岳麓版必修三第2課百家爭鳴.ppt

1、第 2 課,戰(zhàn)國時期的百家爭鳴,一、儒家 1孟子 (1)主要思想 “仁政”學(xué)說：以德服人，民貴君輕?！叭收睂W(xué)說是 其政治思想的核心,人性論：性本善,先義后利,利義觀：“養(yǎng)浩然之氣”，強調(diào)_，舍生取義,2)影響：孟子被稱為“_”；孟子成為儒家經(jīng)典,四書”之一,亞圣,2荀子 (1)主要思想 天命觀：“天行有?！?，發(fā)揮人的主觀能動性去改造自,制天命而用之,然，“_”。 人性論：性本惡,政治思想：治國應(yīng)_并施,禮法,2)影響：百家思想集大成者，對中國哲學(xué)具有深遠(yuǎn)影響,二、墨家,1代表人物：_,墨子,兼愛,非攻,手工業(yè)者,2思想主張：“_”“_”“尚力”“節(jié)用”等。 3影響：代表下層勞動群眾特別是_的

2、利益。 三、道家,1代表人物：_,莊子,2主要思想,本質(zhì),1)“齊物”：任何事物在_上是相同的，沒有區(qū)別。 (2)“逍遙”：對事物變化采取旁觀、超然的態(tài)度。 (3)天命觀：天與人“_”，人必須順應(yīng)自然,不相勝,四、法家,1代表人物：_,韓非,2主要思想,君主專制,1)法、術(shù)、勢相結(jié)合，建立_的中央集權(quán)國家,2)反對“是古非今”，主張_,變法革新,3影響：適應(yīng)建立統(tǒng)一的_政治體制的需要，在 當(dāng)時備受推崇，西漢后與儒學(xué)互為表里，成為中國古代統(tǒng)治思,中央集權(quán),想的理論基礎(chǔ)。 五、兵家,1代表人物：_,孫臏,2主要思想：受_的影響，吸收_和其,他各家的思想，強調(diào)掌握戰(zhàn)爭規(guī)律，重視人的作用,法家,六、百

3、家爭鳴局面形成的重要意義 1_孕育了我國傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn),則,儒家思想,道家,變革,2_學(xué)說構(gòu)成了 2 000 多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)基礎(chǔ)。 3法家思想中的_精神成為改革圖治的理論武器。 4奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎(chǔ)，它們共同構(gòu)成了中華 民族傳統(tǒng)文化的基本精神,孫子兵法,1蔡元培在中國倫理學(xué)史中之所以贊揚古代位思想 家“提倡民權(quán)，為孔子所未及焉”，是由于他明確提出“民為,貴，社稷次之，君為輕”的思想。這位思想家是,A老子 C孟子,B朱熹 D荀子,解析：“民貴君輕”的思想主張是孟子在繼承孔子“仁” 的思想基礎(chǔ)上提出的新觀點。 答案：C,2春秋戰(zhàn)國時期形成了諸子百家，出現(xiàn)了百家爭鳴的局面

4、,下列各項明顯符合法家主張的是( A.人性本惡，仁義教化 C.兼愛非攻，節(jié)用尚儉,B以法為教，今必勝昔 D萬物虛無，禍福相倚,解析：B 項為法家思想，A 項為儒家荀子思想，C 項為墨家 墨子思想，D 項為道家老子思想。 答案：B,自然，主張追求精神自由的是,A莊子,B荀子,C墨子,D韓非,3(2011 屆廣東惠陽高級中學(xué)高二期末)諸子百家中，崇尚,解析：諸子百家中，崇尚自然，主張追求精神自由的是莊 子。 答案：A,4.百家爭鳴局面形成的重要意義不包括,A.促進了思想學(xué)術(shù)的活躍和繁榮 B.引發(fā)了社會大變革局面的出現(xiàn) C.奠定了中國傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ) D.對后來的中國政治和文化影響深遠(yuǎn),解析：社會

5、存在決定社會意識。百家爭鳴局面的形成正是 由于社會大變革才出現(xiàn)的。 答案：B,問題一：百家爭鳴出現(xiàn)的原因是什么,引思】社會轉(zhuǎn)型必定有思想解放，對春秋戰(zhàn)國時期百家,爭鳴出現(xiàn)的原因，應(yīng)從政治、經(jīng)濟等多方面進行思考,問題詳解,1經(jīng)濟：井田制崩潰,1)鐵器的使用和牛耕的推廣，促進了商業(yè)繁榮和城鎮(zhèn)興盛,傳統(tǒng)的禮法秩序受到猛烈沖擊,2)生產(chǎn)力迅速發(fā)展，為學(xué)術(shù)文化的繁榮提供了物質(zhì)條件,2政治：周王室衰微，諸侯、士大夫崛起,1)春秋戰(zhàn)國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較 量，對社會變革的現(xiàn)實發(fā)表不同的看法，提出改革時弊的各種 方案,2)新的統(tǒng)治階級還未樹立絕對的權(quán)威，人們的思想也就不,受任何條框的束縛和

6、制約，盡可以暢所欲言,3階級關(guān)系：“士”在社會政治活動中活躍起來,1)各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位,因而競相改革，禮賢下士,2)“士”們也希望實現(xiàn)用自己的思想主張治國平天下的政,治愿望,4意識形態(tài)和文化領(lǐng)域：學(xué)術(shù)下移，從“學(xué)在官府”發(fā)展 為“學(xué)在民間”，出現(xiàn)私人講學(xué)，造就了一大批知識淵博和閱 歷豐富的文士，同時也為學(xué)術(shù)繁榮提供了輿論陣地。 1春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)百家爭鳴有其社會原因和條件，主要,表現(xiàn)在,井田制和分封制的日益瓦解,士”階層在社會政治,活動中活躍,學(xué)術(shù)下移，私學(xué)興起,諸侯爭霸及兼并戰(zhàn)爭,客觀上促進了學(xué)術(shù)傳播和交流,A,B,C,D,解析：注意第項也要選入，因為諸侯爭霸

7、促使各國進行 改革而積極招攬人才，加速了人才的交流，促進了學(xué)術(shù)的交流 和傳播。 答案：A,2百家爭鳴局面產(chǎn)生的根本原因是,A. 社會大變革 C. 文化教育的發(fā)展,B. 生產(chǎn)力的發(fā)展 D. 言論自由,解析：當(dāng)時社會生產(chǎn)力的發(fā)展是百家爭鳴局面出現(xiàn)的根本 原因，這是由社會存在決定社會意識所決定的。 答案：B,問題二：韓非的“法治”思想與現(xiàn)代社會的“法治”思想,有何區(qū)別,引思】韓非是戰(zhàn)國時期法家的代表人物，其思想核心是 建立專制主義中央集權(quán)制度，以迅速穩(wěn)定戰(zhàn)亂不斷的社會，其 思想是專制主義的法治思想?，F(xiàn)代社會的法治是民主的思想,問題詳解,韓非雖然也強調(diào)法律的公平與公正，與今天“法治”有類 似的地方，但

8、兩者之間仍然有本質(zhì)區(qū)別。韓非的法治思想是專 制主義中央集權(quán)性質(zhì)的，其法律主要用來鎮(zhèn)壓勞動人民的反抗， 維護地主階級利益；現(xiàn)代社會的法治思想是民主性質(zhì)的，用以 維護人民利益,3(2010 年廣東韶關(guān)二模文綜)“明主之國，無書簡之文,以法為教；無先王之語，以吏為師。”推崇該主張的君主是,A秦始皇 C唐太宗,B漢武帝 D宋太祖,解析：由材料中“以法為教以吏為師”可知這一 主張是法家思想。而推崇法家主張的君主是秦始皇。 答案：A,4(2011 年廣東深圳高三檢測)法家在戰(zhàn)國時期之所以能夠,成為顯學(xué)而備受統(tǒng)治者推崇，是因為,適應(yīng)了當(dāng)時社會改革的需要,符合當(dāng)時由分裂走向統(tǒng),一的趨勢,有利于統(tǒng)治者加強對人民

9、的控制,強調(diào)樹立君,主個人權(quán)威以加強中央集權(quán),A C,B D,解析：法家思想適應(yīng)了當(dāng)時地主階級的要求，集中反映了 戰(zhàn)國時期的社會現(xiàn)實，得到統(tǒng)治者的支持，故選 D 項。 答案：D,1(2010 年浙江文綜)儒道思想猶如中國古代思想的雙璧,下列言論中，最能體現(xiàn)道家因循自然、崇尚無為思想的是( A.不以人助天 B.制天命而用之 C.天地不仁，以萬物為芻狗 D.天行有常，不為堯存，不為桀亡,解析：本題為最佳選擇題。“制天命而用之”和“天行有 ?！笔擒髯拥乃枷耄懦?B、D 兩項。A 項出自莊子，原文 是“不以心損道，不以人助天”，意指上古時的有識之士順應(yīng) 自然，不用自己的聰明智慧去破壞自然規(guī)律，或去影

10、響自然， 典型體現(xiàn)了因循自然、崇尚無為思想?！疤斓夭蝗剩匀f物為 芻狗”出自道德經(jīng)，“芻狗”指古代祭祀時用草扎的狗，在 祭祀之前，人們對它敬若神明，祭祀一結(jié)束，就被丟棄了。這 句話的意思是天地?zé)o所謂仁慈，它沒有仁愛，對待萬事萬物就 像對待芻狗一樣，任憑萬物自生自滅。主旨是建議人要效法天 地的“無所謂仁，也無所謂不仁”的精神，養(yǎng)成這樣的胸襟,答案：A,2(2010 年上海單科)春秋戰(zhàn)國時代，諸子百家講政治時大 多站在民眾一邊，替百姓打算，唯有一家與其他各家不同，為,君主參謀，專替君主打算。這一家是,A.儒家,B法家,C道家,D墨家,解析：從“專替君主打算”，可知這是法家。 答案：B,若繁為攻伐，

11、此實天下之巨害也?！边@一觀點出自先秦,A儒家,B法家,C墨家,D道家,解析：本題主要考查材料的閱讀，從材料中提取有效信息， “繁為攻伐”“實天下之巨害”主張“非攻”為墨家學(xué)說，因 此選 C 項。 答案：C,3(2010 年海南單科)“欲求興天下之利，除天下之害，當(dāng),一、單項選擇題 1(2011 屆遼寧沈陽四校高三期中考試)史記商君列傳 中關(guān)于商鞅說服秦孝公變法記載：“吾說公以帝道，其志不開 悟矣?！薄拔嵴f公以王道而未入也?！薄拔嵴f公以霸道，其意 欲用之矣。”其中關(guān)于“帝道、王道、霸道”對應(yīng)的思想分別,是,A.法家、道家、儒家 C.墨家、法家、道家,B道家、儒家、法家 D儒家、法家、墨家,解析：

12、根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實，“帝道”指的是,上古帝王無為而治的道家思想；“王道”指的是遵循禮樂制度,的儒家思想；“霸道”指的是在諸侯爭霸的亂世依靠嚴(yán)刑峻法,的法家思想加強對人民的約束。所以此題正確選項是 B 項,答案：B,2(2011 年北京東城區(qū)高三上學(xué)期期末考試)“文王(商朝末 年周國統(tǒng)治者)行仁義而王天下，偃王(西周時的諸侯)行仁義而 喪其國，是仁義用于古而不用于今也。故曰世異則事異。,這反映了,A.孟子的“仁政”學(xué)說 C.墨子的“兼愛”思想,B.韓非的變法革新主張 D.莊子的“齊物”觀點,解析：根據(jù)題干提供的信息“世異則事異”和所學(xué)史實體 現(xiàn)的是一種變革思想，屬于法家。所以此題正確選

13、項是 B 項。 答案：B,3(2011 屆廣東高州長坡中學(xué)高三第二次月考)“賢者舉而 上之，富而貴之，以為官長；不肖者抑而廢之，貧而賤之，以,為徒役”。這句話主要反映了中國古代時期的,A墨家思想 C道家思想,B儒家思想 D法家思想,解析：題干大意是：(君主對于)賢人便選拔上來使其處于高 位，給他富貴，讓他做官長；沒有才能之人便免去職位，使之 貧賤，讓他做奴仆。因此這反映了墨子的“尚賢”主張。 答案： A,4“夫仁義禮制者，治之本也；法令刑罰者，治之末也。 無本者不立，無末者不成?！边@一言論反映出作者對儒、法思,想的基本態(tài)度是,A罷黜法家，獨尊儒術(shù) B尊法抑儒 C儒法并用 D外儒內(nèi)法 解析：“仁

14、義禮制”和“法令刑罰”是治國的兩種基本思 想，兩者是相輔相成的，體現(xiàn)了儒法并用的思想。 答案：C,5春秋戰(zhàn)國至秦漢時期，各種思想流派紛呈。有學(xué)者將它 們分別描述為：“全面歸服自然的隱士派” , “專制君主的參謀 集團” , “勞苦大眾的行動幫會” , “擁有無限同情心與向上 心的文化人的學(xué)派”。請按順序指出它們分別代表哪一流派,A儒、道、墨、法 C法、儒、道、墨,B墨、儒、法、道 D道、法、墨、儒,解析：注意抓住各派的思想特點即可選出正確答案。 答案：D,二、非選擇題 6.閱讀下列材料,材料一,儒家提倡“德治”“仁政”，老莊之學(xué)崇尚自,然、講究“無為”，法家獎勵耕戰(zhàn)，推行嚴(yán)刑峻法，墨家提倡 實

15、踐精神，在邏輯學(xué)方面作出較大貢獻。他們都影響了中國文 化進步的歷程,材料二,越是民族的，就越是世界的；同樣，越是能融入,世界體系，就越是能凸顯民族特色。今天的世界，是多元的世 界，今天的文化，是多元的文化。近年來，各國民眾對中 國文化產(chǎn)生強烈興趣，青少年日益熱心學(xué)習(xí)中文和中國典籍,孔子學(xué)院在世界各地雨后春筍般地涌現(xiàn)遍布，就充分顯示了中 華文化走向世界，造福人類的時代大趨勢。 紀(jì)寶成弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化建設(shè)民族共有精神 家園,材料三,2010 年 6 月 19 日，正在新西蘭訪問的國家副主席,習(xí)近平在惠靈頓出席維多利亞大學(xué)孔子學(xué)院授牌儀式。圖為習(xí) 近平與維多利亞沃爾什校長為孔子學(xué)院揭牌,請回答,1)“道法自然”的原則是哪位思想家首先提出來的？ (2)根據(jù)材料一，總結(jié)法家思想的特點并分析其歷史作用。 (3)根據(jù)材料二、材料三分析中國傳統(tǒng)文化的重大影響。今,天的我們應(yīng)該如何對待傳統(tǒng)文化,解析：第(1)問以具體文化核心價值考查考生的文化修養(yǎng)。 第(2)問的“特點”來自材料，“歷史作用”的總結(jié)要結(jié)合平時 所學(xué)知識。第(3)問重在考查考生分析問題的能力，要求考生從 所給材料中分析出“重大影響”，有一定難度；對傳統(tǒng)文化， 我們要采用靈活的方法，科學(xué)的態(tài)度,答案：(1)老子,2)特點：獎勵耕戰(zhàn)