(nèi)部的時間表，在恰當(dāng)?shù)?時間學(xué)習(xí)特別的任務(wù)，而不能強迫是兒去學(xué)習(xí),自然主義的兒童觀,兒童作為人，具有人的根本特性,把兒童看做兒童,兒童期有自身的發(fā)展規(guī)律和價值,蒙臺梭利的兒童觀,解放和發(fā)現(xiàn)兒童，以兒童為活動的中心,兒童具有內(nèi)在的生命力，具有自身的特點,通過自由的“工作”實現(xiàn)兒童的發(fā)展,杜威的進步主義兒童觀,兒童是未成熟的、發(fā)展中的人,兒童期的生活有自身的價值,兒童是起點、中心、目的,兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵,兒童觀的結(jié)構(gòu),自然構(gòu)面,兒童是自然的存在,社會構(gòu)面,兒童是社會的存在,精神構(gòu)面,兒童是精神的存在,兒童觀的科學(xué)內(nèi)涵,兒童是人,兒童是發(fā)展中的人,兒童期具有自身的價值,兒童的權(quán)利,兒童權(quán)利是指兒童作為權(quán)利主體，享有與成人相,同的利益、價值、尊嚴(yán)、自由等,1959,年兒童權(quán)利宣言,1989,年兒童