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1、設(shè)計者：張海燕,陶淵明的思想境界,設(shè)計者：張海燕,陶淵明（352或365年427年 ）， 字元亮，又名潛，私謚“靖節(jié)” 世稱靖節(jié)先生,隱士含義,舊指隱居的人。 借指因?qū)δ呈挛锊魂P(guān)心或因厭惡表示沉默而不出頭露面者。 指有條件有機會擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)而不擔(dān)任，或已擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)卻辭退的在某一學(xué)科有一定影響的學(xué)者,隱士”就是指隱居不仕之士。首先 是“士”，即知識分子，否則就無所謂隱居。不仕，不出名，終身在鄉(xiāng)村為農(nóng)民，或循跡江湖經(jīng)商，或居于巖穴砍柴，皆不可稱為隱士。 摘自百度名片,隱士“須含貞?zhàn)B素，文以藝業(yè)。不爾，則與夫樵者在山，何殊異也?！?皆用宇宙而成心，借風(fēng)云以為氣 南史隱逸 天地閉，賢人隱 。 遁世無

2、悶。 高尚其事 。 易 因而“隱士”不是一般的人,歷史上的著名隱士,何晏、嵇康、張華、潘岳、陸機、陸云、郭璞、謝靈運、鮑照等,歸隱原因,歸隱初衷有三點： 一是因為官僚世襲、門閥制度的存在，久得不到晉升，又不愿逢迎長官。 二是因處于亂世，朝代頻繁更替，恐誤人歧途，招來不測之禍，為保持個人名節(jié)。 三是由于受傳統(tǒng)儒家“窮則獨善其身”，道家“以自隱無名”思想的影響，不愿做官,評價陶淵明隱居生活,積極態(tài)度：他為了不與那些貪官同流合污，于是歸隱田園。不追求榮華富貴的生活，淡泊名利，反而鐘情于平淡的生活。 消極態(tài)度：他不敢單獨于官場上的貪官對抗，不敢指出官場的黑暗，只是對這些不好的東西視而不見。他選擇了逃避

3、，選擇遠(yuǎn)離官場，到民間過平淡的生活，不想與貪官公然對抗，為百姓謀取福利,陶淵明與隱逸詩,陶淵明有“千古隱逸詩人”之稱，他雖沒有以“招隱”為題的詩篇，但他的詩卻達到了“隱逸詩”的巔峰,飲酒（其五,結(jié)廬在人境，而無車馬喧。 問君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。 采菊東籬下，悠然見南山。 山氣日夕佳，飛鳥相與還。 此中有真意，欲辯已忘言。 這樣的“隱逸詩”，真是到了超凡脫俗的地步。 和“隱逸詩”同時，流行起來的還有山水詩， 這也是“隱逸文化”的 一個表現(xiàn),其他隱逸詩,開軒面場圃，把酒話桑麻。待到重陽日，還來就菊花。 -孟浩然：過故人莊 獨坐幽篁里，彈琴復(fù)長嘯。深林人不知，明月來相照。 -王維：竹里館 無絲竹之亂

4、耳，無案牘之勞形。 -劉禹錫：陋室銘 只在此山中，云深不知處。 -賈島：尋隱者不遇,當(dāng)代隱士終南山隱士,古代，終南山是士大夫和知識分子進退朝野、“窮則獨善其身，達則兼濟天下”的退守之地。 如今，它仍然是全國乃至全世界為數(shù)不多的、還存在住山隱修者的地方,終南山介紹,又名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起陜西寶雞眉縣，東至西安藍(lán)田縣，千峰疊翠，景色幽美，素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。主峰位于長安區(qū)境內(nèi)，海拔2604米。對聯(lián)：“福如東海長流水，壽比南山不老松” 中的南山指的就是此山,終南山隱士生活寫照,空谷幽蘭尋訪當(dāng)代中國隱士,比爾波特，美國當(dāng)代作

5、家、翻譯家、著名漢學(xué)家。空谷幽蘭尋訪當(dāng)代中國隱士是一部關(guān)于中國的“尋隱之旅”。他通過20世紀(jì)八九十年代親身探訪終南山等地的中國現(xiàn)代隱士全面展現(xiàn)了中國隱士的精神風(fēng)貌，表達了對中國傳統(tǒng)隱逸文化的贊嘆和懷戀,終南山為何多隱士,1、終南山自古以來就有隱逸的傳統(tǒng)，這是終南隱士得以延續(xù)至今的一個根本原因。 2、終南山“居天之中都之南”，是秦嶺的核心部分，我國南北地理的分界線，其氣候、物產(chǎn)及外界環(huán)境適合修行人隱居，這是終南山修行人聚集的客觀原因。 3、終南山至今基本上還保持著原始自然狀態(tài)，未被過度開發(fā)，尚是一塊凈土，能藏人，可隨意搭建茅篷。 4、與其它地方相比，終南山有一種“王者之氣”，有一種“先天氣場”，

6、充溢著“道”，甚至產(chǎn)生“秘境”，具有“加持力”。 5、終南山有護持住山人的風(fēng)氣和傳統(tǒng)。這里民風(fēng)淳樸，有不少人肯發(fā)心供養(yǎng)住山的修行者,隱士的精神內(nèi)涵及啟示,1、學(xué)習(xí)他們那種覺醒的人生態(tài)度 2、學(xué)習(xí)他們淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的精神境界 3、學(xué)習(xí)他們棲身林泉、親近自然、與天地融為一體的那種藝術(shù)的、智慧的活法 4、學(xué)習(xí)他們“大慈念一切，慧光照十方”的那種慈悲、善心 5、學(xué)習(xí)他們隨緣度化、普度眾生的人生理想與濟世情懷 6、學(xué)習(xí)他們心系一處、守口如瓶的成大 事的那種生存的智慧,個人觀點,心隱則隱,縱使你居住在一個繁華都市的市區(qū)中心,那也沒有關(guān)系.我知道人只要信仰上一種安逸的生活,那他實際上已經(jīng)是一個隱士了,也許莊子的無為能說明一些問題吧. 其實我們應(yīng)該跨越一個認(rèn)識的誤區(qū),隱士不是說藏一個地方讓人看不見,現(xiàn)代人不能做為一個獨人,而是一個社會人,我們同這個世界有千絲萬縷的聯(lián)系,