東方文學(xué)專題研究期末作業(yè)答案

1、精選文檔陜西師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)教育學(xué)院課程考試東方文學(xué)專題研究期末作業(yè)答案注 意：1、所有答案必須寫在答題紙上，否則無效。2、務(wù)必將裝訂線內(nèi)相關(guān)信息填寫完整，否則成績(jī)無效。3、答卷時(shí)必須字跡工整，標(biāo)明題號(hào),否則無效。第二單元 中古東方文學(xué)第四章 中古波斯文學(xué)一、名詞解釋1、答：王書是菲爾多西的代表作，它是中古波斯的長(zhǎng)篇英雄史詩(shī)。約萬行，分為章，別名為列王記，敘述了波斯多年歷史中四個(gè)朝代位帝王的生平業(yè)績(jī)，收集了許多神話、傳說和民間故事。他是古代波斯社會(huì)生活的百科全書；是古代波斯神話故事和歷史傳說的總匯。其內(nèi)容可分為三部分：（）神話傳說。（）歷史故事。（）勇士故事。其中成就最高的是勇士故事，是全書的核心

2、部分和精華部分。最著名的當(dāng)屬魯斯坦姆的故事。總之，它在波斯文學(xué)史上具有承上啟下的作用，為以后作家提供了豐富的創(chuàng)作體裁，為他們的想象力開辟了廣闊的天地，他是波斯后世敘事詩(shī)的典范。二、簡(jiǎn)答題1、答：薔薇園是一部訓(xùn)悔性故事集。全書共分八卷，有一百八十個(gè)散文故事和一百零二首格言詩(shī)組成。該書記載了詩(shī)人三十年漂泊生涯中的所見、所聞、所感，是詩(shī)人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的思想價(jià)值主要表現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：（1）崇高的人道主義精神。本書正是基于這種深厚的人道主義精神，詩(shī)人同情人民的疾苦，怒斥暴君苛政，揭露和鞭撻一切社會(huì)惡勢(shì)力。詩(shī)人愛憎分明，揭露大膽而徹底。（2）進(jìn)步的人生觀和價(jià)值觀。詩(shī)人清醒地認(rèn)識(shí)到人的尊嚴(yán)價(jià)值，提出

3、了人應(yīng)該怎樣生活的問題。首先，詩(shī)人否定了宗教出世觀，大聲疾呼“應(yīng)當(dāng)珍惜今生今世”。其次，詩(shī)人主張樂觀進(jìn)取。只要盡上自己的努力，就能有所作為：“你不肯吃苦就得不到財(cái)富；你不肯冒險(xiǎn)就打不倒敵人；你不去撒種就沒有收獲?！钡谌?，重視學(xué)識(shí)，認(rèn)為“有了智慧、才識(shí)、能力才可治理國(guó)家”，“知識(shí)是取之不盡的源泉，用之不竭的財(cái)富”，是“戰(zhàn)勝惡魔的武器”。第四，贊美勞動(dòng)。認(rèn)為它是人生追求的首要目標(biāo)?！扒趧谶h(yuǎn)比黃金可貴”，自食其力的勞動(dòng)者遠(yuǎn)比驕奢淫逸的統(tǒng)治者“豪邁崇高”。第五，總結(jié)出寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，用于指導(dǎo)人生。如“師傅的打罵勝過父親的溺愛”，“重義的狗勝過不義的人”，“睡著的人不能把別人喚醒”等等。這些哲理名言大都

4、是人民智慧的結(jié)晶，它寓意深刻，發(fā)人深省，至今未人們傳誦。2、答：（1）詩(shī)文相間的藝術(shù)形式，增強(qiáng)了作品的說服力和感染力。散文用來講述故事，烘托氣氛。詩(shī)歌用來總結(jié)故事中的教訓(xùn)和哲理，起著畫龍點(diǎn)睛、深化主體的作用，達(dá)到了形象性和哲理性的完美結(jié)合。（）人物眾多，畫面豐富多彩。由于作者見多識(shí)廣，書中描寫了廣闊的社會(huì)畫面，眾多的人物形象，真可謂天南海北，三教九流，應(yīng)有盡有。他們的生活和行為，給予預(yù)備環(huán)，錯(cuò)綜復(fù)雜地交織在一起，構(gòu)成了波斯中世紀(jì)社會(huì)生活的巨幅畫卷。（3）樸實(shí)生動(dòng)、輕松幽默的語言風(fēng)格。詩(shī)人是波斯的一代語言宗師。他富有創(chuàng)造性地運(yùn)用了民間的成語、諺語、格言和警句，經(jīng)過他的加工、提煉，顯得更加凝練、生

5、動(dòng)和富有表現(xiàn)力。深廣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)通過樸實(shí)自然的描繪，反映的清晰可辨，進(jìn)步的社會(huì)理想通過明白曉暢的話語，揭示得更加準(zhǔn)確、充分。所有的描寫都充滿著生活的情趣，妙不可言，令人忍俊不禁。它使枯燥無味的規(guī)勸體文學(xué)別開生面，對(duì)波斯詩(shī)歌和散文的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。3、答：菲爾多西、海亞姆、薩迪和哈菲茲被稱為波斯中古時(shí)期的四大詩(shī)人。菲爾多西被稱為“史詩(shī)之王”，代表作是王書。描寫了古代波斯四千多年歷史中4個(gè)朝代50位帝王和英雄的生平業(yè)績(jī)，創(chuàng)作動(dòng)機(jī)在于總結(jié)慘痛的歷史教訓(xùn)，探討國(guó)家敗亡的根本原因，以防止歷史悲劇的重演。是波斯古代神話、傳說和歷史故事的總匯，成為波斯文學(xué)的寶庫(kù)，也是波斯敘事詩(shī)的典范，對(duì)后世詩(shī)人產(chǎn)生了歷久不衰的

6、影響；對(duì)豐富和發(fā)展波斯語做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)?！棒敯菰?shī)人”海亞姆，其代表作是魯拜集。收詩(shī)252首，為四行詩(shī)代表。揭露宗教的虛偽、悲嘆生命的短暫、主張現(xiàn)世享樂是魯拜集的主要內(nèi)容。藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在抒情與哲思結(jié)合的藝術(shù)品質(zhì)，新穎精巧的立意構(gòu)思，凝練含蓄的語言風(fēng)格。薩迪，被稱為“訓(xùn)誨詩(shī)人”或“哲理詩(shī)人”。保存至今的著作有訓(xùn)誨性故事詩(shī)集果園和薔薇園。薔薇園是其代表作。該書記載了詩(shī)人三十年漂泊生涯中的所見、所聞、所感，是詩(shī)人生活經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。它的思想價(jià)值主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：崇高的人道主義精神以及進(jìn)步的人生觀和價(jià)值觀。 “抒情詩(shī)人”哈菲茲，代表作是哈菲茲詩(shī)集。采用抒情詩(shī)體“卡扎爾”，被稱為“東方十四行”。譴責(zé)宗

7、教僧侶、歌頌美酒與愛情是哈菲茲抒情詩(shī)的主題。其詩(shī)豪放、灑脫、浪漫，富有激情，語言卻樸實(shí)含蓄，被認(rèn)為是波斯古典抒情詩(shī)的高峰。4、答：魯拜集是中古波斯的一位大詩(shī)人海亞姆的代表作。收詩(shī)252首，為四行詩(shī)代表。揭露宗教的虛偽、悲嘆生命的短暫、主張現(xiàn)世享樂是魯拜集的主要內(nèi)容。如“教長(zhǎng)，我們的勞作比你沉重/縱使?fàn)€醉如泥也還比你清醒/我們飲葡萄血汁你卻喝人血/憑良心，哪個(gè)更殘酷無情？”如“當(dāng)你和我消失在帷幕的后邊/這世界還將長(zhǎng)久地往前推演/在它眼里，我們的到來和別離/像顆小小的石子濺落在海面?！比纭凹皶r(shí)行樂吧，憂愁永無盡頭/天空的星星還會(huì)年年聚首/用你我尸土燒成的方磚，又會(huì)為他人營(yíng)建廣廈高樓?！逼渌囆g(shù)特點(diǎn)表

8、現(xiàn)在：抒情與哲理結(jié)合的藝術(shù)品質(zhì)，新穎精巧的立意構(gòu)思，凝練含蓄的語言風(fēng)格。第三單元 近代東方文學(xué)第一章 總論一、簡(jiǎn)答題1 、答：首先，是短暫性和過渡性。在不到一百年的時(shí)間內(nèi)，它匆匆走過了西方近代文學(xué)四、五百年的歷史進(jìn)程。隨著封建主義的崩潰，舊文學(xué)已經(jīng)臨近生命的終點(diǎn)，但還在作垂死掙扎。資產(chǎn)階級(jí)的新文學(xué)雖已興起，但由于資產(chǎn)階級(jí)民主主義在當(dāng)時(shí)世界范圍內(nèi)已不是進(jìn)步的東西了，再加上東方資產(chǎn)階級(jí)在政治上的軟弱無力，不可能給文學(xué)注入強(qiáng)大的生命力。歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的各種社會(huì)思潮都反映到文學(xué)中來，出現(xiàn)了新舊并陳、東西交雜的復(fù)雜局面。這就決定了它的過渡性質(zhì)。限于過渡時(shí)期的歷史條件，它不可能取得像歐洲近代文學(xué)那樣的輝煌成

9、就。它的主要貢獻(xiàn)，是為東方現(xiàn)代文學(xué)的產(chǎn)生掃清了障礙，架起了過渡的橋梁。其次，是文學(xué)內(nèi)容與形式的全面更新。在借鑒西方近代文學(xué)成就的同時(shí)，大力進(jìn)行傳統(tǒng)文學(xué)的革新。各國(guó)文學(xué)都沖破傳統(tǒng)題材的限制，全面的反映東方近代社會(huì)的基本矛盾。隨著思想內(nèi)容的變化與更新，又促進(jìn)了文學(xué)形式的革新和多樣化。就形勢(shì)獲得了新的表現(xiàn)力；從西方引進(jìn)了新式小說、詩(shī)歌、戲劇等，是文學(xué)形式更加豐富多彩。第三，文學(xué)的社會(huì)作用大大提高。反映封建統(tǒng)治階級(jí)閑情逸致的宮廷文學(xué)，闡經(jīng)釋道的宗教文學(xué)，以及重復(fù)古人情調(diào)的復(fù)古主義文學(xué)大大減少，服務(wù)于民族民主革命的進(jìn)步文學(xué)獲得了迅速發(fā)展。作家和詩(shī)人同時(shí)也是政治思想家和革命家。文學(xué)成為他們開展啟蒙和革命活

10、動(dòng)的銳利武器。文學(xué)的社會(huì)作用和重要意義被提升到前所未有的高度。2、答：偉大的東方民族民主革命，是東方近代文學(xué)產(chǎn)生的社會(huì)土壤。東方各國(guó)大都遭到西方殖民主義和帝國(guó)主義的侵略與奴役，以及封建主義的剝削與壓迫，有著相同的歷史命運(yùn)和反帝反封建的革命目標(biāo)。因此，形成了大體相同的文學(xué)潮流。反映民族民主革命斗爭(zhēng)是東方近代文學(xué)的主要內(nèi)容，反帝反封建的文學(xué)成為這一時(shí)期東方文學(xué)的主流。第二章 近代日本文學(xué)一、名詞解釋1、答：“私小說”又叫“自我小說”、“身邊小說”或“心境小說”。這是日本近代文學(xué)中受西方自然主義文學(xué)的影響而產(chǎn)生的一種小說類型。“私”在日語中是“我”的意思。這種小說以第一人稱“我”為敘述視角，以描寫主

11、人公的身邊瑣事為主要內(nèi)容，側(cè)重表現(xiàn)主人公深層的心理活動(dòng)，尤其是陰暗的情欲心理，但又結(jié)合以社會(huì)現(xiàn)實(shí)對(duì)人物個(gè)性自由壓抑的描寫，因而既有局限性，又有進(jìn)步性。田山花袋的中篇小說棉被被稱為是日本的第一部私小說。2、答：又稱新浪漫派，是日本近代的一個(gè)文學(xué)流派。它是在歐洲唯美主義文學(xué)影響下產(chǎn)生的。主張藝術(shù)至上，宣揚(yáng)肉體崇拜，追求妖艷之美，描寫變態(tài)心理。它表現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)頹廢、沒落的精神狀態(tài)和唯美主義的文藝觀，其重要作家有永井荷風(fēng)、谷崎潤(rùn)一郎和后起之秀佐藤春夫，其中谷崎潤(rùn)一郎是代表，他的作品以描寫“施虐狂”和“受虐狂”為主，表現(xiàn)“美之永恒”的唯美主義追求，如其三大代表作文身、癡人之愛和春琴抄。3、答：白樺派是日

12、本近代文學(xué)流派之一，它因1910年創(chuàng)刊白樺雜志而得名。這一派肯定人生，幻想人世的和諧，努力尋求光明和希望，因而又被稱作新理想派。白樺派提倡尊重個(gè)性和自我尊嚴(yán)，認(rèn)為只有個(gè)性和自由得到健全發(fā)展，才能發(fā)揮人類意志的作用，建設(shè)一個(gè)理想的社會(huì)。在文藝上，他們反對(duì)刻板的紀(jì)錄生活的自然主義文學(xué)，主張以新理想主義作為文藝思想的主流。白樺派的文藝創(chuàng)作，著重從精神世界里探討人應(yīng)該怎樣生活，貫穿著個(gè)人主義、自由主義和人道主義思想，并且總是把冷酷與黑暗幻化為和諧與安詳。創(chuàng)作題材大都局限于個(gè)人生活的狹小天地里，基本上沒有超出“我寫我”的范圍。有代表性的作品是武者小路實(shí)篤友情、天真的人，志賀直哉暗夜行路、到網(wǎng)走去等。 白

13、樺派對(duì)日本近代文學(xué)做出了重要貢獻(xiàn)。首先，它以自我為中心，以人道主義為指導(dǎo)，以個(gè)性解放為目標(biāo)，具有進(jìn)一步反封建的積極意義。其次，它徹底沖破了自然主義文學(xué)的束縛，培育出一大批優(yōu)秀的作家，在作品形式與表現(xiàn)方法上有許多創(chuàng)新。4、答：新思潮派又稱新現(xiàn)實(shí)主義、新理智或新技巧派。成員都是第三次（1914）和第四次（1916）復(fù)刊的新思潮雜志的同人，故因此而得名。新思潮既反對(duì)自然主義文學(xué)純客觀的“真”和唯美派文學(xué)頹廢的“美”，又對(duì)白樺派人道主義文學(xué)“善”表示懷疑。他們?cè)噲D將上述三派的理想加以改造、融合，達(dá)到真正的真、善、美的境界。為此，他們主張以理性為指導(dǎo)，客觀冷靜的觀察和反映現(xiàn)實(shí)；肯定作品的虛構(gòu)性；強(qiáng)調(diào)題材

14、的多樣性；注重寫作技巧和藝術(shù)形式的完美。新思潮派的創(chuàng)作既有現(xiàn)實(shí)主義傾向，也有浪漫主義色彩。其內(nèi)容大都反映近代社會(huì)給人民造成的不幸和苦難，表現(xiàn)小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子不滿現(xiàn)狀、恐懼未來的矛盾心情。代表作有芥川龍之介的羅生門、竹林中，菊池寬的忠直卿行狀、恩仇彼處等。二、簡(jiǎn)答題1、答：近代東方國(guó)家唯一在資本主義條件下取得成就的民族文學(xué)，可分為4個(gè)時(shí)期：（1）啟蒙時(shí)期（18681884）：主要是西方作品的翻譯；政治小說的創(chuàng)作。（2）奠基時(shí)期（18851905）：主要成就表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義文學(xué)的開始?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的奠基人二葉亭四迷的浮云，描寫青年內(nèi)海文山一段失業(yè)與失戀的經(jīng)歷，揭露了明治時(shí)代官場(chǎng)的黑暗和世

15、態(tài)的炎涼。內(nèi)海文三是日本近代文學(xué)中第一個(gè)“多余人”的形象。小說開創(chuàng)了日本批判現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的先河。森鷗外的舞姬，表現(xiàn)日本近代知識(shí)分子自我覺醒和脆弱本質(zhì)的思想主題。主人公太田豐太郎從“叛逆者”到“妥協(xié)者”的雙重性格，情景并重的浪漫主義描寫風(fēng)格開創(chuàng)了浪漫主義文學(xué)的先河。（3）發(fā)展時(shí)期（19061911）：主要成就表現(xiàn)在自然主義文學(xué)“私小說”。代表作品是田山花袋的棉被。另外現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)仍有長(zhǎng)足發(fā)展，代表作品是夏目漱石的長(zhǎng)篇小說我是貓。（4）分化時(shí)期（19121920）：產(chǎn)生了各種反自然主義文學(xué)的流派唯美派、白樺派和新思潮派。唯美派的最大特點(diǎn)是唯美傾向和變態(tài)描寫，代表作家谷崎潤(rùn)一郎表現(xiàn)唯美傾向和施虐受虐

16、主題的文身、癡人之愛、春琴抄等作品最為典型。白樺派的最大特點(diǎn)是人道主義和理想主義，代表作家武者小路實(shí)篤的友情等作品最為典型；新思潮派的文學(xué)主張是以清醒的理智和冷靜的目光去觀察和反映現(xiàn)實(shí)人生，代表作家芥川龍之介的三大作品鼻子、竹林中、羅門生最為典型。2、答：苦沙彌是明治時(shí)期“多余人”的典型形象。他是新舊交替時(shí)代所造就的知識(shí)分子，封建主義和資本主義的雙重因素，造成了他復(fù)雜的性格特征。一方面，他正直善良，珍惜個(gè)性自由，甘居清貧也決不趨炎附勢(shì)，顯示出“自我”覺醒后的知識(shí)分子的浩然正氣。另一方面，又具有任性偏狹、冥頑不靈的性格。消極混世，缺乏崇高的生活理想，滿足于“在不致死的范圍內(nèi)，享受著一種痼疾的清福

17、”。思想上的混亂常常導(dǎo)致他行動(dòng)上的矛盾。他才學(xué)平庸，卻又愛好虛榮，故作風(fēng)呀，常寫些錯(cuò)誤百出、不知所云的蹩腳文章。他憤世嫉俗，不愿與腐敗的社會(huì)同流合污，但又長(zhǎng)于空談而怯于行動(dòng)，只是在人格受到損害時(shí)才偶爾動(dòng)起“肝火”?？嗌硰浀男蜗?，是明治社會(huì)中，個(gè)性遭到壓抑和摧殘的知識(shí)分子的典型。他那可憐又可悲的性格特征，本身就是對(duì)明治社會(huì)的有利揭露和批判。3、答：我是貓的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：（1）獨(dú)特的敘述視角。用第一人稱“貓”來敘述故事，通過一只貓的眼睛描寫人情百態(tài)。（2）自由靈活的結(jié)構(gòu)方式。小說的整體結(jié)構(gòu)是無頭無尾的海參式結(jié)構(gòu)。（3）揮灑自如的幽默諷刺藝術(shù)。小說中對(duì)社會(huì)丑惡的冷嘲熱諷、人物描寫的漫畫式夸張和一本

18、正經(jīng)的貓態(tài)貓語，讓人在忍俊不禁的同時(shí)，體會(huì)在諷刺的力度。4、答：芥川龍之介是新思潮派的代表作家，其三大代表作分別是鼻子、竹林中、羅門生。芥川文學(xué)的基本主題是對(duì)利己主義（人性丑惡）的理性剖析和思考?？傮w特點(diǎn)是：構(gòu)思奇特、寓意深刻、風(fēng)格詭譎。因此芥川有“鬼才”和“短篇小說巨擘”的稱號(hào)。他的自殺是日本近代文學(xué)終結(jié)和現(xiàn)代文學(xué)開端的標(biāo)志。5、答：我是貓通過一只貓的所見、所聞、所感，寫出了自命不凡、不滿現(xiàn)狀又無能為力的知識(shí)分子的艱難處境和弱點(diǎn)；對(duì)反動(dòng)的國(guó)家機(jī)器和以資本家為代表的金錢勢(shì)力進(jìn)行了無情的諷刺與批判，從而再現(xiàn)了二十世紀(jì)初日本社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)。但是，作者把一切罪惡的根源歸結(jié)為人類自私的天性，這在一定程

19、度上影響了小說的思想深度。第三章 近代印度文學(xué)一、簡(jiǎn)答題1、答：一般認(rèn)為，新月集、園丁集、飛鳥集和吉檀迦利是泰戈?duì)柕乃拇笊⑽脑?shī)集。新月集是一部關(guān)于童真的詩(shī)集，格調(diào)清新秀麗，主題旨在歌頌童心的純真美麗，母愛的深厚博大。園丁集則是一部關(guān)于人生與愛情的詩(shī)集，作者抒寫了熱戀中的青年男女在不同境遇中微妙的心理體驗(yàn)。飛鳥集是一部哲理性的短詩(shī)集，記錄了詩(shī)人的人生體驗(yàn)和在漫漫歷史長(zhǎng)河中引發(fā)的深邃哲理思考，閃爍著智慧和思辨的美麗光芒。吉檀迦利是泰戈?duì)栕钪囊徊可⑽脑?shī)集，核心內(nèi)容是寫人與神的關(guān)系，實(shí)質(zhì)上是一部抒情哲理詩(shī)集。1913年獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，使泰戈?duì)柍蔀榈谝晃粯s獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的東方人。3、答：吉檀迦利在

20、藝術(shù)上也取得了重大成就。它突破了印度詩(shī)歌的傳統(tǒng)格律，創(chuàng)作了章法靈活、形式多變、揮灑自如的散文詩(shī)形式。情與景的和諧統(tǒng)一，又充分顯示了泰戈?duì)栐?shī)歌的陰柔之美。象征主義的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出若隱若現(xiàn)、撲朔迷離的藝術(shù)境界和深遠(yuǎn)的意境，給人以朦朧之美。由于哲理的深?yuàn)W和表現(xiàn)手法的象征性，也給一些詩(shī)篇涂上了一層神秘色彩。2、答：“吉檀迦利”是孟加拉文的音譯?！吧裰I(xiàn)”(“獻(xiàn)給神”)的意思。這就表示這些詩(shī)是詩(shī)人獻(xiàn)給他心目中的神的。但實(shí)質(zhì)上這是一部抒情哲理詩(shī)集。詩(shī)集的核心內(nèi)容是寫人與神的關(guān)系，表現(xiàn)詩(shī)人對(duì)神的崇拜、向往和追求以及要求與神合一的強(qiáng)烈愿望。“神”在此有三重含義：A、神是終極無限、宇宙生命力、宇宙精神的寫照（

21、泛神）B、神又是和諧、協(xié)調(diào)和仁愛境界的表現(xiàn)（泛愛）C、神還是真理、光明和自由的象征（愛國(guó)）對(duì)神的追求，既反映了詩(shī)人對(duì)無限宇宙精神的向往，也反映了詩(shī)人對(duì)于祖國(guó)命運(yùn)的深切關(guān)注。吉檀迦利并非宗教詩(shī)集。20世紀(jì)印度的民族解放運(yùn)動(dòng)，是他產(chǎn)生的社會(huì)土壤；泛神論哲學(xué)是它的理論基礎(chǔ)；愛國(guó)主義是其主旋律。3、答：吉檀迦利在藝術(shù)上也取得了重大成就。它突破了印度詩(shī)歌的傳統(tǒng)格律，創(chuàng)作了章法靈活、形式多變、揮灑自如的散文詩(shī)形式。情與景的和諧統(tǒng)一，又充分顯示了泰戈?duì)栐?shī)歌的陰柔之美。象征主義的表現(xiàn)手法，創(chuàng)作出若隱若現(xiàn)、撲朔迷離的藝術(shù)境界和深遠(yuǎn)的意境，給人以朦朧之美。由于哲理的深?yuàn)W和表現(xiàn)手法的象征性，也給一些詩(shī)篇涂上了一層神

22、秘色彩。4、答：近代印度文學(xué)是由許多地方語文學(xué)組成的，其中最有代表性的有：（1）孟加拉語文學(xué)。代表作有孟加拉語近代文學(xué)的奠基人般查特吉的阿難陀寺院。僅次于泰戈?duì)柕男≌f家薩查特吉的斯里甘特。而泰戈?duì)柺墙霞永陀《任膶W(xué)的杰出代表。（2）烏爾都語文學(xué)。伊克巴爾是最有成就的詩(shī)人，有詩(shī)集秘密的奧秘。（3）印地語文學(xué)。帕勒登杜的政治劇印度慘狀，被譽(yù)為印地語文學(xué)中第一部愛國(guó)主義作品。二、論述題1、答：吉檀迦利是泰戈?duì)柕脑?shī)歌代表作之一。詩(shī)集題名是“獻(xiàn)詩(shī)”的意思，是詩(shī)人獻(xiàn)給泛神的歌。泛神論思想是吉檀迦利的哲學(xué)基礎(chǔ)。泰戈?duì)柗裾J(rèn)神是超自然的精神主宰，認(rèn)為自然本身就是神，它潛藏于宇宙萬有之中，人和萬物都是神的表象

23、。因此，主張人與人、人與自然的完全和諧。他所尊奉的神不是宗教偶像，而是萬物一體的“泛神”，它象征著真理、光明、理想和愛。泰戈?duì)柕姆荷裾?，?shí)際上是披著神學(xué)外衣的無神論，它對(duì)宗教出世哲學(xué)、種姓制度、殖民統(tǒng)治是一個(gè)有利的沖擊，具有反帝反封建的積極意義。崇高的愛國(guó)主義思想是吉檀迦利的基調(diào)和主旋律。它集中的表現(xiàn)為對(duì)光明和理想的熱烈追求。詩(shī)人提出了“自由天國(guó)”的美好理想，試圖建立一個(gè)自由、平等、公正、各民族和睦相處的國(guó)際大家庭，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的獨(dú)立，真理的完美，心靈的和諧和理智的自由。2、答：（1）早期（1884-1900）青年時(shí)代的泰戈?duì)?，過著公子哥的浪漫生活，寫下了大量熱情奔放、優(yōu)美動(dòng)人的抒情詩(shī)。晚歌（1

24、882）和晨歌（1883）兩部詩(shī)集的出版，是他正式步入文壇的標(biāo)志。接著又寫出詩(shī)集畫與歌（1884）、剛與柔（1890），以及詩(shī)劇大自然的報(bào)復(fù)（1884）等。這些最初的作品，大都抒發(fā)青春的歡樂，歌頌甜蜜的愛情，描繪美麗的大自然。盡管格調(diào)清新，優(yōu)美動(dòng)人，但畢竟局限于個(gè)人感受的狹小天地里，“夢(mèng)幻多于現(xiàn)實(shí)”，缺乏社會(huì)意義。1890-1900年他創(chuàng)作了許多優(yōu)秀的敘事詩(shī)取材于宗教典籍和歷史傳說的故事詩(shī)集（1890），歌頌了印度人民反抗異族侵略和反對(duì)封建習(xí)俗的斗爭(zhēng)，和短篇小說摩訶摩耶（1892），以慘不忍睹的場(chǎng)面，控訴了婦女殉葬的野蠻習(xí)俗。這些小說內(nèi)容深刻，構(gòu)思巧妙， 采用詩(shī)化描寫手法，具有很高的思想和藝術(shù)

25、價(jià)值。（2）中期（1901-1919）在這段充滿波折的歲月里，泰戈?duì)柕奈膶W(xué)創(chuàng)作進(jìn)入了成熟階段。在小說中方面，先后寫出了小沙子（1903）、沉船（1906）、戈拉（1909）、家庭與世界（1916），這些作品代表著泰戈?duì)柵鞋F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最高成就。對(duì)國(guó)家前途的探索，對(duì)殖民主義和封建主義的批判，構(gòu)成了這些小說的基本思想傾向。在十個(gè)方面，寫出了抒情詩(shī)集吉檀伽利（1912）、新月集（1913）、園丁集（1913）、飛鳥集（1916）等。其中吉檀伽利榮獲1913年諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。這些詩(shī)歌體現(xiàn)了詩(shī)人低回婉轉(zhuǎn)、恬靜柔美和哲理深沉的一面，是詩(shī)人在受挫時(shí)期自我反思的成果，充滿了復(fù)雜的思想感情，對(duì)研究詩(shī)人的世界觀與

26、創(chuàng)作具有重要的意義。（3）后期（1920-1941）這期間，泰戈?duì)栭_始走向世界。他的劇本自由的瀑布（1922），將被壓迫民族的反帝斗爭(zhēng)，比作勢(shì)不可擋的瀑布，它將沖破一切艱難險(xiǎn)阻，獲得最后的勝利。他還創(chuàng)作了許多揭露侵略者罪行，支持各國(guó)人民正義斗爭(zhēng)的政治抒情詩(shī)，如禮佛（1937）、非洲（1937）、懺悔（1938）等，表現(xiàn)了詩(shī)人高昂的反帝斗爭(zhēng)精神。第四單元 現(xiàn)代東方文學(xué)第一章 總論一、簡(jiǎn)答題1、答：（1）、繼續(xù)受到西方文學(xué)的影響，但民族特點(diǎn)鮮明。 （2）、有組織的文學(xué)社團(tuán)、流派大批涌現(xiàn)，且?guī)в忻黠@的政治色彩：具有鮮明的反帝、反封建性質(zhì)。這種思想傾向與近代文學(xué)相同，但比近代文學(xué)更鮮明、批判力量更猛烈

27、、戰(zhàn)斗精神更頑強(qiáng)。（3）、藝術(shù)形式和表現(xiàn)手法多種多樣，內(nèi)傾化趨勢(shì)明顯：除了浪漫主義、現(xiàn)實(shí)主義，還有社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義；特別是現(xiàn)代主義，給文學(xué)帶來了從外到內(nèi)的轉(zhuǎn)變。 （4）、呈現(xiàn)出齊頭并進(jìn)、全面發(fā)展的新形勢(shì)：除中國(guó)、日本、印度外，還有阿拉伯國(guó)家黎巴嫩、埃及、土耳其，再就是朝鮮、緬甸、泰國(guó)、印尼、伊朗、非洲等。2、答：現(xiàn)代東方文學(xué)是由三部分組成的。（1）民族民主革命文學(xué)。是東方近代文學(xué)的延續(xù)和發(fā)展，包括資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步作家的創(chuàng)作。反映各國(guó)人民反對(duì)殖民主義、帝國(guó)主義和封建主義的斗爭(zhēng)，是其主要內(nèi)容。（2）無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。是以馬列主義為指導(dǎo)的新文學(xué)。在民族民主革命時(shí)期，它屬于民族民主革命文學(xué)的一部分

28、，在一些社會(huì)主義國(guó)家，它反映著社會(huì)主義革命和建設(shè)的偉大進(jìn)程。（3）現(xiàn)代主義文學(xué)。在西方現(xiàn)代主義文學(xué)影響下，東方出現(xiàn)了一些帶有頹廢特點(diǎn)的現(xiàn)代主義文學(xué)流派，一般在思想上都無多大貢獻(xiàn)，只是在形式和表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新。第二章 現(xiàn)代東方文學(xué)各國(guó)述要一、名詞解釋1、答：旅美派是現(xiàn)代阿拉伯文學(xué)的一個(gè)重要流派。形成于十九世紀(jì)末至二十世紀(jì)初。由僑居美洲的阿拉伯僑民作家組成，故稱“旅美派”。代表人物是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫、努埃曼和雷哈尼。他們主張對(duì)阿拉伯古典詩(shī)歌從內(nèi)容到形式進(jìn)行徹底革新，提倡寫散文詩(shī)，他們的創(chuàng)作主要是抒發(fā)思鄉(xiāng)愛國(guó)之情，顯示出鮮明的反帝反封建的思想傾向。1948年以后，還創(chuàng)作了不少譴責(zé)猶太復(fù)國(guó)主義的作品

29、。旅美派的代表作品有紀(jì)伯倫的散文詩(shī)集先知，努埃曼的小說集往事，雷哈尼的詩(shī)集雷哈尼亞特等。旅美派將海外新風(fēng)吹進(jìn)了本土文學(xué)，對(duì)阿拉伯新文學(xué)的誕生和發(fā)展起了重要的推動(dòng)作用。2、答：又稱“埃及現(xiàn)代主義派”。形成于第一次世界大戰(zhàn)期間，30年代發(fā)展成為主要文學(xué)流派。該派主張文學(xué)應(yīng)緊密配合反帝反封建的民族民主運(yùn)動(dòng)，反映現(xiàn)代生活，描寫勞動(dòng)人民的苦難和愿望，為創(chuàng)建埃及的新文學(xué)而奮斗。由于它產(chǎn)生于現(xiàn)代，反映了埃及的現(xiàn)代生活，故被稱為“埃及現(xiàn)代派”。代表作家是塔哈侯賽因，代表作為自傳體長(zhǎng)篇小說日子3、答：新傾向派是現(xiàn)代史上朝鮮革命文學(xué)的一個(gè)流派。1923年，“焰群社”的一部分青年作家李相如、趙明熙、崔曙海、李箕永和

30、宋應(yīng)等人，受十月革命影響，在創(chuàng)作中逐漸表現(xiàn)出革命的思想傾向，被稱為“新傾向派”。他們?cè)谔剿餍挛膶W(xué)道路的過程中，批判地繼承了過去朝鮮進(jìn)步文學(xué)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，力圖把自己的創(chuàng)作活動(dòng)與無產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取民族解放的偉大事業(yè)聯(lián)系在一起。崔曙海是其代表作家，出走記是其代表作。這一流派的作家在短短幾年中寫作的富有時(shí)代特色的作品，為朝鮮無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的成長(zhǎng)初步打下了良好的基礎(chǔ)，因而被喻為朝鮮無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的先驅(qū)。二、簡(jiǎn)答題1、答：先知是黎巴嫩作家紀(jì)伯倫嘔心瀝血30年寫成的散文詩(shī)集。其內(nèi)容廣泛，涉及到愛與美、生與死、善與惡、罪與罰、婚姻與友誼、法律與自由等個(gè)人和社會(huì)生活的各個(gè)方面，凝結(jié)著詩(shī)人對(duì)人生和社會(huì)的深刻思考。其思想性具體

31、體現(xiàn)為：A、 突出了愛，強(qiáng)調(diào)無私奉獻(xiàn)；B、 探索了美，認(rèn)為美是生命的體現(xiàn)；C、 肯定了自由，主張去掉內(nèi)外各種束縛；D、 思考了人性，認(rèn)為個(gè)人的“惡行”與人類的“惡性”有關(guān)；E、 對(duì)生死進(jìn)行了思辨，認(rèn)為二者是同一的；其藝術(shù)性表現(xiàn)在：、 濃郁的感情。不是刻板說教，而是融入濃濃的愛，充滿激情；、 深刻的哲理。俯拾皆是富于真知灼見的格言警句，是一部人生智慧的書；、 豐富的想象。如將母親和孩子的關(guān)系想象成弓與箭；、 新奇的比喻。生動(dòng)形象，巧妙地表現(xiàn)了事物的特征與本質(zhì)；、 多彩的象征。主人公形象既是東方智者的象征，又是人類完美的象征，是紀(jì)伯倫作品風(fēng)格的集中體現(xiàn)。2、答：普列姆昌德是現(xiàn)代印度最有代表性的作家

32、，有著不幸的童年和婚姻，通過自學(xué)成。曾做過20余年的教師。在甘地不合作運(yùn)動(dòng)影響下，辭去公職投身于文學(xué)。早期長(zhǎng)篇小說救濟(jì)院標(biāo)志其現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作方向的確立。中期轉(zhuǎn)向農(nóng)村題材，長(zhǎng)篇小說仁愛道院、摩妮拉和舞臺(tái)。后期進(jìn)入成熟階段。短篇小說代表作裹尸布和長(zhǎng)篇小說代表作戈丹。他是以農(nóng)村生活為題材寫出作品最多的作家，使普通農(nóng)民第一次成為正面主人公，這些作品構(gòu)成了一部形象的印度農(nóng)村現(xiàn)代史，開辟了文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義道路。戈丹通過農(nóng)民何利一家的悲慘遭遇，反映了當(dāng)時(shí)印度農(nóng)村經(jīng)濟(jì)凋敝、農(nóng)民赤貧化的過程，指出殖民主義和封建主義的雙重壓榨，是造成億萬農(nóng)民慘遭破產(chǎn)的根本原因。揭示了印度農(nóng)民不能不革命的悲慘處境和他們?nèi)狈Ω锩X悟的矛

33、盾。 塑造的男主人公何利印度貧苦農(nóng)民的典型代表，也是不曾覺醒、毫無反抗意識(shí)的農(nóng)民形象。封建宗法思想和印度教種姓制度，是造成他麻木狀態(tài)的根本原因。戈丹的藝術(shù)特點(diǎn)表現(xiàn)在：雙線交叉結(jié)構(gòu)；善于處理情節(jié)與人物的辯證關(guān)系；出色的細(xì)節(jié)描寫；諷刺與幽默的結(jié)合。3、答：馬哈福茲是埃及現(xiàn)代最有代表性的作家。20世紀(jì)20-30年代的埃及正處于反帝愛國(guó)斗爭(zhēng)的革命風(fēng)暴之中，在家庭與社會(huì)的影響下，馬哈福茲從一開始創(chuàng)作，便以明確的歷史責(zé)任感，承擔(dān)起了一個(gè)正直作家的責(zé)任。他最初發(fā)表的三部歷史小說命運(yùn)的嘲弄、阿杜比斯、埃伊拜之戰(zhàn)都是表現(xiàn)愛國(guó)主義的。20世紀(jì)40-50年代是馬哈福茲現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作階段，發(fā)表了四部揭露社會(huì)黑暗、呼吁社

34、會(huì)變革的小說新開羅、赫利市場(chǎng)、梅達(dá)格胡同、始未記。標(biāo)志著他小說創(chuàng)作頂峰的三部曲：兩宮之間、向往宮、甘露街被公認(rèn)為阿拉伯小說史上的里程碑。此后他還發(fā)表了小偷與狗、道路、乞丐、尼羅河上的絮語、平民史詩(shī)等作品。他曾多次聲明自己信仰社會(huì)主義和科學(xué)，提倡以科學(xué)反對(duì)宗教迷信，強(qiáng)調(diào)人要進(jìn)行自我凈化。1970年獲國(guó)家文學(xué)表彰獎(jiǎng)，1988年獲埃及最高獎(jiǎng)賞尼羅河勛章。1988年10月獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，成為阿拉伯世界第一個(gè)獲得此獎(jiǎng)的人。第三章 現(xiàn)代日本文學(xué)一、名詞解釋1、答：1924年10月，橫光利一，川端康成等14位新作家創(chuàng)辦同人雜志文藝時(shí)代，評(píng)論家千葉龜雄以新感覺派的誕生為題發(fā)表評(píng)論文章，該派以因此而得名。新感覺

35、派反對(duì)衰亡中的自然主義文學(xué)，也反對(duì)新興的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)。它在政治觀點(diǎn)和文藝思想等方面，深受西方現(xiàn)代主義文學(xué)流派的影響，是日本第一個(gè)現(xiàn)代主義的文學(xué)流派。它認(rèn)為，作家的任務(wù)是描寫人的內(nèi)心世界，而不是反映表面的現(xiàn)實(shí)；強(qiáng)調(diào)依靠主觀、直覺和感性去把握外部世界，通過想象構(gòu)成新現(xiàn)實(shí)，然后用象征、暗示手法和新奇的問題、詞藻加以表現(xiàn)。為此，他們否定一切傳統(tǒng)的創(chuàng)作方法和表現(xiàn)形式，注重問題和技巧的革新。新感覺派的代表作有橫光利一的小說太陽、蠅，川端康成的小說淺草的少男少女、梅花的雄蕊等。這些作品大都通過一瞬間的主觀感覺，表現(xiàn)人的生存價(jià)值和存在的意義。這一派堅(jiān)持主觀唯心主義的認(rèn)識(shí)論和方法論，在思想上流于虛無絕望和消極空

36、想，但在文學(xué)形式上和表現(xiàn)手法上有所創(chuàng)新。2、答：“戰(zhàn)后派”是最能代表二戰(zhàn)后日本文學(xué)走向的創(chuàng)作流派。“戰(zhàn)后派”的作家大都在戰(zhàn)爭(zhēng)年代備受摧殘和迫害，斷送了青春年華。因此，反映侵略戰(zhàn)爭(zhēng)給人們?cè)斐傻男撵`創(chuàng)傷、探討戰(zhàn)爭(zhēng)悲劇的根源，成為他們創(chuàng)作的主要傾向。另外在藝術(shù)上他們采用西方現(xiàn)代派文學(xué)的表現(xiàn)手法，不拘泥于對(duì)外部世界的描繪，而側(cè)重于深層心理世界的開掘，力圖確立新的表現(xiàn)形式。著名作家主要有野間宏、椎名麟三、梅崎春生等。其中野間宏是這一派的代表作家，長(zhǎng)篇小說真空地帶是他的代表作。二、簡(jiǎn)答題1、答：島村是虛無思想的化身。他坐食祖產(chǎn)，無所作為，以游戲人生的態(tài)度對(duì)待一切。他名義上研究舞蹈，實(shí)是填補(bǔ)內(nèi)心的空虛。他否

37、定人的生存和創(chuàng)造價(jià)值，把一切人生理想和追求都看作“徒勞”，只有瞬間的官能刺激才是唯一的真實(shí)，所以他拋下妻小，多次來雪國(guó)和駒子同居。他還是個(gè)幽靈般的存在和冷酷的影子。他對(duì)現(xiàn)實(shí)世界完全失去了熱情，經(jīng)常處于“迷離恍惚”之中，陶醉于“遙遠(yuǎn)的空想”，追尋那忘卻自我的非現(xiàn)實(shí)的虛幻世界。孤獨(dú)、寂寞、幻滅和虛無，構(gòu)成了他精神世界的基本特征。2、答：描寫了生活于社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了其對(duì)美好生活的向往（進(jìn)取精神和對(duì)純真愛情的追求），具有一定的進(jìn)步意義；同時(shí)也有消極的方面，這就是流露出了虛無悲哀的的思想情緒（表現(xiàn)生的悲哀，死的誘惑）。3、答：川端康成的創(chuàng)作一般分為三個(gè)時(shí)期。早期創(chuàng)作：主要表現(xiàn)孤兒的悲哀感

38、受，描寫下層少女的不幸遭遇。成名作伊豆的舞女是這一時(shí)期的代表。中期創(chuàng)作：描寫下層?jì)D女的不幸命運(yùn)，同時(shí)流露出濃重的虛無思想和幻滅情緒。藝術(shù)上開拓了東西方文學(xué)相結(jié)合的文學(xué)新路。雪國(guó)是代表。后期創(chuàng)作：雖有關(guān)注社會(huì)人生問題的作品古都，但主要是描寫變態(tài)性愛、感官刺激和頹廢情趣的作品，如千鶴、山之音、睡美人等。4、答：小林多喜二是日本無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)的杰出代表。早期的創(chuàng)作具有現(xiàn)實(shí)主義傾向，如短篇小說小點(diǎn)心鋪、臘月和殺人的狗。中后期的創(chuàng)作具有革命現(xiàn)實(shí)主義傾向，如中篇小說1928年3月15日、蟹工船、在外地主和為黨生活的人。為黨生活的人是其代表作。小說主要表現(xiàn)了反剝削、反侵略的內(nèi)容，探討了戰(zhàn)爭(zhēng)引起革命，革命制止戰(zhàn)

39、爭(zhēng)的重大主題。小說中的主人公“我”是一位具有政治遠(yuǎn)見的工人運(yùn)動(dòng)的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者；“我”是無限忠于革命事業(yè)和富有獻(xiàn)身精神的革命戰(zhàn)士；“我”由知識(shí)分子成長(zhǎng)為革命家經(jīng)歷了痛苦的過程。“我”的形象概括了當(dāng)時(shí)一代知識(shí)分子逐步克服自身弱點(diǎn)、終成無產(chǎn)階級(jí)優(yōu)秀戰(zhàn)士的人生道路。小說的藝術(shù)特征表現(xiàn)在：體驗(yàn)感受式的表現(xiàn)角度（作品并未著眼于外在的事件沖突和人物關(guān)系，而是以主人公從事地下革命工作的生活體驗(yàn)和內(nèi)心感受為視角）；人情味、生活化的情節(jié)構(gòu)制（構(gòu)成作品基本內(nèi)容的是主人公極富人情味的日常生活圖景）；平緩親切的敘述方式（采用第一人稱娓娓道來，極具感情色彩和親和感）；細(xì)致的心理刻畫（如“我”對(duì)四季的內(nèi)心體驗(yàn)，如母親盼兒

40、又趕兒的心理活動(dòng)）；雙線交叉結(jié)構(gòu)（將主人公的廠外地下活動(dòng)和廠內(nèi)的工人運(yùn)動(dòng)這兩條線緊密聯(lián)結(jié)，逐步推向高潮，構(gòu)成波瀾起伏的斗爭(zhēng)畫卷）。同是描寫無產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)、頌揚(yáng)共產(chǎn)黨人形象，但感受體驗(yàn)式的角度、濃郁的人情味灌注使得這部作品在世界無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)中獨(dú)樹一幟。三、論述題1、答：駒子是一個(gè)有著天賦麗質(zhì)，“比誰都要顯得潔凈”的姑娘。她出生在雪國(guó)的港市，由于家境貧寒，16歲就被賣到東京當(dāng)了陪酒女，不久被人贖身出來。她本打算當(dāng)一個(gè)日本舞蹈師傅以維持生計(jì)，可是剛過了一年半，她的恩主就去世了，她只好又返回雪國(guó)的港市。在港市，她被一個(gè)比她年歲大得多的人所占有。后來那人把她托付給一位三弦?guī)煾?，在雪?guó)溫泉繼續(xù)過陪酒女的生涯。她19歲這年結(jié)識(shí)了島村。后來為生活所迫她賣身為藝妓。她與一年一次來雪國(guó)旅游的島村保持了三年的關(guān)系。