《文化模式》

1、整理ppt,1,文化模式,魯思.本尼迪克特 匯報人,整理ppt,2,整理ppt,3,內(nèi)容 思考,整理ppt,4,目錄,1“關(guān)于習(xí)俗的科學(xué)” 2“文化的差異” 3“文化的整合” 4“新墨西哥的普韋布洛人,5“多布” 6“美洲西北海岸” 7“社會的本質(zhì)” 8“個體與文化模式,整理ppt,5,第一章，開宗明義談了關(guān)于習(xí)俗的科學(xué)這一概念，作者提出人之本性，是由文化，即習(xí)俗塑造的，而不是生物學(xué)遺傳的天性，以此有利的反駁了那種“純化種族”的欺人之談。 第二章，由選擇而造成的文化差異。 第三章，論述了一種文化在選擇了自身的行為方式，社會價值，目標(biāo)取向后，又是如何整合成為一種模式的，特別提出，要把不同行為領(lǐng)域

2、中的習(xí)俗聯(lián)系起來看，反對分離的個別研究。 四五六章，舉了三個不同文化的例子，分析了不同模式在各個領(lǐng)域里表現(xiàn)出來的不同價值取向和塑造的不同行為類型。 第七章，作者分析了社會在文化整合中所起的作用，社會的本質(zhì)是通過評價而使個體趨向于同化，協(xié)調(diào)各種沖突因素，從而整合出文化完形，而個體在這完形中總是會表現(xiàn)出各種不同的關(guān)系；天生適應(yīng)、不適應(yīng)去努力去適應(yīng)、天生對立。 第八章，應(yīng)對那些不適應(yīng)的個體取一種寬容的態(tài)度，這樣，一種文化才能不斷吸收新的東西，保持其生命力。 重大影響在于其有關(guān)文化整體觀和文化相對論的觀點,整理ppt,6,習(xí)俗”出發(fā)，“文化模式”。 三個原始社會 祖尼人、多布人以及溫哥華島的克瓦基特爾

3、人,文化相對論” 文化的差異、 平等與整合,整理ppt,7,emphasize：文化的平等、差異與本位主義,前2章 可行性和必要性 生物性 后天習(xí)得 ； 平等尊重、差異 “任何文明的文化模式都利用了所有潛在的人類意圖和動機所形成的大弧形上的某個片斷?！?而這些選擇的不同片段是沒有三六九等之分的,整理ppt,8,emphasize：各文化習(xí)俗沒有高低之分，等同去看待,no answer：是什么導(dǎo)致了差異的產(chǎn)生？ 偶然的選擇 作者：尊重差異 西方構(gòu)建的理論體系是否適合非西方文化的發(fā)展。 思考： 教育理論 諸多科學(xué) 法律 copy大陸法系法律條文 熟人社會 鄉(xiāng)土 各色追隨,整理ppt,9,empha

4、size：文化的整合,no answer：文化的整合、融合和文化入侵的界限？ 作者：“每一種文化都會形成一種并不必然是其他社會形態(tài)都有的獨特的意圖?！?但是文化模式并不是生成就固定下來亙古不變的。文化模式的變化最重要的一種即是對其他文化合理成分的吸收借此來發(fā)展自己的文化。 要把文化作為一個“完形”、一個整體去研究，而不是局部特性的簡單組合。 思考： 我們當(dāng)前的文化吸收； 婚姻、儀式上的舞蹈，以及性成熟儀式這類事情。但一無所知； 教育學(xué)研究中幾個范式、效果研究構(gòu)建的理論就能勾勒出教育的所有范疇 教育學(xué)和其他社會科學(xué)當(dāng)然可以就少數(shù)局部的問題進行研究，但是如何在身 處其中的過程去把握社會的“完形”。

5、 西方文化的強勢傳播與入侵,整理ppt,10,尾篇：個人、社會、文化,文化模式的整合是相對于個人而言的，露絲本尼迪克特也在書的最后兩章強調(diào)了文化模式與社會、與個體之間的聯(lián)系。 社會 （略） 個人出生浸染塑造形成適應(yīng)的生活方式 個人 文化對個人的作用。 文明可能會造出更多的反常人 疑問：1、如果所有的文化模式都是“潛在的人類意圖和動機所形成的大弧形上的某個片斷”，為什么同樣的動機，表現(xiàn)的形式卻各種各樣？ 2,10,整理ppt,11,盡管她論述的重要性已被其他理論取代， 但其著作中提出的問題與關(guān)懷，至今仍受到人類學(xué)、歷史學(xué)等學(xué)科的重視與關(guān)注,整理ppt,12,謝謝,整理ppt,13,魯思本尼迪克特

6、 是美國當(dāng)代著名文化人類學(xué)家，民族學(xué)家，詩人。 1887年6月5日生于紐約，原姓富爾頓(Fulton)，兩歲喪父，其祖先曾參加美國獨立戰(zhàn)爭。 1909年畢業(yè)于瓦薩爾學(xué)院，大學(xué)時期主修英國文學(xué),獲文學(xué)學(xué)士學(xué)位。 1910年赴歐，回國后曾執(zhí)教于加利福尼亞某女子中學(xué)。 1914年回紐約。1919年進入哥倫比亞大學(xué)，師從美國文化人類學(xué)之父博厄斯專攻文化人類學(xué)，1923年獲博士學(xué)位。之后留校任教，歷任講師、副教授和教授。 1936年起任該校人類學(xué)系代理主任。1927年研究印第安部落的文化，寫成文化的類型(Patterns of Culture，1934年出版)一書。 1940年著種族：科學(xué)與政治(Race：Science and Politics)，批判種族歧視。第二次世界大戰(zhàn)期間從事對羅馬尼亞、荷蘭、德國、泰國等國民族性的研究，而以對日本