建筑創(chuàng)作需要吸納和融合地域文化的精神

1、建筑創(chuàng)作需要吸納和融合地域文化的精神1 引言建筑是指供人們進(jìn)行生產(chǎn)、生活或其他活動的房屋或場所，它除了具有一定的實(shí)用價值外，還反映了一定歷史時期的文化。建筑文化是人們的觀念形態(tài)在建筑上的反映或體現(xiàn)，作為一種文化現(xiàn)象，建筑具有時空性、地域性、人文性和社會性。由于社會發(fā)展的不平衡，自然條件的不同，出現(xiàn)了地域文化的差異。建筑作為文化傳承的一種表現(xiàn)形式已經(jīng)根深蒂固地存在于當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、人文環(huán)境中，與當(dāng)?shù)匚幕a(chǎn)生了不可分割的聯(lián)系。建筑文化的發(fā)展和進(jìn)步，既包含了傳統(tǒng)建筑文化與現(xiàn)代建筑文化的融合，也體現(xiàn)了民族性建筑文化與世界性建筑文化的滲透。2 地域文化與建筑2.1 地域文化的創(chuàng)作思潮起源地域文化是指一個

2、地域內(nèi)文化的總和，是民族文化的重要組成部分。由于地域特征、歷史狀況等的不同，形成了文化的地域特征，這些特征是動態(tài)的、發(fā)展的。建筑作為一個地區(qū)的產(chǎn)物總是扎根于具體的環(huán)境之中，建筑的地域性就表現(xiàn)在地區(qū)的人文歷史的環(huán)境之中，形成一個民族一個地區(qū)人們長期生活所積淀的歷史文化傳統(tǒng)。1964 年，伯納德·魯?shù)婪蛩够诩~約現(xiàn)代藝術(shù)博物館舉辦了轟動一時、名為沒有建筑師的建筑;（Architecture Without Architects）的展覽并展出了同時出版的著作沒有建筑師的建筑以后，被人們忽略的地域文化被重新發(fā)掘出來。2.2 地域文化的內(nèi)涵地域文化是在一定的地域范圍內(nèi)和一個相對穩(wěn)定的環(huán)境中

3、，在自然地理環(huán)境和人文社會因素等多重要素的綜合作用下，逐步孕育和形成的，主要包括歷史遺存、文化形態(tài)、社會習(xí)俗、生產(chǎn)生活方式等。地域文化的特征一是具有明顯的地域性，地域性不僅是方位和區(qū)域的概念，而是包括了氣候、土壤、植被、資源等自然環(huán)境條件以及在長期歷史發(fā)展中形成的人文精神，這些因素深刻地影響人類的生存方式和生活環(huán)境。二是形成過程的長期性，各地的文化形態(tài)是在幾千年演化中形成各自的特點(diǎn)，并延續(xù)下來長期影響著這個地區(qū)的人們。三是具有相互滲透和包容性，地域文化并非狹隘的排他主義，而是在保持自身特色的基礎(chǔ)上，提取文化中更本質(zhì)的東西，致力于把當(dāng)?shù)匚幕孟冗M(jìn)的理念表達(dá)出來，一定條件下能主動與外來文化共生、融

4、合。2.3 地域文化與地域性建筑地域性的建筑來源于人們適應(yīng)了當(dāng)?shù)貧夂颉h(huán)境、地形、材料等條件下的產(chǎn)物，不同的地域特色孕育著不同的建筑文化，而不同的建筑文化也影響著不同的地域特色。比如，我國的西部高寒地區(qū)，人們用石塊壘砌，建起了各式各樣的山地建筑，滿足避風(fēng)、擋雪、保溫、御寒的需要；黃土高原及漠北戈壁雨量稀少，氣候干燥，人們利用山邊、土坡挖洞筑房，建起了具有鮮明特色的生土建筑；湖南西部地區(qū)氣候潮濕，盛產(chǎn)竹子，所以最典型的民間建筑是以竹子為材料的吊腳樓。這些地域性建筑因受到當(dāng)時當(dāng)?shù)氐牡乩?、氣候、交通、?jīng)濟(jì)及政治等條件的制約，在建造時依山就勢，就地取材，建筑形式不拘一格，很好地融入大自然之中，顯示了一

5、定的實(shí)用性、經(jīng)濟(jì)性和生態(tài)性。3 現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)中的地域文化缺失現(xiàn)象與應(yīng)對改革開放以來我國建筑文化發(fā)生了巨大的變化，然而，令人遺憾的是巨大的建設(shè)量和建筑設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，并沒有改變建筑品質(zhì)的滯后現(xiàn)象。經(jīng)濟(jì)全球化帶來巨大經(jīng)濟(jì)財(cái)富，同時也失去了許多寶貴的文化財(cái)富，隨著地域文化的影響力逐漸弱化，我國舊的城市建筑個性特色在不斷喪失，新城面貌越來越缺乏獨(dú)特的藝術(shù)魅力，空間結(jié)構(gòu)混雜而繁亂，環(huán)境缺少新意。當(dāng)下，我國建筑設(shè)計(jì)出現(xiàn)了兩種弊病，第一種是對西方現(xiàn)代建筑形象的生搬硬套，既不講求民族和地方固有的文化內(nèi)容的表現(xiàn)，也不講求在與周圍自然和人工環(huán)境的文脈繼承協(xié)調(diào)下的創(chuàng)造，更愿意接受一種流行的、由建筑師個人的喜好而定的某種形

6、式的支配，淺薄地追求某些時髦的手法，建筑創(chuàng)作成了不能表達(dá)語義的華麗辭藻的堆砌。近年來，在建筑設(shè)計(jì)方案的評選中追求崇洋媚外;、攀高斗富;、稀奇古怪;、高檔氣派;的風(fēng)氣愈演愈烈。以北京為首的國家大劇院;、中央電視臺;、鳥巢體育中心;等設(shè)計(jì)方案均出自國外建筑師之手。究其原因從整體上看，一方面是我們的設(shè)計(jì)水平和國外建筑師比，特別是執(zhí)業(yè)精神確實(shí)存在差距，另一方面是文化的不自信，建筑創(chuàng)作缺乏地域文化的支撐，因而缺少了創(chuàng)造的源泉。反過來，某些西方文化成為了建筑設(shè)計(jì)中的潮流，西式風(fēng)格建筑被當(dāng)成了一種文化產(chǎn)品不斷的進(jìn)行著復(fù)制和傳播。第二種是對中國古典建筑形象的簡單模仿，建筑師對中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)的豐富性和它的卓越

7、成就缺乏深入的甚至基本的了解，獨(dú)立創(chuàng)造的意識和超越的意識淡薄，雖然喊著民族化;的口號，但在什么是傳統(tǒng)，以及傳統(tǒng)如何與現(xiàn)代相結(jié)合的問題上，并沒有進(jìn)行過深入的研究。針對建筑設(shè)計(jì)中地域文化缺失所造成的各種問題，中國的建筑師們應(yīng)該深刻反思，一要積極應(yīng)對外來建筑文化的沖擊，勇于探索現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)的新理念，既要自覺繼承地方建筑文化傳統(tǒng)，又要注意吸收世界文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，正確把握外來文化精髓，取其精華，去其糟粕。二要在現(xiàn)代建筑的共性中體現(xiàn)地方個性，整合自然環(huán)境中的建筑語匯，設(shè)計(jì)出能延續(xù)人文傳統(tǒng)特征的建筑空間和反映地域文化特色的建筑。三要自覺吸收地域文化優(yōu)秀傳統(tǒng)，深刻領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)建筑文化的內(nèi)涵，尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代

8、生活的結(jié)合點(diǎn)。比如，對于中國古典建筑，孤立的單體建筑一般不構(gòu)成完整的藝術(shù)形象，建筑的藝術(shù)效果主要依靠群體的組合序列來取得；中國建筑藝術(shù)的意義不僅僅在于建筑物質(zhì)性、功能性的形體本身，更多的是建筑所蘊(yùn)含和傳承的民族的、國家的思想、情感、觀念、意識等精神性的中國文化的精髓。4 建筑設(shè)計(jì)中地域文化的表達(dá)原則4.1 以人為本、因地制宜現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)在強(qiáng)調(diào)以人為本;的同時，還應(yīng)該借鑒中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想天人合一;的理念，充分考慮各個地域、各種文化背景、各個層次人群在空間中的生理和心理的雙重需求，處理好人、自然、建筑之間的和諧關(guān)系。因地制宜強(qiáng)調(diào)的是建筑與場所的和諧關(guān)系，最大限度地適應(yīng)不同的地形地貌，實(shí)現(xiàn)建筑內(nèi)外空

9、間的和諧統(tǒng)一。建筑師應(yīng)選擇來自于傳統(tǒng)民間建筑中具有民俗意味的空間形態(tài)、建筑形態(tài)、構(gòu)造方式、及細(xì)部等方面的形式或構(gòu)思來進(jìn)行創(chuàng)作，在滿足現(xiàn)代使用功能的前提下，充分表現(xiàn)地域特色及傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵。4.2 承載人文精神、體現(xiàn)民族文化人文精神源于深厚的地域文化，人們在認(rèn)識自然和改造自然的過程中產(chǎn)生的宗教、積淀成的習(xí)俗等，共同構(gòu)成了影響建筑發(fā)展的一種本質(zhì)力量人文精神。我國傳統(tǒng)文化藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)形式豐富多樣，成為我們探索現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)民族化、地域化的一個重要資源，也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)民族性、地域性的文化基礎(chǔ)。建筑師應(yīng)關(guān)注地域文化，延續(xù)傳統(tǒng)文化精髓，探索地域文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)的交匯點(diǎn)，將當(dāng)?shù)氐娜宋?、風(fēng)俗、生活習(xí)慣、地域特

10、色等軟文化要求與建筑人性化設(shè)計(jì)進(jìn)行有機(jī)融合，以此表達(dá)人文精神。4.3 在繼承中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中繼承地域性對建筑的影響是一個建筑與環(huán)境不斷推進(jìn)、優(yōu)化的探索過程，它們之間存在著作用力與反作用力，互相推動向前發(fā)展，只有主動適應(yīng)時代需求和不斷地創(chuàng)新，地域性建筑文化才能長久的延續(xù)和發(fā)展下去。因此，現(xiàn)代建筑創(chuàng)作應(yīng)植根于本土文化，深入挖掘地域文化的精髓，實(shí)現(xiàn)地域文化與現(xiàn)代文化的有機(jī)融合，并使其共生、共融，讓設(shè)計(jì)作品充分展示出民族文化的特色，增強(qiáng)創(chuàng)造性?，F(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)可以在地域性建筑形式的基礎(chǔ)上通過概括，變體，解構(gòu)，重構(gòu)等方式，完成形式上的差異性轉(zhuǎn)變;，從中激發(fā)新的創(chuàng)造性，形成自身的獨(dú)特風(fēng)格。5 地域文化的發(fā)展5

11、.1 傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合一些國家在工業(yè)化的進(jìn)程中，出現(xiàn)了國際式;文化取代地域性和民族性文化的現(xiàn)象，傳統(tǒng)文化受到嚴(yán)峻考驗(yàn)。我國傳統(tǒng)建筑文化有著許多特點(diǎn)，如建筑群的總體布局因地制宜，富于變化；建筑造型豐富多彩；空間分隔靈活多樣；室內(nèi)裝飾講究內(nèi)涵；色彩運(yùn)用五彩繽紛；庭園綠化含蓄活潑，變化萬千，內(nèi)容及形式十分豐富。從歷史的角度看，在建筑設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化并不是孤立和對立的，而是一個不斷發(fā)展和互動的過程。在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作當(dāng)中強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新和時代精神，并非排斥傳統(tǒng)和地區(qū)特色，弘揚(yáng)的目的是為了創(chuàng)新，而創(chuàng)新又必須在原有的文化根基上發(fā)展。因此，建筑師應(yīng)重視吸收地域建筑文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)，努力尋求傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生

12、活方式的結(jié)合點(diǎn)，按現(xiàn)代建筑的功能要求，探索和追求適應(yīng)人們生活發(fā)展的新方向，促進(jìn)整個中國傳統(tǒng)文化發(fā)展的和而不同;。一方面以現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)手法取其形，延其義，傳其神;為原則，使建筑既簡潔、明朗、注重功能、強(qiáng)調(diào)環(huán)保、減少污染、形式與功能高度統(tǒng)一；另一方面將傳統(tǒng)設(shè)計(jì)因素加以提煉和簡化，讓現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)因素更加完美的結(jié)合，創(chuàng)造出體現(xiàn)中國形象和意境的現(xiàn)代建筑風(fēng)格。傳統(tǒng)建筑風(fēng)格的當(dāng)代表達(dá)最突顯的案例當(dāng)屬上海世博會中國國家館東方之冠;（見圖 1）。國家館以整體大氣的梁柱結(jié)構(gòu)、斗冠造型體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)建筑的文化要素，同時也兼顧了現(xiàn)代建筑科學(xué)，簡約化的裝飾線條，層層出挑的主體造型顯示了現(xiàn)代工程技術(shù)的力度美與結(jié)構(gòu)美

13、。東方之冠;作為一種視覺產(chǎn)品，既有創(chuàng)新，又有與藝術(shù)性、地域環(huán)境、人文環(huán)境以及風(fēng)格相結(jié)合的美學(xué)價值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的融合。5.2 西方文化的吸收與借鑒不同的建筑模式總是與不同的文化模式相對應(yīng)，在中國天人合一;、師法自然;等傳統(tǒng)觀念影響下，建筑講究與自然環(huán)境的完美結(jié)合，側(cè)重以群體組合塑造空間；而傳統(tǒng)西方文化則以理性、和諧、秩序?yàn)槊溃怀鰡误w建筑的形體美，追求規(guī)則的幾何形和標(biāo)準(zhǔn)的尺度。隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的日益加快，西式的建筑風(fēng)格已經(jīng)成為當(dāng)今的流行趨勢，中國傳統(tǒng)的建筑設(shè)計(jì)理念正逐步被邊緣化。為此，當(dāng)代建筑師有責(zé)任保持建筑文化的民族性，繼承發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的地域文化傳統(tǒng)，在吸收與借鑒西方文化的基礎(chǔ)上，將西

14、方文化元素融入到地域文化中。強(qiáng)調(diào)建筑設(shè)計(jì)與地域文化的融合，并非排斥外域的優(yōu)秀文化，相反，在建筑設(shè)計(jì)中建筑師要有意識地汲取西方先進(jìn)文化的精神、吸收它的科技性，在發(fā)揚(yáng)自己本土文化的基礎(chǔ)上，利用地域文化優(yōu)勢、借鑒外域文化精華滋養(yǎng)自己，使地域建筑文化在跟上時代的發(fā)展步伐的同時，又不失去自己的精華。建筑師進(jìn)行建筑創(chuàng)作可在現(xiàn)有文化的整體感覺中尋找靈感；在建筑文化的民族性及地域性中夯實(shí)基礎(chǔ)；在歷史文化與地域文化的積淀中吸收養(yǎng)分；在傳統(tǒng)審美意識與現(xiàn)代審美意識相結(jié)合中不斷探索；利用當(dāng)代科技手段及科技觀念拓展建筑創(chuàng)作的領(lǐng)域。只有這樣，才能創(chuàng)作出有時代感和民族性的嶄新的現(xiàn)代建筑。SOM 建筑設(shè)計(jì)事務(wù)所設(shè)計(jì)的上海金茂

15、大廈（見圖 2）就是一個成功的案例，金茂大廈塔樓平面雙軸對稱，提煉中國塔;的形意，外形柔和的階梯韻律，勾勒出剛勁有力的輪廓線。設(shè)計(jì)并沒有簡單復(fù)制中國古代密檐塔的建筑形式，而是汲取了中國古塔的神韻，結(jié)合當(dāng)代的審美需要與技術(shù)要求，把密檐塔建筑形式以元素符號形式加以創(chuàng)新和重新組合，從傳統(tǒng)中提取滿足現(xiàn)代生活的空間結(jié)構(gòu)，從更深層的圖 2- 金茂大廈 圖 3- 北京香山飯店文化美學(xué)上去尋找交融點(diǎn)，用吸收與借鑒的理念以及精良的做工和完美的尺度來表現(xiàn)歷史文化和現(xiàn)代精神。5.3 地域性文化的挖掘與提煉有意識地保留地域性文化傳統(tǒng)，將使得建筑設(shè)計(jì)更富有民族的地方的風(fēng)格。傳承地域性文化不是簡單地就設(shè)計(jì)中的形式、色彩和

16、空間形式等方面對地域傳統(tǒng)文化的模仿，而是要研究和認(rèn)識形式所擁有的設(shè)計(jì)思想和藝術(shù)精神，真正理解地域文化的本質(zhì)內(nèi)涵，結(jié)合現(xiàn)代材料和地方特色材料，構(gòu)建一個體現(xiàn)民族地域特色的空間，創(chuàng)造出既有地域文化底蘊(yùn)，又有時代感的建筑和空間環(huán)境。建筑師在設(shè)計(jì)中一要充分考慮當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、環(huán)境、資源等因素，盡可能地順應(yīng)、利用和尊重富有特色的自然因素，創(chuàng)造自然與人工相結(jié)合的美好環(huán)境；二要對各地不同民俗文化、地域歷史遺留下來的名勝古跡以及具有代表性的各種文化遺跡、建筑進(jìn)行整理，提煉出獨(dú)具特色的造型。三要對地域的物質(zhì)形態(tài)和精神文化加以凝練，將某種形式語言進(jìn)行分析、概括、吸收和消化，并進(jìn)行一定的夸張和變形，使設(shè)計(jì)給

17、人以新感受。美籍華裔建筑師貝聿銘先生設(shè)計(jì)的香山飯店（見圖 3）獲得成功的真正原因，就是他尋找到了中國建筑文化的基因要素，并把它們提煉、整合，與現(xiàn)代建筑有機(jī)融合成為貝氏特有的、獨(dú)一無二的作品。香山飯店試圖利用一個現(xiàn)代化的建筑體現(xiàn)出中國民族建筑藝術(shù)的精華，貝聿銘先生用簡潔樸素的、具有親和力的江南民居為外部造型，將西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法，巧妙地融合成具有中國氣質(zhì)的建筑空間；運(yùn)用空間序列的連續(xù)性，又營造出中國傳統(tǒng)建筑庭院深深的美學(xué)表現(xiàn)，表達(dá)出一位當(dāng)代建筑師對中國建筑民族之路的思考。6 結(jié)語地域文化是人們生活在特定的地理環(huán)境和歷史條件下，不斷創(chuàng)造、不斷發(fā)展的結(jié)果，地域文化也會隨時代的發(fā)展而變化。隨著改革開放的不斷深入，我國建筑文化的發(fā)展必將呈現(xiàn)多元化和兼容并蓄，建筑創(chuàng)作提倡時代性、民族性和實(shí)用性的統(tǒng)一，因此，建筑師只有從文化的層面來審視建筑的內(nèi)在價值