政治必修三第四課第二框PPT課件

1、1,京劇是我國的國粹，有著悠久的歷史；可如今，京劇發(fā)展卻面臨困境。以至于有人說：“京劇在年輕時挺受歡迎的；后來京劇老了，年輕人就不喜歡了。,京劇是一種傳統(tǒng)文化，需要因時而變，跟上時代的步伐，需要在繼承中發(fā)展,2,二文化在繼承中發(fā)展,歷史是一條奔流不息的長河。今天由昨天發(fā)展而來，明天是今天的延續(xù),3,古代涼茶,在古代，嶺南自然環(huán)境非常惡劣。 “南方暑濕, 疾病多作”被稱為“人間地獄”, 對人體造成極大傷害。嶺南人通過與自然環(huán)境的不斷抗爭，積累了用中草藥熬制的具有調(diào)理保健、防病的古代涼茶,廣州“地氣濕熱”，久居容易“上火”。廣州人克服“濕毒”的傳統(tǒng)良方之一就是飲用涼茶。街頭巷尾，到處都能找到?jīng)霾桎?/p>

2、的蹤影，其中黃振龍品牌迅速崛起，在廣州成為家喻戶曉的“涼茶大王,從兩三個品種到幾十個品種，產(chǎn)品成倍增加; 傳統(tǒng)煮茶方式已經(jīng)不能適應市場需求，他們邊做邊改，從火煮茶到油煮茶，再發(fā)展到蒸汽煮茶，研究出了一整套成熟的現(xiàn)代化煮茶工藝，黃氏家族的涼茶已經(jīng)走向了世界。 思考：結合材料和課本說明，涼茶繼承了什么？發(fā)展了什么？它們之間的關系是什么,參考答案：繼承：用中草藥熬制，可保健、防病。 發(fā)展：涼茶品種、煮茶工藝,4,2)聯(lián)系,1)區(qū)別,繼承: 發(fā)展,1、繼承和發(fā)展的關系（傳承,2、要求,把握好文化繼承與發(fā)展的關系，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新，從而做出正確的選擇，成為自覺的文化傳承者和享用

3、者,一）同一過程的兩個方面,取其精華,去其糟粕 推陳出新,革故鼎新,5,文藝復興最早產(chǎn)生于14至15世紀意大利，以后又傳到了法國、西班牙、德國和英國。紙張和印刷術的發(fā)明為文化思想的傳播打開了方便之門。當時的新興資產(chǎn)階級及其代表人物為了維護其政治、經(jīng)濟利益，要求開展反對教會神學和封建主義文化的斗爭。他們呼喚要用一種以人為中心的思想觀念對抗神學思想和經(jīng)院哲學，以推動文學藝術和科學技術的發(fā)展，由此而形成了文藝復興運動。其實質(zhì)是歐洲從封建主義到資本主義的過渡在意識形態(tài)領域的反映，為資產(chǎn)階級登上歷史舞臺而進行的輿論準備。 結合材料說明：影響文化發(fā)展的重要因素有哪些,6,二）影響文化發(fā)展的重要因素,1、社

4、會制度的更替，有力地促進文化的進步（外部,2、科學技術的進步是推動文化發(fā)展的重要因素（自身,3、思想運動催生著社會變革，也促進文化的發(fā)展（自身,7,三）教育在文化傳承中 1、特點： 2、作用（功能,是人類特有的傳承文化的能動性活動,A、選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 B、在人的教化和培育上始終扮演著重要的角色 C、隨著教育方式的不斷改革，在人類文化的傳承中起著越來越重要的作用,8,一)同一過程的兩個方面,繼承和發(fā)展的關系及其要求,二)影響文化發(fā)展的重要因素,1、社會制度變革,2、科學技術的進步,3、思想運動,三)教育在文化傳承中:特點、作用,本 課 小 結,9,1.在半殖民地半封建社會的舊中國

5、，有帝國主義文化，又有封建文化，還有新民主主義文化。隨著新民主主義革命的勝利，中華文化獲得了新發(fā)展。這段材料體現(xiàn)了 A.思想運動推動著文化的進步 B.社會心理使文化產(chǎn)生了內(nèi)驅(qū)力 C.代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化、有力地促進文化的進步 D.科學技術重大發(fā)明和發(fā)現(xiàn)推動了文化的發(fā)展,C,10,2. 下列對于教育在文化傳承中的作用，說法不正確的是 A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動 B.教育具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能 C.教育能使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富 D.教育在文化傳承中的作用將越來越小,11,中南大學教授張功耀發(fā)表的告別中醫(yī)中藥一文在網(wǎng)上引起一場中醫(yī)存廢的大討論。

6、網(wǎng)上有逾萬人簽名支持他提出的“鑒于不科學性，讓中醫(yī)退出國家的醫(yī)療體系”。對此，中國衛(wèi)生部認為取消中醫(yī)是“無知”，中醫(yī)“是祖先留給我們的寶貴財富”；數(shù)百名全國中醫(yī)院院長指出，取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”。 （1）中醫(yī)存廢大爭論的實質(zhì)是什么？ （2）為什么說取消中醫(yī)的主張“注定要失敗”,參考答案： （1）實質(zhì)是對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度問題 （2）A、我們對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：- B、“取消中醫(yī)的主張”沒有看到傳統(tǒng)文化的精華，全盤否定傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，因而注定要失敗,12,辯題：對待傳統(tǒng)文化，首先是繼承，其次是發(fā)展,參考答案： （1）對待傳統(tǒng)文化，既要繼承，又要發(fā)展。繼承是對傳統(tǒng)文化的精華要

7、肯定、發(fā)揚,并不是全盤接受;發(fā)展就是要推陳出新，革故鼎新，并不是全盤否定。所以此題有一定合理性. （2）文化的發(fā)展并不是在繼承之后才發(fā)展，而是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。繼承和發(fā)展，是同一個過程的兩個方面，而不是先后兩個過程。所以此題觀點錯誤。 （4）題目觀點把繼承和發(fā)展分為先后，是片面的,13,私塾,課堂教學,網(wǎng)絡學習,合作探究:上述教育方式各有什么特點？對文化傳承有哪些影響,14,參考思路,私塾是一種個別化教學，老師逐個向?qū)W生傳播知識，無固定、統(tǒng)一教材，教育質(zhì)量取決于教師個人水平； 私塾教育對文化傳承起有一定的作用，但規(guī)模小，影響有限,課堂教學是按學生的年齡和知識編班，以班為單位，有固定教師按課程教學，課堂活動在教師指導下進行。 課堂教學這種教育方式，大大提高了教學效率和教學質(zhì)量，使學校成為文化傳承的主要途徑,網(wǎng)絡是一個巨大的資源庫，現(xiàn)代信息技術的使用將整個學習活動，從教育者到受教育者直至教學資源的使用，