當代社會道德建設問題域研究

1、當代社會道德建設問題域研究 歐陽愛權 彭江峰編輯： 論文關鍵詞：唯物史現(xiàn)；公共領域；公共理性；制度倫理；文化批判 論文摘要：在現(xiàn)代性不斷增強而精神倫理家園日漸衰落的歷史境遇中，深化當代社會道德建設問題域研究有著重要意義。本文著重探討：生產(chǎn)力范疇與道德范疇間存在必然邏輯聯(lián)系，但并非簡單、機械式?jīng)Q定與被決定關系；傳統(tǒng)威權宣諭式道德倫理教化模式已難以適應新形勢要求，制度倫理建設日益成為當前社會道德建設的重要基石：社會道德建設應提升至文化哲學批判高度，實現(xiàn)對小農(nóng)意識和市場經(jīng)濟物化與功利意識的理性批判，促進傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德和諧共生。 道德建設是中國特色社會主義建設偉大工程的重要組成部分，是中國特色社會

2、主義建設歷史進程中人的全面發(fā)展的客觀要求。在現(xiàn)代性不斷增強而精神倫理家園日漸衰落的歷史境遇中，深化當代社會道德建設問題域研究有著重要意義。 把經(jīng)濟因素當作社會發(fā)展進程的唯一決定因素,并把它視為唯物史觀的經(jīng)濟決定論,實際上,這是對唯物史觀經(jīng)濟決定論的一種不準確的和錯誤的認識。在馬克思主義看來,經(jīng)濟的因素不只是決定因素而且是最終的決定因素,但還不是唯一的決定因素。對此,恩格斯有如下明確表述,他說:“根據(jù)唯物史觀,歷史過程的決定性因素歸根到底是現(xiàn)實生活的生產(chǎn)和再生產(chǎn)。無論馬克思或我從來沒有肯定過比這更多的東西。如果有人在這里加以歪曲,說經(jīng)濟的因素是唯一決定的因素,那么他就把這個命題變成毫無內(nèi)容的、抽

3、象的、荒誕無稽的空話。經(jīng)濟狀況是基礎,但對歷史斗爭的進程發(fā)生影響并且在許多情況下主要是決定著這一斗爭形式的,還有上層建筑的各種因素: 問題一:經(jīng)濟建設遮蔽道德建設，何以走出邊緣化困境? “經(jīng)濟決定論”是經(jīng)濟建設對道德建設遮蔽的典型表現(xiàn)?！敖?jīng)濟決定論”以經(jīng)濟因素取代道德倫理，或認為道德倫理是經(jīng)濟發(fā)展的簡單產(chǎn)物，試圖憑借“物”的方式與手段去解決所面臨的各種生命問題。馬克思認為，生命的生產(chǎn)，無論是通過勞動而達到的自己生命的生產(chǎn)，或是通過生育而達到的他人生命的生產(chǎn)，表現(xiàn)為雙重關系:一方面是自然關系.另一方面是社會關系。一般而言，對于后者的認知與確證形成社會道德倫理規(guī)范。隨著社會歷史的進步，人們逐漸把道德倫理拓展到人與自然的關系領域，從而使人類的整體實踐活動日益打上倫理價值烙印。毫無疑問，物質資料生產(chǎn)是人類從事的第一個實踐活動，為人類社會的存在與發(fā)展提供物質條件。但是，生產(chǎn)力實踐是社會道德產(chǎn)生發(fā)展的前提基礎，與道德從根本上屬于不同層次的范疇，必須深人研究兩者間如何聯(lián)系以及存在什么樣的中介，防止把兩者間關系簡單化、機械化。馬克思恩格斯指出:伙們首先必須吃、喝、住、穿，然后才