淺談對(duì)會(huì)計(jì)理論判斷的正確認(rèn)識(shí)_優(yōu)秀論文

1、 淺談對(duì)會(huì)計(jì)理論判斷的正確認(rèn)識(shí) 由于受到主觀條件以及客觀環(huán)境等因素的影響，在認(rèn)識(shí)客觀事物的過程中，人們會(huì)形成不同的主觀認(rèn)識(shí)。那么，我們?nèi)绾稳ケ鎰e這些認(rèn)識(shí)呢？這就需要我們對(duì)形成的認(rèn)識(shí)做出判斷。會(huì)計(jì)界也是如此，當(dāng)人們對(duì)一個(gè)會(huì)計(jì)理論有新的認(rèn)識(shí)、看法，人們便會(huì)分析這種認(rèn)識(shí)是否正確，就需要對(duì)會(huì)計(jì)理論進(jìn)行判斷。 一、會(huì)計(jì)理論判斷的界定 （一）會(huì)計(jì)理論判斷的概念 會(huì)計(jì)理論判斷作為一個(gè)復(fù)合詞，是由會(huì)計(jì)理論和判斷所組成，所以首先應(yīng)該明確什么是判斷。 1.判斷的概念 亞里士多德曾經(jīng)這樣定義判斷：真假的問題依事物的對(duì)象的是否聯(lián)合或分離而定，若對(duì)象相合者認(rèn)為相合，相離者認(rèn)為相離就得其真實(shí)；反之，以相離者為合，以相合者

2、為離，那就弄錯(cuò)了。傳統(tǒng)邏輯學(xué)對(duì)判斷下了定義：判斷是對(duì)思維對(duì)象有所斷定的思維形式。任何思維對(duì)象都具有一定的性質(zhì)，并與其他事物對(duì)象具有某種關(guān)系。思維對(duì)象的性質(zhì)與關(guān)系即為屬性。所謂斷定，就是指明對(duì)象具有或者不具有某種屬性。 2.會(huì)計(jì)理論判斷的概念 通過對(duì)判斷的清楚認(rèn)識(shí)，再結(jié)合會(huì)計(jì)理論的認(rèn)識(shí)，筆者認(rèn)為會(huì)計(jì)理論判斷是指對(duì)會(huì)計(jì)理論的性質(zhì)以及兩個(gè)或者更多的會(huì)計(jì)理論概念或者其他概念之間的關(guān)系有所斷定的思維形式。 （二）會(huì)計(jì)理論判斷的特征 為了更加深刻認(rèn)識(shí)會(huì)計(jì)理論判斷，需要對(duì)其特征進(jìn)行分析。會(huì)計(jì)理論判斷的特征主要有： 1.有所斷定。無論會(huì)計(jì)理論判斷多么復(fù)雜或者多么簡(jiǎn)單，它總是要肯定會(huì)計(jì)理論對(duì)象具有某種屬性，或者

3、否定會(huì)計(jì)理論對(duì)象具有某種屬性。如果無所斷定，既不肯定也不否定會(huì)計(jì)理論對(duì)象具有某種屬性，那就不是會(huì)計(jì)理論判斷。 2.真假之別。每一個(gè)會(huì)計(jì)理論判斷本身都存在著是否與事實(shí)相符合的問題。符合實(shí)際情況的會(huì)計(jì)理論判斷為真，反之，則為假。 3.恰當(dāng)性。會(huì)計(jì)理論判斷的恰當(dāng)性是指對(duì)會(huì)計(jì)理論既符合實(shí)際又恰如其分的斷定。對(duì)會(huì)計(jì)理論的斷定是否符合實(shí)際，這不僅是會(huì)計(jì)理論判斷的真實(shí)性問題，同時(shí)又是會(huì)計(jì)理論判斷的準(zhǔn)確性的問題。所以判斷恰當(dāng)必須以判斷真實(shí)為基礎(chǔ)，準(zhǔn)確地反映會(huì)計(jì)理論的實(shí)際情況。要對(duì)會(huì)計(jì)理論做出恰當(dāng)判斷，要求研究者一定要有關(guān)于會(huì)計(jì)理論的豐富的實(shí)踐知識(shí)，要有正確的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法作指導(dǎo)。 4.發(fā)展性。隨著人們對(duì)會(huì)計(jì)

4、理論的認(rèn)識(shí)的發(fā)展，會(huì)計(jì)理論判斷也在發(fā)展著，從一個(gè)會(huì)計(jì)理論判斷過渡到另一個(gè)會(huì)計(jì)理論判斷。會(huì)計(jì)理論判斷具有這樣的特征，這也是需要我們不斷深入認(rèn)識(shí)事物，從而提高會(huì)計(jì)理論判斷水平，認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)及其規(guī)律，從而認(rèn)識(shí)事物的屬性。 5.辨證性。會(huì)計(jì)理論判斷的辨證性是指在會(huì)計(jì)理論領(lǐng)域中，會(huì)計(jì)理論判斷所包括的內(nèi)容具有對(duì)立與統(tǒng)一的辨證關(guān)系。會(huì)計(jì)理論判斷是由主詞、賓詞和系詞三部分組成。主詞和賓詞之間的關(guān)系是既包含同一又包含差別的辨證關(guān)系。賓詞是主詞的一般性，主詞是賓詞的特殊性?？隙ㄅ袛嗟哪康木褪且_定主詞就是賓詞。 二、會(huì)計(jì)理論判斷的方法 1.理論法。運(yùn)用基本理論判斷是指運(yùn)用馬克思哲學(xué)認(rèn)識(shí)論作為判斷指南，來指導(dǎo)人們

5、對(duì)會(huì)計(jì)理論進(jìn)行判斷。例如，人們對(duì)會(huì)計(jì)本質(zhì)存在著不同的認(rèn)識(shí)，第二種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)計(jì)是以貨幣為主要計(jì)量單位，進(jìn)行連續(xù)、系統(tǒng)、全面的記錄和計(jì)算的記賬、算賬和報(bào)賬的方法。第三種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)計(jì)的本質(zhì)是一種管理活動(dòng)，它以商品價(jià)值運(yùn)動(dòng)為管理對(duì)象，以貨幣計(jì)量為主要形式，以核算、監(jiān)督為基本職能，通過搜集、處理和利用經(jīng)濟(jì)信息講求經(jīng)濟(jì)效益的一種管理活動(dòng)。第四種觀點(diǎn)認(rèn)為會(huì)計(jì)是以提供財(cái)務(wù)信息為主的信息系統(tǒng)。第五種觀點(diǎn)會(huì)計(jì)是為提高經(jīng)濟(jì)效益，以貨幣為主要計(jì)量單位，采用現(xiàn)代化的專門方法，對(duì)擴(kuò)大再生產(chǎn)過程中的資金運(yùn)動(dòng)進(jìn)行核算和管理的系統(tǒng)。 以上觀點(diǎn)的提出，實(shí)際是人們認(rèn)識(shí)不斷深化的過程，是在馬克思主義哲學(xué)中的認(rèn)識(shí)論指導(dǎo)人們不斷深入認(rèn)識(shí)

6、會(huì)計(jì)理論發(fā)現(xiàn)其本質(zhì)規(guī)律，最后得到會(huì)計(jì)本質(zhì)是一個(gè)系統(tǒng)的正確判斷。 2.事實(shí)法。事實(shí)法是指根據(jù)實(shí)際情況對(duì)會(huì)計(jì)理論所做出判斷的方法。例如，在判斷會(huì)計(jì)理論是科學(xué)還是藝術(shù)這一命題的時(shí)候，可以利用事實(shí)法對(duì)其做出判斷。會(huì)計(jì)學(xué)有獨(dú)立的研究對(duì)象，會(huì)計(jì)學(xué)有一套科學(xué)的研究方法體系，會(huì)計(jì)學(xué)具有內(nèi)容充實(shí)、體系完整的學(xué)科體系，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展要求會(huì)計(jì)是一門科學(xué)。這些事實(shí)都說明了會(huì)計(jì)是一門科學(xué)。 3.邏輯法。邏輯法就是指利用邏輯學(xué)關(guān)于概念的內(nèi)涵與外延知識(shí)，對(duì)會(huì)計(jì)理論做出判斷的方法。概念的內(nèi)涵是反映在概念中的對(duì)象的本質(zhì)屬性，又稱概念的含義。內(nèi)涵是概念的質(zhì)的規(guī)定性。概念的外延是指具有概念所反映的本質(zhì)屬性的全部對(duì)象，又稱概念的對(duì)象范圍

7、。外延是概念的量的規(guī)定性。 4.比較法。比較法就是指通過對(duì)兩個(gè)或者更多的會(huì)計(jì)理論概念進(jìn)行比較、辨別從而做出的方法。例如，在判斷會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)任務(wù)是否一致的問題上，首先應(yīng)該對(duì)二者的概念進(jìn)行比較，會(huì)計(jì)目標(biāo)時(shí)會(huì)計(jì)的目的或宗旨，會(huì)計(jì)任務(wù)是期望會(huì)計(jì)所達(dá)到的目的和要求。顯然，二者是一致的；其次對(duì)會(huì)計(jì)目標(biāo)和會(huì)計(jì)任務(wù)的性質(zhì)進(jìn)行比較，二者是相同的，都具有理論性、規(guī)范性和實(shí)踐性。 5.分類法。分類法是指對(duì)分層次結(jié)構(gòu)的會(huì)計(jì)理論有所判斷的方法。會(huì)計(jì)理論劃分層次，基本原則就是每個(gè)類別所包含的內(nèi)容不能有交叉。例如，有人對(duì)會(huì)計(jì)行為規(guī)范體系分為如下四個(gè)層次：會(huì)計(jì)前提規(guī)范、會(huì)計(jì)法律規(guī)范、會(huì)計(jì)技術(shù)規(guī)范、會(huì)計(jì)職業(yè)道德規(guī)范。會(huì)計(jì)前提

8、規(guī)范包括會(huì)計(jì)假定、會(huì)計(jì)目標(biāo)，會(huì)計(jì)技術(shù)規(guī)范包括會(huì)計(jì)制度和會(huì)計(jì)準(zhǔn)則。利用分類判斷法知道，作為同一個(gè)層次內(nèi)容，其內(nèi)容不應(yīng)該有交叉，然而會(huì)計(jì)假定是會(huì)計(jì)準(zhǔn)則的一部分內(nèi)容，這就出現(xiàn)了交叉內(nèi)容，所以筆者認(rèn)為把會(huì)計(jì)行為規(guī)范體系這樣分層次不是很合理的。 值得強(qiáng)調(diào)的是，筆者只是將人們?cè)谧龀雠袛鄷r(shí)所運(yùn)用的方法分解成單一的形式，但是實(shí)際上對(duì)一個(gè)會(huì)計(jì)理論做出判斷時(shí)往往可能是多種方法共同作用的結(jié)果。 三、會(huì)計(jì)理論判斷的運(yùn)用 會(huì)計(jì)理論判斷的運(yùn)用范圍很廣，可以運(yùn)用到政府機(jī)關(guān)、部門、學(xué)校以及討論會(huì)等等與會(huì)計(jì)理論研究有關(guān)的研究機(jī)構(gòu)和活動(dòng)中。首先，會(huì)計(jì)討論活動(dòng)需要運(yùn)用會(huì)計(jì)理論判斷。會(huì)計(jì)學(xué)作為一門社會(huì)科學(xué)，一個(gè)問題的答案也許不是唯一的，那么討論者就需要對(duì)這些答案做出判斷，要么肯定某