議論文結(jié)構(gòu)模式之“六段式”【專業(yè)教學(xué)】

1、議論文結(jié)構(gòu)模式之“六段式” 把握行文思路及謀篇布局,1,教育課件,第一段：提出論點，準確鮮明?；蛞?，或比喻，或排比，或比興，總之，三兩句話直奔主題，切忌故弄玄虛，拖泥帶水。 第二段：詳例剖析，敘議結(jié)合。事實勝于雄辯，一個精當?shù)氖聦嵳摀?jù)，往往能夠有力地證明論點。只是要寫好詳例剖析殊為不易，不少學(xué)生忘記了議論文的體裁特點，敘事過于詳盡，變成了記敘文的寫法，這是應(yīng)該盡力避免的。學(xué)會“三明治”式的結(jié)構(gòu)，即首尾是議論評價性文字，中間是高度概括性的敘述（一般不超過120字）。 第三段：略例排比，形成氣勢。如果說詳例是點的勾勒，那么略例就是面的鋪展。點面結(jié)合能夠形成立體感，略例以三四個為佳，若能形成古今中

2、外的格局，則更有全面的代表性了,2,教育課件,第四段：正反對比，凸現(xiàn)中心。即在上面詳例剖析、略例排比的基礎(chǔ)上，再從反面切入，正反結(jié)合，對比鮮明，從而更加突出中心。 第五段：辨證分析，立論周全。任何理論都不過是一種假設(shè)，絕對的結(jié)論容易產(chǎn)生偏頗，因而一段辨證的分析能使立論更為嚴密周全。 第六段：聯(lián)系實際，結(jié)尾升華。這一段是為了突出文章的現(xiàn)實針對性，聯(lián)系實際，解決問題，從而使主題得到進一步升華,3,教育課件,借憂患之風(fēng)，揚理想之帆,孟子說：“生于憂患，死于安樂。”歐陽修有言：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身?！边@些古訓(xùn)，無一不是在警示我們：不要沉迷享樂，要在憂患中求發(fā)展。 古人云：“貧賤憂戚，玉汝于成。

3、”貧窮的生活、卑賤的地位、失意的憂傷，有時像一陣烈風(fēng)，它會熄滅弱者的生活激情，但也會揚起強者的希望之帆。越王勾踐，由一國之君淪為吳王的馬前卒，何等的卑賤！由錦衣玉食而食人糞便，又是多么的屈辱！然而，數(shù)年之后，他卻能實現(xiàn)三千越甲終吞吳國的抱負，雪洗恥辱，光復(fù)越國。是什么使他得以東山再起，創(chuàng)造歷史神話？是憂患。臥薪嘗膽，警醒他毋忘國恥，時刻清醒；親身勞作，促使他體恤民生，吊憂賀喜；仇讎在前，激發(fā)他忍辱負重，苦覓良機,4,教育課件,憂患可以光復(fù)一個國家，同樣道理，憂患可以使一個生命創(chuàng)造奇跡，也可以讓一個企業(yè)處于不敗之地。是憂患，使司馬遷忍辱負重，創(chuàng)造了“史家之絕唱，無韻之離騷”的史記，豐富了中華史學(xué)

4、文化的寶庫；是憂患，讓鄧亞萍懸梁刺股，發(fā)奮苦讀，取得了人生的另一塊沉甸甸的金牌；是憂患，讓張慧春研發(fā)出第四代洗衣機，讓海爾集團在新的競爭中贏得一席之地,5,教育課件,也許有人會說：安樂的生活，誰不向往？殊不知，安樂，是一張溫床，可以成就幸福的美夢，更容易滋生墮落的細菌；安樂，是火，可以溫暖疲憊的心靈，更可以熔化斗志的寶劍；安樂是麻醉劑，可以緩解肉體的疼痛，更可以損害你健全的器官。商紂王沉迷美色，酒池肉林，終于斷送商朝江山，成為百姓的罪人；后唐莊宗李存勖，寵幸伶人，沉湎于度曲作詞，荒廢朝政，導(dǎo)致身死國滅，給后人留下笑柄；吸毒者，陶醉于一時快樂，害己害人，釀成個人悲劇，毀棄家庭快樂,6,教育課件,

5、以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以知得失。處在生存的巨大壓力中的我們，也面對許許多多的誘惑，這就要求我們，無論身處憂患，還是享有快樂，都要擁有一支鎮(zhèn)靜劑“福兮，禍之所伏；禍兮，福之所倚”的辯證思想：憂患中，樂觀進取，化壓力為動力；成功時，站到生命的更高層，不被安樂遮望眼，放遠目光，且莫貪戀一時的快樂，重蹈蝸牛的覆轍強大得令許多天敵都無可奈何，卻慘死在小巧柔弱蠢笨的螢火蟲手中！ 憂患是風(fēng)，推動生命之舟。讓我們借憂患之風(fēng)，揚起理想的風(fēng)帆，駛向幸福的彼岸,7,教育課件,議論文常見結(jié)構(gòu),1、并列式：提出論題之后，本論部分圍繞總題列出幾個平等的具體論點，分別予以論證,答案是豐富多彩的,歷史的答案是豐富

6、多彩的,自然的答案是豐富多彩的,文學(xué)的答案是豐富多彩的,人性的答案是豐富多彩的,8,教育課件,2、對照式：在緒論部分提出中心論點后，在本論部分從正反兩個方面提出分論點或擺出,忘記 與 銘記,忘記痛苦、仇恨,忘記名利上的挫折與失利,忘記個人的榮辱與安危,忘記人性中的鄙俗與陰暗,銘記失敗后的教訓(xùn),銘記恩情、友情,銘記生活及人性中的求真、向善、尋美,銘記使命、責(zé)任與愛國,9,教育課件,3、層進式：提出中心論點后，本論部分的分論點層層推進，步步深入，由淺入深地進行論證,談意氣 （湖南卷,第一層 (引題,意氣是李白的高歌，杜甫的錚言，毛澤東的壯懷（例引,人要有意氣，氣概，意氣是立業(yè)之本（中心觀點,第二層

7、 （本論,人有意氣，才能有豁達的胸襟,人有意氣，才能千古留名，流芳百世,人有意氣，才能追求不泯，意志不衰,第三層 （發(fā)展,用缺乏意志之人做對比,意氣，需要理想和磨煉（做法,第四層 （結(jié)論,人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā),10,教育課件,4、章節(jié)式：將行文分成幾個小部分，并用數(shù)字或者小標題的形式標示出來。這種形式結(jié)構(gòu)美觀，對整流暢。但要注意上下對稱，發(fā)展等級清晰，每一小部分的內(nèi)容要集中明確,晨讀陶潛 （安徽卷,引題：陶公半生恰如四字：歸、園、田、居,本論,歸辭官歸隱,園守拙園田,田開荒南野,居采菊閑讀,結(jié)論,陶公一生，非始于出生之日，應(yīng)始于歸園田居。流傳千載，或曰：超脫人世“者，恐不曾讀懂陶公,11,

8、教育課件,歸園田居晨讀陶潛札記 梁硯敏 為何年少須折腰？書生白衣，輕向先生笑，無一言。不堪明了。 自關(guān)樊籠，未舍功名哪敢返自然，忘紛擾？三十年未過，莫敢言“誤”。 題記年少問 一夜淺睡，晨起無夢。飯?zhí)缅仩t之聲乍起，天猶未亮。 昨日先生問，為何作文遲未交？為文而文，恐力猶不及。今取陶潛詩文以讀，不求甚解。 閱其文，閱其人。文之所述，人之所謂，陶公半生恰如四字：歸，園，田，居,12,教育課件,歸 欲仕，不以求之為嫌；欲隱則隱，不以隱之為高。 蘇軾 陶公為人為事，皆率性而作，不違拗，不功利，不“吝情去留”。酒后任去留，不足道也。卻嘆一聲，“我不能為五斗米，折腰向鄉(xiāng)里小人！”即便解印綬去職。 此等率真

9、，縱觀古今一千六百載，難覓第二人。然此絕非書生一時意氣。 陶公為官，數(shù)任數(shù)辭?？梢娖湫闹幸嘤袨楣僦?，且不論為人民或為美酒?？蓢@官場里，趨膻逐臭，鉆營巧取，豈能為陶公所謀所忍？“世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？”帝鄉(xiāng)與富貴，莫能與心中一點真相比，遂甘愿歸去。 一千六百載，陶公之言仍猶在耳“歸去來兮,13,教育課件,園 孟夏草木長，繞屋樹扶疏。眾鳥欣有托，吾亦愛吾廬。 讀山海經(jīng)十三首（其一） 粗讀陶公詩文，不難覓出多處敘及其園其廬，欣喜之情，溢然紙上?！鞍兹昭谇G扉，虛室絕塵想?！薄安删諙|籬下，悠然見南山。”“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前?！薄皥@日涉以成趣，門雖設(shè)而常關(guān)?！编l(xiāng)村偏僻，車馬少至，陶公終究可得寧

10、靜，忘卻喧囂。 想其辭官歸故里，既因世與其相違，更是“性本愛丘山”。官場浮沉，榮華富貴，過眼云煙而已，散去也罷。只欲聽雞鳴狗吠，看炊煙繚繞。 千年風(fēng)雨，衡宇豈復(fù)存于世；寥寥詩句，容膝仍屹立于文。 今朝，天已大亮，卻不曾見“曖曖遠人村，依依墟里煙,14,教育課件,田 他耕種的姿勢或許很可笑，腰躬著，整個上身幾乎于土地平行。人們并不知道，他是一邊耕種，一邊在泥土中尋找他的詩句。 陶公祠的菊花 數(shù)歷朝詩人，何人曾“開荒南野際”？ 數(shù)歷朝詩人，何人曾“帶月荷鋤歸”？ 微斯人，獨陶潛也。 陶公，未曾超脫人世，未曾不食人間煙火。既而辭官，既而歸園，則植杖耘耔，樂乎田間，憂乎田間。 看桑麻漸長，樂之；恐秋霜

11、忽至，憂之；聽春雷陣陣，樂之；見莠草已出，憂之。 如一農(nóng)民乎確一農(nóng)民乎。 農(nóng)民也罷，詩人也罷，同為一陶潛，爭之何足道哉？ 何不“披草共來往”，“單道桑麻長”,15,教育課件,居 古人常道，琴棋書畫詩酒馬。對陶淵明來講，有書，有詩，有酒，便足夠了。 友人的讀書筆記 農(nóng)閑時節(jié)，細雨紛飛，新釀初成，略讀山海經(jīng)、周王傳，詩句隱現(xiàn)。 酒，或沽之，或自釀；書，不求甚解，閑讀而已；詩，自然流出，不見斧鑿之痕。 間或于東籬間，采菊一朵。 足已。 人淡如菊。 不為詩而詩，為文而文。只道心之所思，文之所就。 吾嘆曰，所謂文章，本該如此。 陶公一生，非始于出生之日，應(yīng)始于歸園田居。流傳千載，或曰“超脫人世”者，恐不

12、曾讀懂陶公。 匆匆下筆，恐不合吾師之意。也罷，也罷，只充數(shù)已。 二零零四年十月廿三日晨 飯?zhí)?16,教育課件,事例論據(jù)的幾種展現(xiàn)方式,1.單例成段式 這種方式，顧名思義就是一個事例為文章的一個段落的方式。這種方式的好處是可以將事例全面具體地展開，充分地證明論點。如高考全國卷的一篇滿分作文片斷,17,教育課件,滿分作文片斷： 青蟲破繭成蝶，是因為生命航線中安排了破繭這一艱苦航線。 海龜伸頭探路，是因為生命航線中預(yù)定了嘗試并躲避敵人的路線。 可是人總是要干預(yù)他們。好心人拿剪刀剪開繭，可蝶已無力再展翅高飛；好心游客趕走老鷹，可成群的小龜無力再見到自己的父母。于是我們才明白：不要改變生命的航線。 “少

13、無適俗韻，性本愛丘山”，陶潛的生命航線是指向自然，遠離世俗的。不明的君主改變他的航向，可陶潛只上任不足百天，便辭職歸隱。世俗的利欲不適合“不為五斗米折腰”的五柳先生。當他回到自己生命航線時，不免感慨“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年”。不免由衷感嘆：“久在樊籠中，復(fù)得返自然”。 悠然自得，恬淡自然是陶淵明的生命航線，我們不能改變,18,教育課件,簡析】考生在簡單地分析完材料后，非常簡潔地提出自己的觀點：不要改變生命的航線，然后用單例成段的方式展現(xiàn)了陶潛的事例。文章先引用陶潛的詩句表明陶潛的正確的航線是什么，接著寫不明的君主卻要改變他的航線的結(jié)果，最后又寫陶潛回到自己的航線上的表現(xiàn)，文章用一個段落將陶潛的

14、事例充分展開，對比鮮明，充分地證明了自己的觀點,19,教育課件,多例組合式,這種方式，就是一個段落中列舉多個事例。這種方式的好處是一個段落中可以敘述所選取的不同角度的事例，不僅使文章顯得材料豐富，論據(jù)充實；而且可以多方位地論證觀點，增強文章的說服力。這種組合可以分為兩種方式：詳敘組合式和略敘組合式,20,教育課件,遭遇挫折時,我們不要輕易說“不”。著名作家史鐵生在他人生的黃金時代21歲的時候，遭遇了重大的挫折雙腿癱瘓了，從此他只能坐在輪椅上度過他的人生。雙腿癱瘓，對一個風(fēng)華正茂的年輕人來說，該是多么多么沉重的打擊??！癱瘓后的很長一段時間里，史鐵生坐著輪椅，痛苦地徘徊在地壇公園里，有時真想以死來

15、了卻此生。是他的母親，一個普通而偉大的女性，給了他深沉的愛和生存下去的勇氣，讓他沒有輕易說出那個“不”字不活了，而是選擇了走文學(xué)創(chuàng)作的道路，毅然拿起筆來，去描寫豐富多彩的人生，去刻畫復(fù)雜多變的精神世界，給迷茫的人以啟示，給痛苦的人以鼓舞，給空虛的人以充實,21,教育課件,在中國的文學(xué)史上，像史鐵生這樣的人是很多的。西漢的司馬遷，在遭遇宮刑以后,他沒有輕易說“不”我不想活了，而是忍受這奇恥大辱，繼續(xù)他的創(chuàng)作，為后人留下一筆寶貴的精神財富史記，被魯迅稱為史家之絕唱，無韻之離騷。清代的曹雪芹，在家道中落以后，過著三餐都吃不飽的日子，這時他沒有輕易說“不”我過不下去了，而是刻苦地寫作，用了十年的時間，

16、寫出了紅樓夢，成為我國古代小說藝術(shù)的最高峰，成為世界文化寶庫中一顆璀璨的明珠。假如他們在遭遇人生重大挫折的時候，都輕易地說“不”，選擇“不再活下去”，那么后人還能知道司馬遷、曹雪芹、史鐵生這些光輝的名字嗎？世人還能享受那無比寶貴的精神財富嗎？中國的文學(xué)史還能像今天這樣熠熠生輝嗎,22,教育課件,簡析】文章采用多例詳敘組合的方式展現(xiàn)所選取的中國古今兩個時間段上的著名作家史鐵生、司馬遷、曹雪芹三個事例，每一個事例都緊扣論點詳細敘寫了他們遭遇挫折時都沒有輕易說“不”的做法與帶來的結(jié)果，這們使得文章極富說服力,23,教育課件,略敘組合式,這種方式，就是組合在一起的每一個事例都簡略敘述，多采用排比的方式

17、或整散句結(jié)合的方式來展現(xiàn)。好處是事例敘述簡潔，句式整齊或多變，使文章顯得富有文采,24,教育課件,堅強是古人成功的階梯。古人身處逆境卻成就一番事業(yè)，原因就在于他們身上有堅強的光芒。仲尼“韋編三絕”的故事家喻戶曉；匡衡“鑿壁借光”的事跡婦孺皆知；“頭懸梁，錐刺骨”，“囊螢映雪”的美談大家也耳熟能詳，這些堅強的偉人用堅強的力量克服物質(zhì)生活的貧乏，終于成就一番事業(yè)。 【簡析】文章論據(jù)敘述非常簡略，運用排比的方式展現(xiàn)了仲尼、匡衡、蘇秦、孫康的故事，這種展現(xiàn)方式，事例讓人覺得熟而不俗，即使文章簡略，同時又有文化底蘊,25,教育課件,從運用的句式角度看：復(fù)句式和單句式,復(fù)句式 這種方式主要是將論據(jù)材料用不

18、同關(guān)系的復(fù)句來展示出來。常用的關(guān)系復(fù)句有：轉(zhuǎn)折關(guān)系型、因果關(guān)系型、條件關(guān)系型、假設(shè)關(guān)系型等。這種方式的好處是語意重點突出，能更充分地突出論點，材料更好地為論點服務(wù),26,教育課件,1）轉(zhuǎn)折關(guān)系型。這一類型的敘述中經(jīng)常用表轉(zhuǎn)折關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，像“雖然但是（卻）”或單用“但”、“卻”等。 （2）因果關(guān)系。這一類型的敘述中經(jīng)常用表因果關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，像“因為所以”“正因為所以”等。 （3）條件關(guān)系型。這一類型的敘述中經(jīng)常用表條件關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，像“只有才”“只要就等,27,教育課件,4）假設(shè)關(guān)系。這一類型往往有正例反設(shè)和反例正設(shè)兩種類型。材料敘述中經(jīng)常用表假設(shè)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語，像“如果就等。 2.單句

19、式 這種方式主要是將論據(jù)材料用一個單句的形式展示出來。好處是行文簡潔，可以將多個同類事例列舉出來，增強文章材料的豐富性,28,教育課件,夏洛蒂勃朗特奇特的一生布滿了崎嶇與坎坷：親人離世，家庭貧困，但她沒有對生命說一個“不”字，她集中精力，歷盡困苦，終于完成了一部驚世之作簡愛，終于英國文壇上享有崇高地位。（不要輕易說“不”） 【簡析】作者將夏洛蒂勃朗特的事例用一個轉(zhuǎn)折關(guān)系的復(fù)句展示出來，尤其用一個轉(zhuǎn)折詞語“但”突出敘述出了她在這種艱難條件下沒有對生命說一個“不”字所產(chǎn)生的結(jié)果，有力地突出了論點,29,教育課件,古有言：三思而后行，充分地思考，才有掃清行進之中的障礙，龐涓未經(jīng)深思，輕信孫臏所設(shè)之計

20、，才有了“龐涓死于此樹之下”的遺憾；司馬懿未經(jīng)熟慮，輕信孔明空城之計，才有了擁有搬弄是重兵而致大敗的千古遺恨。而正因為有了多次思考，敢于否定前人，才有了給阿基米德一個杠桿，他可以撬起整個地球的佳話，才有了給卡文迪許一桿巨秤，他可以稱出地球質(zhì)量的傳奇。 【簡析】作者用因果復(fù)句敘述了未充分思考的龐涓與司馬懿兩個反面事例和阿基米德與卡文迪許兩個正面事例，即使事例敘述非常簡練，同時又顯得論據(jù)豐富,30,教育課件,晉朝時代黑暗，朝廷腐敗，卻只有“竹林七賢”在一片亂世之中吟唱自己的生命價值觀。于是才有了嵇康的片林打鐵，廣陵絕唱，才有了阮籍的“時無英雄遂使豎子成名”的高呼，才有了劉伶抱欄桿而舞，把盞而歌的吟

21、唱。（精神的三間小屋） 【簡析】作者用“只有才”的條件關(guān)系的形式將嵇康、阮籍和劉伶這三個事例扣緊論點簡潔地展示出來，即使句式整齊，又顯得材料豐富,31,教育課件,要成功就不要輕易說“不”。成功的甜頭只屬于敢于嘗試的勇者，如果一個人對任何都輕易說“不”，那么他就不可能抓住成功的機遇，更沒有機會登上勝利的頂峰。在2004年雅典奧運賽場上，中國女排如果在落后0：2的劣勢下泄氣，沒有勇于挑戰(zhàn)對方的信心，那么勝利就永遠無法成功獲得。（不要輕易說“不”） 【簡析】作者將2004年雅典奧運賽場上的中國女排作了正例反設(shè)，闡明了輕易說“不”帶來的不利后果，從而有力地證明了“要成功就不要輕易說不”的觀點,32,教

22、育課件,這里所指的“奇”是牛頓對于蘋果為什么會掉在自己頭上的疑問；是伽俐略對于亞里士多德兩個鐵球為什么不能同時落地的質(zhì)問；是李四光對中國“貧油論”的反問。（好奇心,33,教育課件,帶著感動出發(fā)，在大自然的奧秘與美麗中行走，我們將收獲發(fā)人深省的哲思。當川端康成感動于夜半時分盛開的海棠花，他便在這潔白如雪的花瓣中領(lǐng)悟了孤寂與純美的結(jié)合律；當宗璞駐足在紫藤蘿瀑布下，體會著紫色波浪帶來的感動時，她便領(lǐng)悟了生活與不幸的辯證法；當史鐵生在地壇的花花草草中停留，感動于昆蟲們的辛勞時，他便看穿了生與死的輪回人總是由自然而生，與自然中生靈萬物有著共同的感應(yīng)，而感動便是這樣一把鑰匙，讓我們打開與自然的感應(yīng)之門，收

23、獲樸實而深刻的哲思。（帶著感動出發(fā)） 【簡析】作者將三個事例分別用一個單句的形式敘述，然后用排比的形式組合在一起，即使材料敘述非常的簡潔，又使行文句式整齊，文采斐然,34,教育課件,晉代的陶淵明，你是后人的典范，多少人都向往你那種“采菊東籬下，悠然見南山”的生活，你遠離鬧市，遠離塵囂，只是為了與大自然打交道，因為在隱居中你擁有了淡然的心態(tài)，豁達的胸懷。 莊周，你的境界是無數(shù)人向往卻又無法企及的。人們都知道“莊生曉夢迷蝴蝶”，人們也都知道你愿意做水中小魚。你在自然中生活，你的思想觸摸著身旁的一草一木。你懂得如何與大自然打交道，因為草因你而茂盛，水因你而清。 【簡析】作者用第二人稱敘述了陶淵明、莊

24、周、用與事例中的人物對話的方式非常鮮明地展現(xiàn)了他們懂得如何與大自然打交道的原因，水到渠成地論證了自己的觀點,35,教育課件,作業(yè)展示,生命的長途中有平坦的大道，也有崎嶇的小路；有春光明媚萬紫千紅，也有寒風(fēng)凜凜萬木枯萎。在生命的寒冬里我們需要執(zhí)著，然而當面前就是萬丈深淵之時還固執(zhí)前行就意味著死亡。變通就是一指間的距離卻讓你獲得生命,36,教育課件,窮則變，變則通，通則久”。人生要不得一味地堅持，那往往會成為頑固不化。人生會有機會機遇，不要堅持最重要的，而要選擇最現(xiàn)實的。不要因不渝的夢想而虛幻了現(xiàn)實的景象，迷茫了現(xiàn)實的腳步。凡爾納曾在法國做過這樣一個實驗：假如盧浮宮失火，而只能救出其中的一幅畫，你

25、會選擇哪一個？在眾多“救最貴的”呼聲中，“救最靠近門的那一幅”獲得法爾納的認同。的確，可望而不可即的理想不會引導(dǎo)你成功，不現(xiàn)實的目標只是南柯一夢。所以在追求理想的從開始到結(jié)束的整個過程中，學(xué)會變通尤為重要。變通是人生因時而異的另一解讀,37,教育課件,詳例,登高望遠天地間，大江茫茫去不還”，謫仙人的一生傳奇而富有浪漫氣息，從“仰天大笑出門去，我輩豈是篷蒿人”的狂放，李折經(jīng)過了宮廷御用文人的脬華與空虛，也經(jīng)歷了棄筆從戎的豪情與悲壯，更有后來長期流放的艱辛與苦痛，可以說，為了選擇一種更適合自己的生活方式，李白幾易其轍，幾度受挫，變通的內(nèi)涵由李白演繹得淋漓盡致,38,教育課件,劉翔最初主要練跳高，

26、100米跑只是輔助訓(xùn)練。在田徑賽中，他跳高僅獲第三名。而100米短跑比賽卻輕松自如，教練評價他“速度快，爆發(fā)力好，腳踝力量強，是塊練田徑的料，但腰太長、韌帶緊，這不利于在跳高上的發(fā)展，而符合跨欄的要求”。于是，劉翔改練了跨欄。試想，倘若沒有劉翔這毅然一變，怎會有110米欄12秒88這一體壇奇跡的誕生；倘若沒有劉翔這決然一變，又怎會有黃色閃電驚艷世界時,39,教育課件,誰想到“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”的文豪，兒時的志向竟是成為一名救死扶傷的醫(yī)生？魯迅先生在日本的一次偶然經(jīng)歷，觸動了他心底最初的堅持，一個堪稱偉大的抉擇，一次勇敢的轉(zhuǎn)身，他放棄了熱愛的醫(yī)學(xué)，找到了最適合自己的生命狀態(tài)，以筆為

27、槍，痛擊著舊社會的腐朽，醫(yī)治著近代中國的創(chuàng)傷。誰能想到一向立志做偉大的物理學(xué)家的人竟沒選擇埋頭試驗，最終獲得諾貝爾獎？楊振寧博士在其導(dǎo)師的諄諄勸說下轉(zhuǎn)變了初衷，并慢慢發(fā)現(xiàn)原來理論物理才是能真正開啟他智慧大門的鑰匙，他熱愛上了這份本不情愿從事的事業(yè)，在華人諾貝爾獎史上又揮毫出濃墨重彩的一筆。生命中只需一次的變化，幻化出了他們身上最靈動的光彩,40,教育課件,譬如說“愚公移山”的故事吧！人們往往會稱贊愚公的堅持不懈、執(zhí)著和不屈的精神，這種精神固然是可貴的，是戰(zhàn)勝困難所必備的，但如果我們突破思維規(guī)則的束縛，再來談?wù)撘幌掠薰呐e動呢？或許你這才意識到，實在愚公的做法也是一種很“傻”的辦法，出動全家大下

28、、男女老幼進行移山，那經(jīng)濟來源何以取之呢？與其用微乎其微的力量來“搬”山，倒不如開辟一條旅游的通道來，在山上建一些“風(fēng)景”，豈不更好？所以當執(zhí)著真正地植進人的思想生活和社會，就需要我們用思維和理智另辟一條新路來(反面例證,41,教育課件,變則通，通則久。”“歷史是不斷運動變化發(fā)展的，我們要用發(fā)展的觀點看題目，使思想和實際相符合?！边@是馬克思的辨證法給我們的科學(xué)真理。 一個人需要變通來獲得成功，一個企業(yè)需要變通來獲得效益，一個民族需要變通獲得發(fā)展。變通就在你不經(jīng)意的一瞬間，就是一指間的距離，變通會讓你看到柳暗花明,42,教育課件,有時，變通不是弱者的行徑，而是強者所為?；搓柡铐n信在項羽軍中，始終

29、受不到重視，于是他選擇了劉邦，終成一代大將，為漢室王朝立下了汗馬功勞，魯迅三易其志，用匕首般鋒利的文字剖析著社會的黑暗；施瓦辛格從運動健將，到好萊塢天王巨星，再到政壇新秀的改變讓人無不佩服他的勇氣變通讓他們找到了自己的人生價值,43,教育課件,商鞅二次變法為秦統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)；唐太宗唐玄宗的變法改革于是有了開元盛世，有了貞觀之治；日本的明治維新使日本迅速發(fā)展。而清朝的閉關(guān)鎖國固步自封則使清朝嚴重落后于世界歷史的潮流，造成中國淪為半殖民地半封建社會，造成了大量財產(chǎn)被帝國主義侵占，造成了中國人民的屈辱史和血淚史,44,教育課件,因為變通，才有了左丘失明后的國語；因為變通，才有了不韋遷蜀后的呂覽；因為

30、變通，才有了仲尼游說各國失敗后的春秋；因為變通，才有了文王受拘后的周易,45,教育課件,人生天地間，總要有一程程山水與之唇齒相依。跋山涉水，執(zhí)著必須存有，變通更不可少。變通使生命駛向正確的航向，變通是涓涓溪流，能在重巖迭嶂的石峰中自由地穿過意想不到的縫隙，能在緩慢行進中有更明智的思考，能讓絕望為希望鋪路,46,教育課件,人類正處身充滿變化的時代，短平快的節(jié)奏，日新月異的進步，一日千里的發(fā)展，轉(zhuǎn)瞬而逝的歲月流年，讓人不得不審慎地打量生活，審視人生，直面命運。一味不合時宜地墨守陳規(guī)、固步自封，只能舉步維艱。只有智慧變通，才能笑對生活的波濤洶涌、大浪淘沙,47,教育課件,好文章的開頭應(yīng)具備哪些標準呢

31、？ 1表達主題鮮明，給人印象深刻。 議論文的開頭一定要讓讀者一下子就知道你要說什么，即一定要向讀者亮出你的論點。所謂開宗明義就是這個意思。 2使用一定的表現(xiàn)手法，使開篇富有文采。 寫議論文的開頭，可以運用修辭手法，如比喻、引用、設(shè)問、排比等，使其煥發(fā)出奪目的光彩,48,教育課件,1引用名言。 （1）古語云：索物于暗室者，莫良于火；索道于當世者，莫良于誠。曾子殺豬為一“信”字，孔明接受“托孤為一“誠”字。因有了“誠信”二字，百年的老店得以顧客盈門，劉邦的約法章得以千年傳為美談。誠信,49,教育課件,禮記云：士可殺而不可辱。當尊嚴與生命二者不可得兼時，寧可放棄生命，也不能舍棄做人的尊嚴。正是為了保持做人的尊嚴，廉者寧可餓死也不接受嗟來之食，志士寧可渴死也不貪飲盜泉之水。維護尊嚴是做人的根本,50,教育課件,2寓言、故事導(dǎo)入，類比開頭 我們驚嘆于蒼鷹那和諧自在的飛翔時，是否想到它那雙強有力的翅膀呢？沒有翅膀，蒼鷹永遠飛不起來。人是智慧的動物，他的心靈長著一對翅膀，憑著那對翅膀，穿梭在茫茫的人海中，不至于迷茫，不至于失望，也不至于眾叛親離，在漫漫的人生路途中，尋找生命的真諦，那雙翅膀便是誠信。我沒有看見過斷翅的鳥兒在天空中飛翔，我也不相信失去誠信的人能夠輝煌燦爛。,51,教育課件,3設(shè)問開篇。 就是在文章的開頭先就要議論的問題