中國古典園林景觀設(shè)計(jì)論文

1、中國古典園林景觀設(shè)計(jì)論文1、景觀設(shè)計(jì)雷同化及對(duì)中國古典園林的借鑒 在現(xiàn)代居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中,西方園林的多元化文化的融合,通過現(xiàn)代科技文明與各種文化積累的結(jié)合,構(gòu)成現(xiàn)代樣式,并在城市的發(fā)展進(jìn)程中和都市文化的建立促生下,從形式到內(nèi)涵都有著很大的包容性。但是,在當(dāng)今城市居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)中,受制于土地和房屋的限制,在設(shè)計(jì)中不得不充分的利用有限的空間,來體現(xiàn)出居住的環(huán)境文化。于是使用太多紛雜的文化符號(hào)牽強(qiáng)的空間拼接,結(jié)果造成千篇一律的布局設(shè)計(jì),再加之以概念化的運(yùn)作,居住者往往是在建筑與樹蔭中,感受不到文化的認(rèn)同和歸屬,這種所謂的現(xiàn)代化、全球化的景觀設(shè)計(jì),非常單一化,簡單無味。而在中國古代園林的設(shè)計(jì)中

2、,更多的是讓建筑成為園林的有機(jī)組成部分,成為有機(jī)的、不可分割的一個(gè)整體來規(guī)劃設(shè)計(jì)。園林在創(chuàng)造中,從規(guī)模宏大的皇家園林到小巧精致的私家園林,都無不體現(xiàn)著對(duì)中國傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)。處處展現(xiàn)出“可賞、可游、可居”的美境。如:在不少名園中可以看出,從人口開始就各有特色,有的“露”,有的“藏”,進(jìn)門后就曲折、起伏,開始了起、承、轉(zhuǎn)、合,空間層層變化的景觀序列,以主要廳堂為核心,與周圍水池、山石加上植物配置融洽無間,往往還通過廊、墻、臺(tái)、榭等,分隔區(qū)劃,既讓你通透觀景,又易于捷足到達(dá),連一帶漏窗、一個(gè)框景以至一花一木都恰到好處,令你既可漫步品味,又可駐足欣賞。若從繪畫的視角來看,即使一個(gè)面積不大的宅園,也有著

3、無數(shù)的取景可以人畫,既是一幅長卷,也是一連串的特寫和條幅;若從音樂的思辨,猶如聆聽一部有多個(gè)樂章的交響樂曲。現(xiàn)代居住小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)要改變其單一雷同的缺點(diǎn),就要充分的運(yùn)用中國古典園林設(shè)計(jì)中的精華或是更好的與古典園林元素有效的結(jié)合,傳承其豐富多樣、變化曲折的樣式。在實(shí)際的設(shè)計(jì)和規(guī)劃中,使人游賞于藝術(shù)化的山石水木豐富、多變的組合之間,搭配廳、軒、亭、廊、閣等建筑元素,營造出亭軒呼應(yīng),齋榭比肩,樓廊相接的多樣化功能,使居住在小區(qū)的人能夠切實(shí)地感受到現(xiàn)代居住小區(qū)景觀的設(shè)計(jì)豐富性和多樣性。中國古典園林設(shè)計(jì)的精髓會(huì)越來越多的影響到現(xiàn)代小區(qū)景觀的規(guī)劃與設(shè)計(jì)中,并占據(jù)著指導(dǎo)的地位。其發(fā)展的趨勢(shì)是中西相兼,立足本

4、土,共融創(chuàng)新,才能創(chuàng)造出有著人文認(rèn)同、文化歸屬、地域特色的中國式現(xiàn)代居住小區(qū)景觀。 2、景觀設(shè)計(jì)人文氣息及對(duì)中國古典園林的借鑒 中國古代園林設(shè)計(jì)是我國傳統(tǒng)文化,在逐漸積淀的社會(huì)心理與群體意識(shí)發(fā)展的基礎(chǔ)上建立起來的,并深刻浸人于中國園林空間建構(gòu)、組景方式、序列結(jié)構(gòu)等設(shè)計(jì)手法之中。昭示了“天人合一”的親近自然化審美傾向,迥異于西方哲學(xué)框架上的理性精神意識(shí)。其中國古代文人的人格價(jià)值取向,也就是通過調(diào)整自身而適應(yīng)外部景觀來力求達(dá)到精神與物質(zhì)的雙重和諧的目的。在現(xiàn)代居住小區(qū)中,景觀設(shè)計(jì)在居住文化上有著十分重要的作用。因在小區(qū)建設(shè)伊始,追求利潤的最大化就成為建設(shè)者或開發(fā)者的最終目的,不斷升高的容積率,不斷

5、升高度樓層高度,與不斷縮小到綠化面積成了鮮明的對(duì)比,而其在小區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中往往忽略了景觀的人文氣息和文化氛圍的營造作用。所以,現(xiàn)代居住小區(qū)景觀代表了一個(gè)小區(qū)文化的、社會(huì)的和活動(dòng)的精神。應(yīng)在其設(shè)計(jì)規(guī)劃中,尊重傳統(tǒng)文化、人文底蘊(yùn),來更多的讓人在居住生活中感受到文化的歸屬感,從而達(dá)到精神享受和感到人文關(guān)懷。古代園林是將精神通過實(shí)在的物化形式存在于現(xiàn)實(shí)之中,可感受到的、看到的“園景”,由此變?yōu)榫幼≌咝撵`棲居之所,而又能收到庇護(hù)的場(chǎng)所空間。在都市生活中滲人了對(duì)自然環(huán)境的追求與傾慕。在具體的實(shí)踐過程中,中國古代園林設(shè)計(jì),以蘇州園林設(shè)計(jì)為古代居住園林設(shè)計(jì)的代表,彰顯中國古代)園林的特色精華,師法自然,

6、整體系統(tǒng)結(jié)合園林體現(xiàn)綜合藝術(shù),既有繼承又有創(chuàng)新發(fā)揚(yáng)。計(jì)成在園冶中論及疊山時(shí),提出“雖由人作,宛自天開”也是把“自然”作為園林景象創(chuàng)作的原則和藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)。核心是順應(yīng)自然山水之精華,滿足物質(zhì)生活要求,而在現(xiàn)代居住小區(qū)的景觀設(shè)計(jì)規(guī)劃中,往往與自然相反,在一棟棟的樓宇之間,一點(diǎn)少的可憐的用地來體現(xiàn)出一點(diǎn)點(diǎn)的綠意,無從談師法自然、天人合一的精神宗旨。從而在實(shí)施過程中,用現(xiàn)代的手法去拼接、解構(gòu)、重組,往往顯得很無力,缺失了更多的文化底蘊(yùn),人文脈絡(luò),而在其居住小區(qū)的人們往往無從找到文化歸屬,難以感受到文化的歸屬。面對(duì)全球化發(fā)展下的現(xiàn)代居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì),應(yīng)更多地關(guān)注地域特征、傳統(tǒng)文化、文化脈絡(luò)等的繼承與發(fā)展,把

7、中國古代園林設(shè)計(jì)中的精髓運(yùn)用到現(xiàn)代居住小區(qū)的景觀規(guī)劃與設(shè)計(jì)中,系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)實(shí)施,運(yùn)用古代園林中的精華,建設(shè)現(xiàn)代社會(huì)背景下具有文化底蘊(yùn),有地方特色的現(xiàn)代居住小區(qū)景觀,為成都發(fā)展提供更加和諧的生活居住環(huán)境。中國古典園林里的傳統(tǒng)文化,使人達(dá)到“人處園中走,靜觀細(xì)品深,淡語皆有味,淺語皆有致”的境界。特別是寓情于景,寓義于物,以物比德。在現(xiàn)代居住小區(qū)的景觀建造中,可以用跌宕起伏多種自然要素組合,反映人為技術(shù)與藝術(shù)的園建小品,以多樣的形體與之配合,通過楹聯(lián)匾額、刻石、書法藝術(shù)、文學(xué)、哲學(xué)、音樂等形式表達(dá)景觀的意境,從而使園林的構(gòu)成要素富于思想內(nèi)涵和景觀厚度。既突出人的存在,又呈現(xiàn)出人類文化情趣同自然的結(jié)

8、合,從而對(duì)大自然發(fā)自內(nèi)心的贊嘆。在現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中,運(yùn)用一些造園元素,如石刻、書法、文學(xué)典故、聲音等等。人為的使建筑與景觀融為一體,相互滲透,這些要素在細(xì)微之處使園林獲得了生命和文化韻味,也是我國園林文化的一脈相承和發(fā)揚(yáng)。可以肯定,隨著社會(huì)的進(jìn)步,人們對(duì)美好城市、美好生活、美好社區(qū)的理解,從淺層次的形象炫目、功能完備、生活富足過渡到更高層次的理解和追求“和諧城市”、“和諧社區(qū)”其內(nèi)在的涵義,簡單闡述為創(chuàng)造自然與城市的和諧,人與自然的和諧,以及人與人之間的和諧,從而塑造一個(gè)居住小區(qū)的景觀就是創(chuàng)造一個(gè)美麗的人文畫面。中國博大精深的文化不是用簡單的形式就能夠呈現(xiàn)的,應(yīng)該追求內(nèi)在精神,將形的東西抽象,將神的內(nèi)涵進(jìn)行吸收,將傳統(tǒng)的文化潛移默化的運(yùn)用到現(xiàn)代居住小區(qū)景觀設(shè)計(jì)中,傳承歷史,展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)貌,融合地域文化,強(qiáng)調(diào)文化性,充分利