2017高考語文必背知識點(diǎn)

1、2017高考語文必背知識點(diǎn)篇一：2017年高考語文必背古詩文64篇 2017年高考語文必背古詩文64篇 （一）7-9年級(50篇) 1曹劌論戰(zhàn) 左傳 十年春，齊師伐我。公將戰(zhàn)。曹劌請見。其鄉(xiāng)人曰：?肉食者謀之，又何間焉？?劌曰：?肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀。?乃入見。問：?何以戰(zhàn)？?公曰：?衣食所安，弗敢專也，必以分人。?對曰：?小惠未徧，民弗從也。?公曰：?犧牲玉帛，弗敢加也，必以信。?對曰：?小信未孚，神弗福也。?公曰：?小大之獄，雖不能察，必以情。?對曰：?忠之屬也?？梢砸粦?zhàn)。戰(zhàn)則請從。? 公與之乘。戰(zhàn)于長勺。公將鼓之。劌曰：?未可。?齊人三鼓。劌曰：?可矣。?齊師敗績。公將馳之。劌曰：?未可。

2、?下視其轍，登軾而望之，曰：?可矣。?遂逐齊師。 既克，公問其故。對曰：?夫戰(zhàn)，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。? 2魚我所欲也 孟子 魚，我所欲也，熊掌，亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也，義，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。 生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也，是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

3、。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。 一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉？為宮室之美、妻妾之奉，所識窮乏者得我歟？ 鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之，是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 3生于憂患，死于安樂孟子 舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后

4、能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 4孔子語錄 論語十則 子曰：?學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？? 子曰：?溫故而知新，可以為師矣。? 子曰：?學(xué)而不思則罔；思而不學(xué)則殆。? 子曰：?由，誨女知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。? 子貢問曰：?孔文子何以謂之文也？?子曰：?敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。? 子曰：?默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉！? 子曰：?三人行，必有我?guī)熝?；擇其善者而從之，其不善者而改之?子曰：?知之者不如好之者，好之者

5、不如樂之者。? 子在川上，曰：?逝者如斯夫！不舍晝夜。? 子曰：?吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學(xué)也。? 5鄒忌諷齊王納諫 戰(zhàn)國策 鄒忌修八尺有余，形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：?我孰與城北徐公美？?其妻曰：?君美甚，徐公何能及公也！?城北徐公，齊國之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問其妾曰：?吾孰與徐公美？?妾曰：?徐公何能及君也！?旦日，客從外來，與坐談，問之客曰：?吾與徐公孰美？?客曰：?徐公不若君之美也！?明日，徐公來。孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之曰：?吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。? 于是入朝見威王曰：?臣誠知不

6、如徐公美，臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右，莫不私王；朝廷之臣，莫不畏王；四境之內(nèi)，莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！?王曰：?善。?乃下令：?群臣吏民，能面刺寡人之過者，受上賞；上書諫寡人者，受中賞；能謗議于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。?令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。數(shù)月之后，時時而間進(jìn)。期年之后，雖欲言，無可進(jìn)者。燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 6出師表 諸葛亮 先帝創(chuàng)業(yè)未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣，不懈于內(nèi)；忠志之士，忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，

7、以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。 宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費(fèi)祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用之于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚

8、書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。 先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐付托不效，以傷先帝之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝，而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效則治臣之罪，以告先帝之

9、靈。若無興隆之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。 今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。 7、桃花源記陶潛 晉太元中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自

10、云先世避秦時亂，率妻子邑篇二：2017全國卷語文背誦篇目 2017版高考語文考試大綱必背篇目的變化 一、背誦總篇目由64篇增加到75篇（段）。 二、高中14篇背誦課文不變。 三、初中45篇背誦課文不變，刪1篇換2篇增13篇，具體如下： 1.刪：韓愈早春呈水部張十八員外 ； 2.換：論語十則換成論語12章，孟子二章?lián)Q成孟子三章 ； 3.增： （1）莊子一則 （2）禮記一則（雖有佳肴） （3）列子一則（伯牙善鼓琴） （4）答謝中書書（南朝）陶弘景） （5）湖心亭看雪 （6）河中石獸 （7）十五從軍征 （8）登幽州臺歌 （9）木蘭辭 （10）黃鶴樓（崔顥） （11）賣炭翁 （12）滿江紅（秋瑾） （

11、13）南鄉(xiāng)子（何處望神州） 原文： 天時不如地利,地利不如人和.三里之城,七里之郭,環(huán)而攻之而不勝.夫環(huán)而攻之,必有得天時者矣,然而不勝者,是天時不如地利也.城非不高也,池非不深也,兵革非不堅利也,米粟非不多也,委而去之,是地利不如人和也.故曰：域民不以封疆之界,固國不以山溪之險,威天下不以兵革之利。得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之,多助之至,天下順之。以天下之所順,攻親戚之所畔,故君子有不戰(zhàn),戰(zhàn)必勝矣。 翻譯： 有利的天氣時令比不上有利的地理環(huán)境；有利的地理環(huán)境比不上作戰(zhàn)中人心所向,內(nèi)部團(tuán)結(jié).三里的城,（只有）七里的外城,包圍起來攻打它,卻不能取勝.包圍進(jìn)攻它,一定是得到有利于作戰(zhàn)

12、的天氣與時令,這樣卻不能取勝,這（是）因為有利的天氣時令比不上有利的地形.城墻并不是不高,護(hù)城河并不是不深,武器裝備也并不是不堅固鋒利,糧草并不是不充足,但守軍卻棄城而逃,這（是因為）有利的地理條件還不如內(nèi)部人民團(tuán)結(jié)一致（更重要）.所以說,使人民定居下來而不遷到別的地方去,不能單靠劃定的邊疆的界限.鞏固國防不能靠山河的險要,威懾天下不能單靠武力的強(qiáng)大.君主施行“仁政”,幫助、支持他的人就會有很多,君主不施行“仁政”,支持、幫助他的人就會很少.幫助他的人少到了極點(diǎn),自己的親屬也會背叛他；幫助他的人多到了極點(diǎn),天下的人都會歸順?biāo)?憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件,去攻打那連自己的親屬都背叛的寡助之君,所以

13、,能施行“仁政”的君主不戰(zhàn)則已,一戰(zhàn)就一定能勝利. 禮記一則原文： 雖有佳肴，弗食，不知其旨也。雖有至道，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長也。兌命曰：“學(xué)學(xué)辦?！逼浯酥^乎？ 翻譯： 即使有美味佳肴，不去品嘗，就不知道它味道的甘美；即使有最好的道理，不去學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)了之后才知道不足，教了之后才知道自己有理解不了的地方。知道不足，然后才能反省自己；知道自己有理解不了的地方，然后才能自我勉勵。所以說：教和學(xué)互相促進(jìn)，教別人，也能增長自己的學(xué)問。兌命中說：“教人是學(xué)習(xí)的一半?！贝蟾耪f的就是這個道理吧？ 列子一則

14、（伯牙善鼓琴?）原文（節(jié)選） 伯牙善鼓琴，鐘子期善聽。伯牙鼓琴，志在高山。鐘子期曰：“善哉？峨峨兮若泰山！”志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鐘子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒逢暴雨，止于巖下；心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鐘子期輒窮其趣。伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫志,想象猶吾心也。吾于何逃聲哉？” 翻譯：伯牙擅長彈琴，鐘子期善于傾聽。伯牙彈琴，心里想著高山。鐘子期說：“好??！高聳的樣子像泰山！”心里想著流水，鐘子期說：“好啊！寬廣的樣子像江河！”伯牙所想的，鐘子期必然了解它。伯牙在泰山的北面游覽，突然遇到暴雨，在巖石下；心里傷感，于

15、是取過琴而彈了起來。起先是連綿大雨的曲子，再作出崩山的聲音。每有曲子彈奏，鐘子期總能尋根究源它的情趣。伯牙放下琴感嘆地說：“好啊，好??！你聽琴時所想到的，就像我彈琴時所想到的。我從哪里讓我的琴聲逃過你的耳朵呢？” 答謝中書書 山川之美，古來共談。高峰入云，清流見底。兩岸石壁，五色交輝。青林翠竹，四時俱備。曉霧將歇，猿鳥亂鳴；夕日欲頹，沉鱗競躍。實是欲界之仙都，自康樂以來，未復(fù)有能與其奇者。 譯文 山川景色的美麗，自古以來就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端，明凈的溪流清澈見底。兩岸的石壁色彩斑斕，交相輝映。青蔥的林木，翠綠的竹叢，四季常存。清晨的薄霧將要消散的時候，傳來猿、鳥此起彼伏

16、的鳴叫聲；夕陽快要落山的時候，潛游在水中的魚兒爭相跳出水面。這里實在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運(yùn)以來，就再也沒有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。 湖心亭看雪原文 崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人鳥聲俱絕。是日更（gng）定矣，余挐（ro）一小船，擁毳(cu)衣爐火，獨(dú)往湖心亭看雪。霧凇(sng)沆碭(hngdng)，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥（jia）,舟中人兩三粒而已。 到亭上，有兩人鋪氈（zhn）對坐，一童子燒酒爐正沸。見余，大喜曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同飲。余強(qiáng)(qing)飲三大白而別，問其姓氏，是金陵（lng）人，客此。及下船

17、，舟子喃喃曰：“莫說相公癡，更(gang)有癡似相公者！” 譯文 崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥的聲音全都消失了。這一天初更以后，我乘著一只小船，穿著毛皮衣，帶著火爐，獨(dú)自前往湖心亭欣賞雪景。西湖雪夜霧氣彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能（清晰）見到的影子，只有（淡淡的）一道長堤的痕跡（蘇堤），一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上兩三個人罷了。 到了湖心亭上，有兩個人鋪著氈席，相對而坐，一個小書童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。（那兩個人）看見我，十分驚喜的說：“想不到在湖中還能遇見你這樣有（閑情雅致）的人?！北憷乙煌染?。我痛飲了三大杯就

18、告別。問他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。等到下船的時候，船夫喃喃自語地說：“不要說相公您癡，還有和您一樣癡的人啊!” 河中石獸原文： 滄州南，一寺臨河干（gn），山門圮（p)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹（zho）數(shù)小舟，曳(ya)鐵鈀(p)，尋十余里，無跡。 一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fai)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅重，沙性松浮，湮(yn)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。 一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下

19、迎水處嚙(nia)沙為坎穴，漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙，石又再轉(zhuǎn)，再轉(zhuǎn)不已，遂反溯流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？” 如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆(y)斷歟（y)？ 譯文： 滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集金錢重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認(rèn)為石獸順著水流流到下游。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。一位學(xué)者在寺廟里設(shè)立了學(xué)館講學(xué)，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能探究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢

20、？石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是顛倒錯亂了嗎？”大家都很佩服，認(rèn)為是正確的結(jié)論。 一個年老的河兵聽說了這個觀點(diǎn)，又嘲笑說：“凡是丟失在河里的石頭，都應(yīng)當(dāng)?shù)胶拥纳嫌螌ふ?。因為石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，水流不能沖走石頭，河水的反沖力，一定在石頭下面迎面沖擊石前的沙子，形成坑穴。越?jīng)_越深，沖到石頭底部的一半時，石頭必定倒在坑穴里。像這樣又沖擊，石頭又會再次轉(zhuǎn)動，這樣不停地轉(zhuǎn)動，于是反而逆流而上。到河的下游尋找石獸，本來就顛倒錯亂了；在原地深處尋找它們，不是更顛倒錯亂了嗎？”按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。 既然這

21、樣，那么天下的事，只知道表面現(xiàn)象，不知道其中根本道理的人和事有很多啊，難道可以根據(jù)自己所知道的道理主觀判斷嗎？ 十五從軍征 十五從軍征，八十始得歸。道逢鄉(xiāng)里人：家中有阿誰 遙望是君家，松柏冢累累。兔從狗竇入，雉從梁上飛， 中庭生旅谷，井上生旅葵。舂谷持作飯，采葵持作羹。 羹飯一時熟，不知貽阿誰。出門東向望，淚落沾我衣。 翻譯 十五歲就應(yīng)征去參軍，八十歲才退伍回到故鄉(xiāng)家中。 路上碰到一個鄉(xiāng)下的鄰居，問：“我家里還有什么人？” “你家那個地方現(xiàn)在已是松樹柏樹林中的一片墳?zāi)??！?走到家門前看見野兔從狗洞里出進(jìn)，野雞在屋脊上飛來飛去。 院子里長著野生的谷子，野生的葵菜環(huán)繞著井臺。 用搗掉殼的野谷來做飯

22、，摘下葵葉煮湯算是菜。湯和飯一會兒都做好了，卻不知贈送給誰吃。走出大門向著東方張望，老淚縱橫灑落在征衣上。 注：“遙望是君家，松柏冢累累?！痹瓰椤斑b望是君家，松柏冢壘壘?！?登幽州臺歌 前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。 譯文 先代的圣君，我見也沒見到， 后代的明主，要等到什么時候？想到宇宙無限渺遠(yuǎn)，我深感人生短暫， 獨(dú)自憑吊，我涕淚縱橫凄惻悲愁 木蘭辭 唧唧復(fù)唧唧，木蘭當(dāng)戶織。不聞機(jī)杼聲，惟聞女嘆息。 問女何所思，問女何所憶。女亦無所思，女亦無所憶。昨夜見軍帖(tia），可汗大點(diǎn)兵，軍書十二卷，卷卷有爺名。阿爺無大兒，木蘭無長兄，愿為市鞍馬，從此替爺征。 東市買駿馬，西市買

23、鞍韉（n jin），南市買轡頭（pai t?u），北市買長鞭。旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎(j)鳴啾啾。 萬里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛。朔氣傳金柝（jntu?），寒光照鐵衣。將軍百戰(zhàn)死，壯士十年歸。 歸來見天子，天子坐明堂。策勛十二轉(zhuǎn)，賞賜百千強(qiáng)?？珊箚査?，木蘭不用尚書郎。愿馳千里足，送兒還故鄉(xiāng)。 爺娘聞女來，出郭相扶將（jing）；阿姊(z)聞妹來，當(dāng)戶理紅妝；小弟聞姊來，磨刀霍霍向豬羊。開我東閣門，坐我西閣床，脫我戰(zhàn)時袍，著（zhu?）我舊時裳，當(dāng)窗理云鬢（bn），對鏡帖花黃。出門看火伴，火伴皆驚忙：同行十二年，不知木蘭是女郎。 雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離