無意識(shí)設(shè)計(jì)理念在標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用

1、 精編范文 無意識(shí)設(shè)計(jì)理念在標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用溫馨提示：本文是筆者精心整理編制而成，有很強(qiáng)的的實(shí)用性和參考性，下載完成后可以直接編輯，并根據(jù)自己的需求進(jìn)行修改套用。無意識(shí)設(shè)計(jì)理念在標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用 本文關(guān)鍵詞：無意識(shí), 設(shè)計(jì)理念, 標(biāo)志, 設(shè)計(jì)無意識(shí)設(shè)計(jì)理念在標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用 本文簡(jiǎn)介：摘要：本文以標(biāo)志設(shè)計(jì)作為一個(gè)角度, 從“無意識(shí)”的內(nèi)涵、產(chǎn)生機(jī)制開始, 到“無意識(shí)”與設(shè)計(jì)領(lǐng)域結(jié)合后所誕生的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念, 闡述了“無意識(shí)設(shè)計(jì)”以人為本這一角度的重要性。運(yùn)用貼近生活實(shí)際的案例舉例, 以標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳播者與被傳播者為出發(fā)點(diǎn), 基于“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念的來對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提出新思路與新無意識(shí)設(shè)計(jì)理念在

2、標(biāo)志設(shè)計(jì)的應(yīng)用 本文內(nèi)容：摘要：本文以標(biāo)志設(shè)計(jì)作為一個(gè)角度, 從“無意識(shí)”的內(nèi)涵、產(chǎn)生機(jī)制開始, 到“無意識(shí)”與設(shè)計(jì)領(lǐng)域結(jié)合后所誕生的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念, 闡述了“無意識(shí)設(shè)計(jì)”以人為本這一角度的重要性。運(yùn)用貼近生活實(shí)際的案例舉例, 以標(biāo)志設(shè)計(jì)中傳播者與被傳播者為出發(fā)點(diǎn), 基于“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念的來對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)中的運(yùn)用提出新思路與新方法。結(jié)論總結(jié)出“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念的應(yīng)用為標(biāo)志設(shè)計(jì)提供更多的可能性, 使設(shè)計(jì)為人類社會(huì)的前進(jìn)與發(fā)展提供更好的服務(wù)。關(guān)鍵詞：無意識(shí)設(shè)計(jì)；標(biāo)志設(shè)計(jì)；弗洛伊德；人性化生活已經(jīng)與設(shè)計(jì)融為一體, 深入骨髓。在衣食住行中, 無一不存在設(shè)計(jì)的影子, 有些我們很容易就能發(fā)現(xiàn), 而有些在

3、相比之下就顯得悄無聲息。無論怎么說, 人類社會(huì)已經(jīng)離不開設(shè)計(jì)。而在設(shè)計(jì)的發(fā)展進(jìn)步中, “人”越來越成為設(shè)計(jì)所圍繞的主體, 設(shè)計(jì)變得更加尊重人的意識(shí)、行為和習(xí)慣。單一、形式感太強(qiáng)、只在過去的思維模式徘徊等設(shè)計(jì)問題忽視了設(shè)計(jì)中所應(yīng)有的情感, 虛化了設(shè)計(jì)以人為本的目的?！盁o意識(shí)設(shè)計(jì)”作為一種深刻探究人內(nèi)心世界的理論, 將之以何種形式與平面設(shè)計(jì)相結(jié)合促進(jìn)設(shè)計(jì)的進(jìn)步, 也是作為當(dāng)今社會(huì)設(shè)計(jì)師要思考與探究的問題。1無意識(shí)設(shè)計(jì)1.1“無意識(shí)”理念的概念界定“無意識(shí)”理論是心理學(xué)家、精神分析派的創(chuàng)始人西格蒙德.佛洛伊德（SigmundFreud）提出的有關(guān)心理學(xué)的理論。弗洛伊德在精神分析理論中將人的精神意識(shí)分

4、為意識(shí)、前意識(shí)、潛意識(shí)這三層。正如他提出的著名的“冰山理論”, 人們的精神意識(shí)組成像是冰山, 意識(shí)僅僅只是露出的一角, 而在水面（前意識(shí)）下還隱藏著絕大未知部分（無意識(shí)）, 在本文中僅對(duì)無意識(shí)做重點(diǎn)論述。其實(shí), 我們?cè)谌粘Ｉ钪懈静煊X不到它對(duì)我們產(chǎn)生著潛移默化的影響。從出生到現(xiàn)在, 在先天本能和人類社會(huì)環(huán)境的影響下我們的大腦儲(chǔ)備了一定的“無意識(shí)”信息。因此在有一定強(qiáng)度的外來信息刺激的情況下, 我們的腦就會(huì)對(duì)刺激進(jìn)行“無意識(shí)”反應(yīng)。比如在包裝袋邊緣有豁口的時(shí)候, 我們會(huì)不自覺地從有豁口的方向撕開袋子。這一行為在有些人大腦中有信息的儲(chǔ)備, 所以“豁口”作為一個(gè)刺激, 從豁口這里撕開的行為是已經(jīng)存

5、在的條件和基礎(chǔ), 它是沒有被自身意識(shí)到的高級(jí)神經(jīng)活動(dòng)。這個(gè)信息儲(chǔ)備隨著人類個(gè)體的生活成長(zhǎng)還在不斷地?cái)U(kuò)充, 并根據(jù)不同的刺激進(jìn)行反應(yīng)。所以每個(gè)人的“無意識(shí)”存在都具有自身的客觀基礎(chǔ), 是由人生長(zhǎng)生活的客觀歷史條件決定的。1.2“無意識(shí)”理念與設(shè)計(jì)理念的結(jié)合佛洛伊德提出的“無意識(shí)”這一理念為心理學(xué)做出了巨大的貢獻(xiàn), 它同時(shí)還滲透在文學(xué)、哲學(xué)、藝術(shù)等社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域。日本著名設(shè)計(jì)師深澤直人在這一理念基礎(chǔ)上提出了“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念, 又稱“直覺設(shè)計(jì)”, 意為：將無意識(shí)的行動(dòng)轉(zhuǎn)化為可見之物, 并將之付諸實(shí)踐在設(shè)計(jì)活動(dòng)當(dāng)中。例如深澤直人為無印良品設(shè)計(jì)的CD機(jī), 設(shè)計(jì)成了一個(gè)抽風(fēng)扇的造型, 我們看到下方垂落的線

6、時(shí), 就會(huì)去拽, 從而達(dá)到播放音樂的目的。這個(gè)行為預(yù)先在腦海里就是已經(jīng)存在的設(shè)定, 所以當(dāng)看到拉繩, 大腦不需要精密的計(jì)算與分析就能自動(dòng)調(diào)動(dòng)相應(yīng)的行為。這一設(shè)計(jì)與看到包裝袋豁口撕開這個(gè)例子有異曲同工的地方, 深澤直人將這種刺激反應(yīng)運(yùn)用在CD機(jī)設(shè)計(jì)之中形成一種使用上行云流水之感, 而且在光盤旋轉(zhuǎn)時(shí)更帶來一種仿佛清風(fēng)徐徐撲面的清爽感?！盁o意識(shí)設(shè)計(jì)”所注重的就是通過設(shè)計(jì)與受眾建立一種無語言互動(dòng), 追求行云流水、自然而然的結(jié)果。通過“無意識(shí)設(shè)計(jì)”這一理念, 嘗試將其與標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行結(jié)合, 從視覺圖形去挖掘、探索人內(nèi)心深處的無意識(shí)領(lǐng)域。1.3“無意識(shí)設(shè)計(jì)”中的以人為本人是環(huán)境的產(chǎn)物, 為了更好的適應(yīng)社會(huì)發(fā)

7、展, 人類根據(jù)環(huán)境來確定思維模式、行動(dòng)模式。從設(shè)計(jì)方面來說, 人是設(shè)計(jì)所要圍繞的主體, 心理學(xué)就是對(duì)應(yīng)人心理和生理的分析, 與設(shè)計(jì)所圍繞的的點(diǎn)相同。所以“無意識(shí)設(shè)計(jì)”中的以人為本可以使設(shè)計(jì)更加的貼合人的心理和生理需要, 將之合理運(yùn)用于設(shè)計(jì)之中有助于促進(jìn)設(shè)計(jì)與人之間的聯(lián)系, 加強(qiáng)人與設(shè)計(jì)之間的交流與溝通。2“無意識(shí)設(shè)計(jì)”在標(biāo)志設(shè)計(jì)中的應(yīng)用2.1標(biāo)志設(shè)計(jì)的定義及特點(diǎn)標(biāo)志是以單純、顯著、易識(shí)別的形象圖形或文字符號(hào)為最直觀的語言, 同時(shí)還表達(dá)著某種意義、情感和指令行動(dòng)等。標(biāo)志設(shè)計(jì)不僅是實(shí)用物的設(shè)計(jì), 也是一種圖形藝術(shù)的設(shè)計(jì)。2.2生活中標(biāo)志的“無意識(shí)設(shè)計(jì)”日常生活中就存在各種各樣的案例, 比如衛(wèi)生間的

8、標(biāo)志如果畫了一個(gè)煙斗, 不需要過多的分析與理解就能明白這是男廁所；如果畫的是口紅或者高跟鞋, 則代表女廁所。在顏色上也同樣, 大部分的數(shù)據(jù)和實(shí)踐也顯示粉色基本代表女性的方面, 而藍(lán)色代表男性一方。在造型設(shè)計(jì)方面, 代表男性的煙斗也有“冒煙”與”不冒煙”這兩種形態(tài), 而從視覺角度上來說, 冒煙的煙斗給人有燃燒感, 比較不冒煙的更加生動(dòng)形象。其實(shí)有運(yùn)用性征圖形去代表男女的方式, 但在公共認(rèn)知以及公共場(chǎng)合中難免會(huì)造成部分人尷尬的場(chǎng)面。這些“共識(shí)”保證了人們即使是到了一個(gè)陌生的地方, 也依舊可以通過標(biāo)志圖形的指示照常進(jìn)行活動(dòng)。受眾通過視覺符號(hào)接受設(shè)計(jì)者想要傳達(dá)的訊息, 視覺符號(hào)就可以是一個(gè)對(duì)大腦無意識(shí)

9、層面的刺激, 受眾則根據(jù)自身的信息儲(chǔ)備接受到不同的信息。設(shè)計(jì)師在運(yùn)用這些視覺符號(hào)的時(shí)候一定要經(jīng)過反復(fù)的推敲和比較, 減少在無意識(shí)狀態(tài)下反應(yīng)會(huì)產(chǎn)生的誤區(qū)得出一個(gè)合理、理性的結(jié)果。2.3“無意識(shí)設(shè)計(jì)”運(yùn)用在標(biāo)志設(shè)計(jì)里的應(yīng)用方法2.3.1確定設(shè)計(jì)目標(biāo)群體一個(gè)企業(yè)或者公共設(shè)施想要進(jìn)行標(biāo)志的設(shè)計(jì), 必須對(duì)他所要面對(duì)的大眾群體進(jìn)行一個(gè)劃分。不同人群的信息儲(chǔ)備都具有一定的誤差性, 超出接受范圍的標(biāo)志會(huì)造成信息上的誤導(dǎo)甚至進(jìn)而影響到公司的效益。比如中國(guó)銀行的標(biāo)志是一個(gè)圓形方孔的銅錢, 在中國(guó)人的歷史文化中, 銅錢自古就是中華文化的象征之一, 將之與中國(guó)紅相結(jié)合非常符合設(shè)計(jì)的主題和受眾；而如果給一個(gè)不了解這一文

10、化的外國(guó)人設(shè)計(jì), 則會(huì)起到反效果。標(biāo)志設(shè)計(jì)中所包含的圖形作為設(shè)計(jì)者傳遞信息的媒介, 本身就可以通過一種非語言的形式向受眾進(jìn)行信息的傳遞。想要達(dá)到傳達(dá)信息的效果, 必須有一定的社會(huì)認(rèn)知度, 就是對(duì)某一群體或社會(huì)群眾中引起普遍共鳴, 可知標(biāo)志設(shè)計(jì)需要對(duì)人群進(jìn)行界定與劃分。2.3.2基于“無意識(shí)設(shè)計(jì)”標(biāo)志設(shè)計(jì)素材組織為了使設(shè)計(jì)能夠與市場(chǎng)和受眾更好的結(jié)合, 我們需要對(duì)同行業(yè)類型的標(biāo)志設(shè)計(jì)進(jìn)行觀察調(diào)研。這一系列操作是為了降低受眾對(duì)標(biāo)志識(shí)別度的誤差, 使標(biāo)志在保持自身美觀的情況下, 不失去企業(yè)的特征, 如對(duì)話框在我們的觀念中普遍有溝通和交流的意思, 像是微信、陌陌、LINE等聊天圖標(biāo)設(shè)計(jì)都有以對(duì)話框作為基

11、礎(chǔ)再與自身特征進(jìn)行結(jié)合的特點(diǎn), 使人們?cè)诔醮谓佑|軟件時(shí)不會(huì)產(chǎn)生太多的陌生感。當(dāng)然, 運(yùn)用了這種“無聲的交流”的無意識(shí)就不可避免的存在誤差, 如果上述提到的衛(wèi)生間的圖標(biāo)如果運(yùn)用頭發(fā)的長(zhǎng)度來表達(dá)性別的差異, 誤差就會(huì)變大, 是因?yàn)樯鐣?huì)文化中頭發(fā)的長(zhǎng)短已經(jīng)不是判斷一個(gè)人性別的絕對(duì)要素, 錯(cuò)誤的運(yùn)用了標(biāo)志會(huì)帶來難以預(yù)想的問題的產(chǎn)生, 所以在進(jìn)行調(diào)研這一步時(shí)調(diào)查大眾對(duì)某圖形的共識(shí)度至關(guān)重要。2.3.3標(biāo)志的自我評(píng)價(jià)經(jīng)過縝密的設(shè)計(jì)安排后, 對(duì)標(biāo)志設(shè)計(jì)從色彩方面進(jìn)行匹配, 從文化方面廣泛查找, 從造型方面進(jìn)行提取凝練, 進(jìn)行一系列的調(diào)查問卷數(shù)據(jù)核對(duì)完成目標(biāo)的標(biāo)志設(shè)計(jì)方案。結(jié)論將“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念融入標(biāo)志設(shè)計(jì)

12、中, 是從人們的日常生活信息入手可以增添設(shè)計(jì)的人性化, 減弱標(biāo)志設(shè)計(jì)的陌生感, 使受眾與設(shè)計(jì)之間架起一座隱形的橋梁, 加強(qiáng)了傳播者與被傳播者之間的無語言交流, 使設(shè)計(jì)更好的融入生活。參考文獻(xiàn)：1周夢(mèng)燁.無意識(shí)設(shè)計(jì)在平面中的解析D.武漢紡織大學(xué).20_.05.2孟秋麗.人類心靈的深層探索潛意識(shí)理論的生成及其發(fā)展研究D.吉林大學(xué).2007.05.3谷利敏.“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念在廚具設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究D.太原理工大學(xué).20_.06.4郭格.“無意識(shí)設(shè)計(jì)”理念在日用品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究D.太原理工大學(xué).20_.05.5海軍.平面設(shè)計(jì)的符號(hào)學(xué)研究D.清華大學(xué).2004.04.6鄧樂平,鄧盈洲.淺析深澤直人的無意識(shí)設(shè)計(jì)思想