價(jià)值觀與人生意義.ppt

1、終身誤,都說(shuō)是金玉良緣，我只信木石前盟?？諏?duì)著，山中高士晶瑩雪；終不忘，世外仙姝寂寞林。嘆人間，美中不足今方信，縱然是齊眉舉案，到底意難平。 （選自紅樓夢(mèng)， 曹雪芹詞,討論,你認(rèn)為賈寶玉應(yīng)該娶哪個(gè)（林、薛）？為什么？ 有很多答案。哪個(gè)對(duì)錯(cuò)？很難說(shuō)。 在生活中，人們會(huì)遇到這樣一些問(wèn)題，其答案難分對(duì)錯(cuò)，而當(dāng)事人又必須作出選擇。這不屬于事實(shí)或科學(xué)的范疇，但它的處理有時(shí)比科學(xué)更難。這就是,第九講 價(jià)值觀與人生意義,價(jià)值,1、價(jià)值三要素： 1）主體（其需要、偏好）誰(shuí)在評(píng)價(jià)？ 2）對(duì)象（其屬性）在評(píng)價(jià)什么？ 3）（主體的）評(píng)價(jià)與體驗(yàn)咋樣的評(píng)價(jià)？ 2、價(jià)值的本質(zhì)： 1）主體-對(duì)象關(guān)系； 2）主體的評(píng)價(jià)。 莫

2、里哀（法國(guó)作家） ：“事物的唯一價(jià)值是人們賦予它的價(jià)值。,比較：事實(shí)判斷與價(jià)值判斷,1、事實(shí)判斷：是否、對(duì)錯(cuò)、真假。 2、價(jià)值判斷：1）功利價(jià)值：利、害。 2）道德價(jià)值：善、惡。 3）審美價(jià)值：美、丑。 3、兩者關(guān)系：從心理的角度來(lái)說(shuō)，事實(shí)判斷屬于認(rèn)知的范疇，價(jià)值判斷屬于情感的范疇。認(rèn)知是情感的基礎(chǔ)，有了對(duì)某個(gè)對(duì)象的感知才能產(chǎn)生情感體驗(yàn)和價(jià)值判斷；情感會(huì)強(qiáng)化或弱化認(rèn)知?jiǎng)訖C(jī),人生價(jià)值,特點(diǎn)：雙向性自己既是評(píng)價(jià)者，又是被評(píng)價(jià)者。（比較：物只是被評(píng)價(jià)） 自我評(píng)價(jià)：我有何價(jià)值？ 社會(huì)評(píng)價(jià)：在家人、朋友、社會(huì)等看來(lái)，我有何價(jià)值,價(jià)值觀,1、含義： 對(duì)價(jià)值的看法、觀念，包括價(jià)值的質(zhì)（有何種價(jià)值）、量（多大

3、價(jià)值？） 2、特點(diǎn)： 1）主觀性價(jià)值觀因人而異； 2）多樣性存在多種價(jià)值觀； 3）相對(duì)性某種價(jià)值觀并不是絕對(duì)的,價(jià)值觀概覽： 1、為功名與為愛(ài)情,巴爾扎克：“人生最高目標(biāo)，男人為功名，女人為愛(ài)情。” 元好問(wèn)：“問(wèn)世間情是何物，直教生死相許?！?干得好不如嫁得好。 冰心：“女人最大的弱點(diǎn)就是為愛(ài)情而活著。” 兒女情長(zhǎng)，英雄氣短。 （英國(guó)哲學(xué)家）培根：“一切真正偉大的人物，沒(méi)有一個(gè)是因愛(ài)情而發(fā)狂的人。因?yàn)閭ゴ蟮氖聵I(yè)心抑制了這種軟弱的感情。,價(jià)值觀概覽： 2、為物質(zhì)與為精神,人為財(cái)死，鳥(niǎo)為食亡。 朝聞道，夕死可矣。（孔子） 對(duì)愛(ài)情的渴望，對(duì)知識(shí)的追求，對(duì)人類(lèi)苦難不可遏止的同情，是支配我一生的單純而強(qiáng)

4、烈的三種感情。（羅素） 頭腦理智冷靜而內(nèi)心充滿熱情，獻(xiàn)出自己的才智與力量，同周?chē)纳鐣?huì)苦難相抗?fàn)幉⑴o人們予追求和實(shí)現(xiàn)美好生活的物質(zhì)手段，不達(dá)目的決不罷休。（英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾,續(xù),古希臘哲學(xué)家）赫拉克利特：“如果幸福在于肉體的快感，那么應(yīng)當(dāng)說(shuō)，牛在找到草料吃的時(shí)候是幸福的?！?愛(ài)因斯坦：“我從來(lái)不把安逸和享樂(lè)看作是生活目的本身這種理論基礎(chǔ)，我叫它豬欄的理想。” 宋史王安石傳論稱王安石“以文章德行高于世，猶以道德經(jīng)濟(jì)為己任。”而王安石本人很推崇李商隱詩(shī)句“永憶江湖歸白發(fā)，欲回天地入扁舟,價(jià)值觀概覽： 3、為己與為人,人不為己，天誅地滅。 拔一毛而利天下，不為也。（楊朱） 主觀為自己，客觀為別

5、人。 等到自私的幸福成為人生的唯一目標(biāo)后，不久人生就會(huì)沒(méi)有目標(biāo)。（羅曼羅蘭） 先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)。（范仲淹） （宋）李綱詩(shī)病牛：“耕田千畝實(shí)千箱，力盡筋疲誰(shuí)復(fù)傷。但愿眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽(yáng)。,愛(ài)因斯坦論為別人而生存,人是為別人而生存的首先是為了那樣一些人，他們的安樂(lè)和幸福關(guān)系著我們自己的全部幸福；然后為許多我們所不認(rèn)識(shí)的人，同情的紐帶把他們的命運(yùn)同我們聯(lián)系在一起。我每天上百次地提醒自己，我的精神的和物質(zhì)的生活都有賴于別人的勞動(dòng)，其中既有活著的人，也有已死去的人。我必須盡自己的努力，以同樣的分量來(lái)償還我所領(lǐng)受了的和至今還在領(lǐng)受著的東西,馬克思青年在選擇職業(yè)時(shí)的思考,如果我們選擇了

6、最能為人類(lèi)服務(wù)的職業(yè) ，我們就不會(huì)為任何重負(fù)所壓倒，因?yàn)檫@是為全人類(lèi)所作的犧牲。那時(shí)我們所得到的將不是可憐的、有限的和自私自利的歡樂(lè)。我們的幸福將屬于千萬(wàn)人。我們的事業(yè)并不顯赫一時(shí)，但將永遠(yuǎn)存在。面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚,價(jià)值觀概覽： 4、為眼前與為長(zhǎng)遠(yuǎn),太古之事滅矣，孰誌之哉！三皇之事若存若亡，五帝之事若覺(jué)若夢(mèng)。三皇之事或隱或顯，億不識(shí)一；當(dāng)身之事或聞或見(jiàn)，萬(wàn)不識(shí)一；目前之事或存或廢，千不識(shí)一。太古至于今日，年歲固不可勝記，但伏羲以來(lái)三十余萬(wàn)歲，賢愚好丑，成敗是非，無(wú)不消滅，但遲速之間耳。矜一時(shí)之毀譽(yù)，以焦苦其神形，要死后數(shù)百年中余名，豈足潤(rùn)枯骨？何生之樂(lè)哉！” （列子楊朱,續(xù),

7、不在乎天長(zhǎng)地久，只在乎曾經(jīng)擁有。 今朝有酒今朝醉，明日愁來(lái)明日憂。 過(guò)把癮就死。 我死后管它洪水滔天。 以頃俄之淫樂(lè)，不易無(wú)窮之悲，雖愚者亦明之矣。（明末黃宗羲原君,價(jià)值觀概覽： 5、目的與手段,馬基雅維里：為了目的不擇手段?！澳康目梢宰C明手段的正當(dāng)性”。 （美國(guó)作家）塞林格麥田守望者：“一個(gè)不成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)英勇地死去，一個(gè)成熟男子的標(biāo)志是他愿意為某種事業(yè)卑鄙地活著?！?魯迅：“茍活是不能活的初步。意圖生存，而太卑怯，結(jié)果就得死亡。,續(xù),假如鳥(niǎo)羽上系上了黃金，這鳥(niǎo)便再不能飛翔了。（泰戈?duì)枺?不義而富且貴，于我如浮云。（孔子） 濁富不如清貧。 有樂(lè)于身，不若無(wú)憂于心。（韓愈）

8、清白的良心是顆溫柔的枕頭。（安徒生） 如果喪盡天良，即使身披鋼盔鐵甲，也還是赤身裸體。（莎士比亞,對(duì)人生目的與意義的追問(wèn),人生如癡人說(shuō)夢(mèng)，充滿喧嘩與騷動(dòng)，卻沒(méi)有任何意義?！保ㄉ勘葋嘂溈税祝?“萬(wàn)物所異者生也，所同者死也。生則有賢愚、貴賤，是所異也；死則有臭腐、消滅，是所同也。十年亦死，百年亦死；仁圣亦死，兇愚亦死。生則堯舜，死則腐骨；生則桀紂，死則腐骨。腐骨一矣，孰知其異？” （列子楊朱,阮籍（210-263）詠懷（15,昔年十四五，志尚好書(shū)詩(shī)。 被褐懷珠玉，顏閔相與期。 開(kāi)軒臨四野，登高望所思。 丘墓蔽山岡，萬(wàn)代同一時(shí)。 千秋萬(wàn)歲后，榮名安所之。 乃悟羨門(mén)子，噭噭今自嗤。 （書(shū)，尚書(shū)；詩(shī)，

9、詩(shī)經(jīng)；顏回、閔子騫為孔子高徒，以生活簡(jiǎn)樸、胸懷遠(yuǎn)大、品行高潔著稱；羨門(mén)子為隱士。,悲歌行（李白） 悲來(lái)乎！悲來(lái)乎！ 天雖長(zhǎng)，地雖久，金玉滿堂應(yīng)不守。 富貴百年能幾何？死生一度人皆有。 孤猿坐啼墳上月，且須一盡杯中酒,黃鐘人月圓,茫茫大塊熔爐里，何處不寒灰？古今多少，荒煙廢壘，老樹(shù)遺臺(tái)。太行如礪，黃河如帶，等是塵埃。不須更嘆，花開(kāi)花落，春去春來(lái)。（劉因，元初文人,山坡羊】 嘆世 江山如畫(huà)，茅檐低凹。妻蠶女織兒耕稼。務(wù)桑麻，捕魚(yú)蝦，漁樵見(jiàn)了無(wú)別話，三國(guó)鼎分牛繼馬。興，也任他；亡，也任他。（陳草庵，元初文人,撥不斷失題,布衣中，問(wèn)英雄，王圖霸業(yè)成何用？禾黍高低六代宮，楸梧遠(yuǎn)近千家冢，一場(chǎng)惡夢(mèng)。（元代

10、馬致遠(yuǎn)） （明代洪應(yīng)明菜根譚說(shuō)：“天地中萬(wàn)物，人倫中萬(wàn)事，以俗眼觀紛紛各異，以道眼觀種種是常，何須分別何須取舍？”又說(shuō)，“狐眠敗砌，兔走荒臺(tái)，盡是當(dāng)年歌舞之地；露冷黃花，煙迷衰草，悉屬舊時(shí)爭(zhēng)戰(zhàn)之場(chǎng)。盛衰何常？強(qiáng)弱安在？念此令人心灰！”,折桂令 擬張鳴善 草茫茫秦漢陵闕，世代興亡，卻便似月影圓缺。山人家堆案圖書(shū)，當(dāng)窗松桂，滿地薇蕨。侯門(mén)深何須刺謁，白云自可怡悅。到如今世事難說(shuō)，天地間不見(jiàn)一個(gè)英雄，不見(jiàn)一個(gè)豪杰。 （倪瓚，13011374，元末畫(huà)家、詩(shī)人,臨江仙（楊慎14881559,滾滾長(zhǎng)江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空，青山依舊在，幾度夕陽(yáng)紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相

11、逢，古今多少事，都付笑談中,無(wú)題,天也空，地也空，人生渺茫在其中。 日也空，月也空，東升西沉為誰(shuí)功？ 田也空，地也空，換了多少主人翁。 妻也空，子也空，黃泉路上不相逢。 朝走西，暮走東，人生猶如采蜜蜂。 采得百花成蜜后，到老辛苦一場(chǎng)空,好了歌（紅樓夢(mèng)第1回,世人都曉神仙好，惟有功名忘不了。 古今將相在何方？荒冢一堆草沒(méi)了。 世人都曉神仙好，只有金銀忘不了。 終朝只恨聚無(wú)多，及到多時(shí)眼閉了。 世人都曉神仙好，只有嬌妻忘不了。 君生日日說(shuō)恩情，君死又隨人去了。 世人都曉神仙好，只有兒孫忘不了。 癡心父母古來(lái)多，孝順子孫誰(shuí)見(jiàn)了,甄士隱解“好了歌,陋室空堂，當(dāng)年笏滿床；衰草枯楊，曾為歌舞場(chǎng)；蛛絲兒結(jié)滿

12、雕梁，綠紗今又糊在蓬窗上。說(shuō)什么脂正濃，粉正香，如何兩鬢又成霜？昨日黃土隴頭埋白骨，今宵紅綃帳底臥鴛鴦。金滿箱，銀滿箱，轉(zhuǎn)眼乞丐人皆謗；正嘆他人命不長(zhǎng)，哪知自己歸來(lái)喪？訓(xùn)有方，保不定日后作強(qiáng)梁；擇膏粱，誰(shuí)承望流落在煙花巷！因嫌烏紗小，致使鎖枷扛；昨憐破襖寒，今嫌紫蟒長(zhǎng)。亂哄哄你方唱罷我登場(chǎng)，反認(rèn)他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)；甚荒唐，到頭來(lái)都是為他人作嫁衣裳,興趣，或者使命,哀莫大于心死。 “人生有兩大悲劇，一是得意忘形，一是萬(wàn)念俱滅?！?（英國(guó)作家肖伯納） “一個(gè)人生命中的最大幸運(yùn)，莫過(guò)于在他的人生中途，即在他年富力強(qiáng)時(shí)，發(fā)現(xiàn)了自己生活的使命?！?（奧地利作家茨威格人類(lèi)的群星閃耀時(shí),價(jià)值沖突：事例討論與思考,事

13、例1、張華救老農(nóng)。 思考： A、“生命本身的價(jià)值”與“生命的某種功能的價(jià)值”； B、不同個(gè)人之間，生命的價(jià)值可比較嗎,價(jià)值沖突：事例討論與思考,事例2、“戀人問(wèn)題”； 思考：價(jià)值序列？境遇問(wèn)題,價(jià)值沖突：事例討論與思考,3、奧列斯特困境； 思考： A、是與是的沖突？ （黑格爾：“悲劇并非是與非的沖突，而是是與是的沖突?！保?B、能否介入一切價(jià)值沖突,價(jià)值沖突：事例討論與思考,事例4、吳三桂困境 非與非的沖突？ “痛哭六軍俱縞素，沖冠一怒為紅顏。 妻、子豈應(yīng)關(guān)大計(jì)，英雄無(wú)奈是多情。 全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青?！?（選自吳偉業(yè)（1609-1672）圓圓曲,思考,科學(xué)研究、學(xué)術(shù)研究要“價(jià)值無(wú)涉

14、”、“價(jià)值中立”？ 在社會(huì)、人生中，能否“價(jià)值無(wú)涉”？如果不能，又根據(jù)什么作出選擇,價(jià)值選擇,1、價(jià)值判斷的依據(jù)是什么？ 2、科玄之爭(zhēng)：科學(xué)能否解決人生觀問(wèn)題？ 1923年，學(xué)者張君勱在清華大學(xué)發(fā)表演講，認(rèn)為歐洲雖科技發(fā)達(dá)，但從第一次世界大戰(zhàn)可見(jiàn)，人心不古，社會(huì)混亂。這說(shuō)明科學(xué)不能解決人生問(wèn)題，人生問(wèn)題的解決要靠玄學(xué)（哲學(xué)的思辨）。而北京大學(xué)教授丁文江、胡適撰文反對(duì)，引發(fā)了一場(chǎng)廣泛的討論,價(jià)值判斷的依據(jù),1）上帝 2）天、天理 3）客觀事實(shí) 4）社會(huì)歷史規(guī)律 5）人的感覺(jué) 6）多數(shù)人意愿 （天理、真理、心理、公理） （信仰 科學(xué) 觀念 公共規(guī)范,兩個(gè)邊界,共識(shí)與底線共同的觀念或最起碼的要求（“

15、義務(wù)的道德”、“道德底線”）。 無(wú)條件的皈依信仰,思考：無(wú)神論者的終極關(guān)懷,客觀事實(shí)或規(guī)律？ 本能？主觀感覺(jué)？ 虛無(wú)？ 人倫、博愛(ài)、奉獻(xiàn),信仰,羅曼羅蘭：“愛(ài)情是一種永久的信仰。一個(gè)人信仰，就因?yàn)樗叛?，上帝存在與否是沒(méi)有關(guān)系的。一個(gè)人愛(ài)，就因?yàn)樗麗?ài)，用不著多大理由?！?（美國(guó)哲學(xué)家）桑塔亞那：“不知道為什么還堅(jiān)決相信，這就是狂熱?！?（德國(guó)詩(shī)人）歌德：“奇跡是信仰的寵兒?！?教皇格里高利一世：“不學(xué)無(wú)術(shù)是虔誠(chéng)信仰之母。” 培根：“偉大的哲學(xué)，總是始于懷疑，終于信仰。,信仰的理由,1、能否找到絕對(duì)可靠的理由？ 2、是否一定需要理由,最終目的與終極意義,一般來(lái)說(shuō)，人們的行為總有一定目的。人們追問(wèn)的是，A為了B，B為了C，C為了最終為了什么？ 人總是要死的。死亡是否剝奪了人生的一切價(jià)值？ 人生有限。在此有限中，能否找到無(wú)限與永恒,最終目的與終極意義（續(xù),意義是物理現(xiàn)象還是心理現(xiàn)象？客觀的還是主觀的？ 意義是人的意義，主體是前提有意才有義，沒(méi)意就沒(méi)義？ “如果一個(gè)人一生都在生命之外去追尋生命的意義，我相信他會(huì)度過(guò)最沒(méi)有