宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的來(lái)源及相關(guān)問(wèn)題探討

1、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的來(lái)源及相關(guān)問(wèn)題探討一、引言宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是相對(duì)于微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)說(shuō),它的研究對(duì)象是宏觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)過(guò)程,考慮總收入、總體就業(yè)水平等宏觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)包括三大要件,即宏觀經(jīng)濟(jì)理論、宏觀經(jīng)濟(jì)政策、宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型.宏觀經(jīng)濟(jì)理論又包括經(jīng)濟(jì)周期理論、通貨膨脹理論、貨幣理論、消費(fèi)函數(shù)理論等;宏觀經(jīng)濟(jì)政策包括經(jīng)濟(jì)政策的目標(biāo)、工具、機(jī)制,還包括經(jīng)濟(jì)政策的實(shí)施和效應(yīng).宏觀經(jīng)濟(jì)計(jì)量模型則是用于理論驗(yàn)證、政策效應(yīng)檢驗(yàn)等.現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)直接服務(wù)于國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理.二戰(zhàn)以后,凱恩斯主義的宏觀經(jīng)濟(jì)控制理論被廣為接受,尤其是在西方國(guó)家得到了廣泛的實(shí)施,在一定程度上促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,但是,傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)

2、還存在一些問(wèn)題,其中一個(gè)重要的表現(xiàn)就是微觀基礎(chǔ)的缺乏.二、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的來(lái)源凱恩斯理論的出現(xiàn)將經(jīng)濟(jì)學(xué)劃分為宏觀和微觀兩大領(lǐng)域,上世紀(jì)六十年代之前,二者缺少聯(lián)系,界限分明,許多觀點(diǎn)截然相反.例如,凱恩斯主義認(rèn)為導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)失業(yè)均衡狀態(tài)的原因主要在于有效需求疲軟,跟不上生產(chǎn)要求.而新古典主義經(jīng)濟(jì)思想則認(rèn)為價(jià)格機(jī)制是保證市場(chǎng)均衡的決定性因素.傳統(tǒng)的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少聯(lián)系.在凱恩斯經(jīng)濟(jì)理論中,是以總需求和總供給價(jià)格的方式進(jìn)行描述的,因此并沒(méi)有明確有效需求問(wèn)題的本質(zhì),沒(méi)有回答生產(chǎn)需求價(jià)格小于攻擊價(jià)格的原因,沒(méi)有表明如何決定企業(yè)成本收益計(jì)算,這些問(wèn)題與價(jià)值決定密切相關(guān).這就是說(shuō),傳統(tǒng)的宏

3、觀經(jīng)濟(jì)學(xué)缺少微觀基礎(chǔ).經(jīng)濟(jì)學(xué)家們將微觀基礎(chǔ)的缺失視為凱恩斯主義的根本性缺陷,消除宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)之間的隔閡,使宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)獲得微觀基礎(chǔ)是經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的強(qiáng)烈愿望.可以說(shuō),宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的歷史就是各種力量相互斗爭(zhēng)的歷史.在斗爭(zhēng)中人們認(rèn)識(shí)到,現(xiàn)有的微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論不適宜用來(lái)研究宏觀領(lǐng)域的問(wèn)題,必須為宏觀經(jīng)濟(jì)尋找新的微觀基礎(chǔ).這也是當(dāng)前經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重要命題.三、微觀基礎(chǔ)的基本含義微觀基礎(chǔ)目前已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)學(xué)重要的研究領(lǐng)域,但是,對(duì)于微觀基礎(chǔ)的含義學(xué)者們還沒(méi)有形成一致的觀點(diǎn).對(duì)于微觀基礎(chǔ)需要局域怎樣的屬性、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)需要怎樣的微觀基礎(chǔ)等根本性的問(wèn)題也沒(méi)有做出權(quán)威性的回答.宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)與微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)是人為劃分出來(lái)

4、的學(xué)科領(lǐng)域,它們?cè)谘芯糠椒?、研究理論、研究?duì)象方面都自成一體,二者界限分明,這種情況導(dǎo)致一切將二者聯(lián)系起來(lái)的努力都非常困難.通過(guò)為宏觀經(jīng)濟(jì)提供微觀基礎(chǔ)可以在一定程度上解決兩種理論相互脫節(jié)的現(xiàn)狀.經(jīng)過(guò)綜合分析多家觀點(diǎn),我們認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的含義包含著三大要點(diǎn).首先宏觀經(jīng)濟(jì)理論下需要定義個(gè)體行為的行為規(guī)則,從而使其具有微觀個(gè)體行為基礎(chǔ),具體包括多種形式,例如風(fēng)險(xiǎn)形式、決策形式等等1.其次,宏觀經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)需要具有適當(dāng)?shù)奈⒂^結(jié)構(gòu)基礎(chǔ),微觀結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)是由許多重要假設(shè)組成的,比較常用的有完全競(jìng)爭(zhēng)假設(shè)、一般均衡分析模式、完全信息假設(shè)等,這些假設(shè)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟(jì)理論的基礎(chǔ),同時(shí)也是宏觀經(jīng)濟(jì)理論的參照標(biāo)準(zhǔn).第三

5、,與微觀經(jīng)濟(jì)行為個(gè)體的表述方式相連接,即宏觀經(jīng)濟(jì)在保證積累的前提下,宏觀總體與微觀個(gè)體之間依然保持密切聯(lián)系2.總之,宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)的目的是要在微觀個(gè)體行為和宏觀總體行為聯(lián)系起來(lái),使其具有相似性和協(xié)同性.從而使宏觀總體獲得合理的行為載體,通過(guò)對(duì)微觀個(gè)體行為的分析來(lái)判斷宏觀經(jīng)濟(jì)運(yùn)行狀態(tài),并對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)理論進(jìn)行檢驗(yàn)和完善.四、宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀基礎(chǔ)問(wèn)題的若干問(wèn)題本文主要分析宏觀經(jīng)濟(jì)分析微觀基礎(chǔ)所涉及的代表性個(gè)體、預(yù)期機(jī)制、計(jì)量驗(yàn)證等分析模式中存在的問(wèn)題.1.代表性個(gè)體分析模式的問(wèn)題分析.代表性個(gè)體是最為常用的模式之一,其目的是將微觀分析加總轉(zhuǎn)化為宏觀總量,從而實(shí)現(xiàn)為宏觀經(jīng)濟(jì)分析提供微觀基礎(chǔ)的目的,但

6、是,在實(shí)際操作中,人們發(fā)現(xiàn)了這種分析模式中存在的問(wèn)題3.第一,作為代表性個(gè)體分析模式核心概念的代表性個(gè)體的假定就存在問(wèn)題,因?yàn)檫@種代表主體的代表性意義只存于同質(zhì)主體當(dāng)中,但是眾所周知,在現(xiàn)實(shí)生活中異質(zhì)主體占有絕大部分,因此,代表性主體的代表性就受到質(zhì)疑.第二,總量問(wèn)題.退一步說(shuō),即使代表性個(gè)體假定是合理的,那么該分析模式中的加總行為依然存在問(wèn)題.由于經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象紛繁復(fù)雜,而且是相互聯(lián)系和相互作用的,很難具有絕對(duì)意義上的個(gè)體行為,因此將微觀分析結(jié)論直接加總轉(zhuǎn)換為宏觀總量的方法在宏觀上可能是不成立的,所得結(jié)論的精確性也是值得質(zhì)疑的.第三,從物理經(jīng)濟(jì)學(xué)來(lái)看,社會(huì)個(gè)體是數(shù)量龐大,千差萬(wàn)別,代表性個(gè)體分析很

7、難窮盡每個(gè)個(gè)體的行為和信息,因此具有較大的局限性.而且由于社會(huì)個(gè)體情況復(fù)雜,僅從微觀個(gè)體性質(zhì)出發(fā)來(lái)推斷宏觀經(jīng)濟(jì)性質(zhì)也必然出現(xiàn)較大誤差.2.理性預(yù)期分析模式的問(wèn)題.理性預(yù)期分析在宏觀經(jīng)濟(jì)與微觀經(jīng)濟(jì)之間建立起了橋梁.新古典學(xué)派認(rèn)為宏觀經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)該建立在個(gè)體行為最優(yōu)化的的基礎(chǔ)上,經(jīng)濟(jì)主體根據(jù)對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)的判斷選擇最合理的行為.理性預(yù)期假說(shuō)把經(jīng)濟(jì)人看成是對(duì)市場(chǎng)擁有清晰合理把握理性人,認(rèn)為他們知道市場(chǎng)狀態(tài)的真實(shí)情況,可以在明確的信息和目標(biāo)條件下做出最優(yōu)決策.該理論還認(rèn)為,理性經(jīng)濟(jì)人的行為對(duì)宏觀經(jīng)濟(jì)具有重要影響新凱恩斯學(xué)派也吸收了理性預(yù)期假說(shuō).后來(lái),盧卡斯在理性預(yù)期假說(shuō)的基礎(chǔ)上提出了貨幣周期理論,該理論認(rèn)為

8、經(jīng)濟(jì)周期性波動(dòng)的重要原因是理性經(jīng)濟(jì)人沒(méi)有預(yù)測(cè)到貨幣量變化.但是,實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)所得到的數(shù)據(jù)多數(shù)都不支持這種理論.研究表明就業(yè)和產(chǎn)出的變化不是隨機(jī)發(fā)生的,而是具有很大的慣性.后來(lái)經(jīng)過(guò)學(xué)者的努力又形成了實(shí)際經(jīng)濟(jì)周期理論.該理論對(duì)理性預(yù)期理論進(jìn)行了一些修正.理性預(yù)期分析模型的問(wèn)題也是非常明顯的,因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)生活中,完全理性的經(jīng)濟(jì)人幾乎是不存在的,個(gè)人只往往能在宏觀經(jīng)濟(jì)形勢(shì)發(fā)生變化后才對(duì)自己的行為作出調(diào)整,而作出前瞻性的預(yù)期是非常困難的.3.計(jì)量驗(yàn)證分析模式的問(wèn)題.經(jīng)濟(jì)學(xué)中常用的一種分析方法是利用實(shí)證數(shù)據(jù)進(jìn)行計(jì)量分析,往往通過(guò)引進(jìn)或者建立函數(shù)模型,對(duì)經(jīng)濟(jì)理論的科學(xué)性和實(shí)用性進(jìn)行檢驗(yàn).由于數(shù)學(xué)本身具有嚴(yán)謹(jǐn)科學(xué)的

9、特征,因此通過(guò)建立數(shù)學(xué)模型,利用數(shù)學(xué)工具進(jìn)行對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題進(jìn)行演繹推理被認(rèn)為是一種符合邏輯分析方法,用該方法得出的經(jīng)濟(jì)規(guī)律也容易被學(xué)界所接受.但是這種方法也存在問(wèn)題.首先,關(guān)鍵要素的量化問(wèn)題.在社會(huì)經(jīng)濟(jì)當(dāng)中,許多關(guān)鍵性的要素是難以被量化的,例如政策法令制度、歷史文化傳統(tǒng)等.其次,隨意性比較大.在計(jì)量驗(yàn)證分析中,許多要素信息的選擇是由研究者主觀確定的,因此具有很大的隨意性.第三,前提假設(shè)存在問(wèn)題.在經(jīng)濟(jì)模型中前提假設(shè)往往脫離實(shí)際,存在理想化的問(wèn)題.五、結(jié)語(yǔ)在宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)中微觀基礎(chǔ)問(wèn)題是一個(gè)重要的研究課題,也是一大難題,本文對(duì)微觀基礎(chǔ)中的三個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了簡(jiǎn)單的分析,當(dāng)然這些分析還是粗糙的和淺顯的,有的地方甚至存在爭(zhēng)議.但是對(duì)于這樣一個(gè)領(lǐng)域,需要大家勇于探索,從多個(gè)方面為宏觀經(jīng)濟(jì)的微觀基礎(chǔ)建設(shè)建言獻(xiàn)策.參考文獻(xiàn):1姚