《看重理性》

1、看重理性珍視感性關(guān)注靈性語文創(chuàng)新教育的源泉一直以來，語文教學(xué)被抹上了濃重的理性說教的色彩。不可否認(rèn)，語文教學(xué)不能沒有理性的訓(xùn)練，抽象、概括這類的思維能力在語文認(rèn)知活動(dòng)中的重要作用已是不爭(zhēng)的公理。它同樣也是創(chuàng)新思維中不可缺少的部分。但過分理性化的傳統(tǒng)即使對(duì)今天的語文教學(xué)來說，仍然留有陰影。這既不符合語文的學(xué)習(xí)規(guī)律，也不順應(yīng)兒童的心理特征，應(yīng)當(dāng)也是不爭(zhēng)的事實(shí)?？v觀近代語文教學(xué)， 一方面是語文的單獨(dú)設(shè)科；另一方面在教育理念上， 也更多地關(guān)注兒童的心理特征。于是，語文教學(xué)的形象性、情感性開始得到增強(qiáng)。教學(xué)要從感知入手， 由感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的循環(huán)往復(fù)這一認(rèn)知規(guī)律，已為人們普遍接受。在現(xiàn)代，隨著左右

2、腦功能的綜合開發(fā)研究和直覺思維、形象思維對(duì)發(fā)展創(chuàng)新能力的重要作用的認(rèn)識(shí)，感性的教育價(jià)值，無疑得到了更多的重視。 但遺憾的是，在很大程度上我們卻忽略了對(duì)兒童靈性的 開發(fā)。蒙臺(tái)梭利說過： 我們只有在兒童身上才能領(lǐng)悟到大自然的雄偉?！睘槭裁?？那就是因?yàn)閮和瘸扇烁嗟乇Ａ糁祟惖奶煨?。這種人類的天性也就是靈性。正如一位學(xué)者所言： 在兒童身上集中著人類精神的本原：兒童的執(zhí)著，表現(xiàn)的是人類求真的實(shí)驗(yàn)精神；兒童的爛漫，體現(xiàn)的是人類求美的 藝術(shù)精神；兒童的率真，反映的是人類求善的道德精神。所以，大教育 家盧梭、裴斯泰洛奇、福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利等都曾經(jīng)表示過這樣的意思：教育的本質(zhì)應(yīng)該以活動(dòng)為中心，教師要善于觀察

3、孩子的天性，激發(fā)孩子的天性，發(fā)展孩子的天性，這才是教育根本意義所在。正是在這個(gè)意義上， 我們審視語文的創(chuàng)新教育，不僅要充分發(fā)揮感性”的功能，重視 理性”的作用，更要去尋求不應(yīng)該失落而遺憾地失落了的靈性”的價(jià)值。一、好動(dòng)愛玩，少有拘謹(jǐn)。好動(dòng)愛玩是兒童的天性，也是他們的一種本能傾向。因?yàn)樗麄冃枰獜母鞣N角度去了解、 認(rèn)識(shí)變化多端的外部世界，而好動(dòng)愛玩正是他們特殊的認(rèn)識(shí)手段。孩子的好動(dòng)愛玩，在某些大人的眼里，看來會(huì)是十分幼稚、可笑，甚至是頑劣透頂?shù)模?殊不知卻孕育著具有生命力的發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)新。被世界稱之為“航天之父”的布勞恩，在10歲時(shí)闖過一場(chǎng)“禍”：他把 6只焰火綁在一輛滑輪車上。當(dāng)他在柏林鬧市區(qū)點(diǎn)燃焰

4、火時(shí)， 滑輪車像箭一般沖向鬧市區(qū)的空中， 嚇得熙熙攘攘的行人目瞪口呆。于是，當(dāng)?shù)鼐煲云茐墓仓刃虻淖锩读怂??？上驳氖撬母赣H并不認(rèn)為孩子是在惡作劇，更不惱火責(zé)罵。他將孩子領(lǐng)回家，繼續(xù)鼓勵(lì)他試驗(yàn)。由于布勞恩得到了深有見識(shí)的父親的呵護(hù)，他的靈性才沒有遭致摧殘而泯滅，終于在日后能將“探險(xiǎn)1號(hào)”人造衛(wèi)星送入航天軌道，還首次將人送上月球， 而被尊為“航天之父”。由此可見，在孩子的好動(dòng)愛玩中，不是正閃耀著許多創(chuàng)新的火花嗎！二、敢想敢說，少有顧忌。“童言無忌”指的便是孩子敢想敢說， 想什么就說什么，直言不諱，無所顧忌的那種天 性。隨著年歲長大，閱世日深，挫折多多，一方面可能是日趨“成熟”，但另一方面，

5、歲月 的風(fēng)霜也會(huì)磨平個(gè)性的棱角，學(xué)會(huì)了“察顏觀色”“話到嘴邊留三分”，那種前怕狼、后怕虎，不敢想、不敢說的謹(jǐn)小慎微，這顯然會(huì)極不利于創(chuàng)新精神的發(fā)揚(yáng)。因此在語文教學(xué)中， 教師要激勵(lì)孩子敢想敢說，大膽質(zhì)疑，樂于發(fā)表獨(dú)立見解。 這從根本上關(guān)系到創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)。一位教師在課堂上導(dǎo)讀布衣元帥（講述徐向前元帥不居功自傲，始終保持革命者樸實(shí)無華的本色的課文）時(shí)，一位學(xué)生針對(duì)課文中的一幀照片說：“這照片上的徐向前元帥頭戴銅盆帽，拿著手杖，身穿夾克，腳著皮鞋，很像個(gè)資本家，與課文中寫的怎么不一樣？” 把黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人說成像個(gè)資本家，使全班同學(xué)一下子愣住了。 教師卻沒有指責(zé)這位小朋友， 而是從正面加以引導(dǎo)：“你說

6、得很有道理，我們是不是可以寫一封信給編課本的叔叔阿姨， 請(qǐng)他們換一幅和課文內(nèi)容更一致的照片？ ”一方面又讓大家思考：這照片上肯定是徐向前元帥，可我們能不能只從某個(gè)時(shí)候的“一身穿著”上去判別領(lǐng)導(dǎo)人是不是樸實(shí)無華呢？于是大 家在熱烈的討論中統(tǒng)一了思想：不能。黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人接見外賓、參加會(huì)議或出訪游覽，都應(yīng)當(dāng)穿著整齊、文明、有時(shí)代性。從照片的背景看，可能是徐帥在出訪游覽時(shí)拍的。三、生氣勃勃，少有畏俱。孩子是最富有朝氣的，“初生牛犢不怕虎”，他們沒有很多的害怕、憂愁、擔(dān)心和顧慮， 總是快樂地?fù)肀松?、奔向未來。也許就是從這個(gè)意義上，使古希臘哲學(xué)家亞里士多德發(fā)出 石破天驚的感慨：“兒童可以做成人的老師！

7、 ”在語文教學(xué)中，學(xué)生往往不滿足于唯一答案， 而喜歡從自我的角度另求發(fā)現(xiàn)，這正是靈性的可貴體現(xiàn)。 一位教師教一夜的工作這一課,學(xué)生提出質(zhì)疑：作者寫總理吃的“花生米不多，可以數(shù)得清顆數(shù)，好像并沒有因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)人而增加了分量”，那花生米到底是增加了還是沒增加？教師贊賞這個(gè)問題很有意思，請(qǐng)大家發(fā)表意見。于是有的說：“沒有增加，課文中寫得很清楚：并沒有因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)人而增加了分量?！庇械恼f：“肯定是增加了，因?yàn)檎n文告訴我們送來的綠茶有兩杯，花生米當(dāng)然也增加了?！苯處煴愠浞挚隙撕笠环N意見。不料，學(xué)生中還有不同意教師判定的，有個(gè)學(xué)生站起來說：“不能肯定說增加了，好像并沒有因?yàn)槎嗔艘粋€(gè)人而增加了分量這個(gè)句

8、子告訴我們，連作者也搞不清是不是增加了，在不知道只有周總理一人時(shí)送來的花生米有多少的情況下，我們?cè)趺捶直媸窃黾恿耍?還是沒有增加？ ”另一位小朋友說：“作者的意思只是說明花生米很少，爭(zhēng)論增加了還是沒增加是沒有意義的?！睂W(xué)生堅(jiān)持己見，使教師只能對(duì)孩子的這種精神表示折服。四、直率熱誠，少有心計(jì)。不工于心計(jì)、巧于盤算， 這在成人的眼中往往被視作“傻冒”。但不能否認(rèn)，這正是孩子的可貴天性。對(duì)人對(duì)事的直率熱誠、純潔無瑕，由于想得不是很周到往往使孩子本來沒有 惡意的言行，被成人誤解為淘氣搗蛋。在閱讀課上讀景陽岡，有個(gè)學(xué)生問老師：“老虎 的腳上有幾個(gè)爪？ ”教師很不滿意，以為是故意搗亂，便隨口說：“這與武松打虎有什么關(guān)系嗎？你怎么不問老虎身上有多少毛？”引得其他學(xué)生哄堂大笑，而發(fā)問的學(xué)生十分尷尬。這時(shí)有個(gè)學(xué)生卻非常認(rèn)真地舉手說：“我在書上看到過老虎的腳有 4個(gè)爪，像梅花，前面的四個(gè)肉墊，都有爪，后面的一個(gè)肉墊，沒有爪?！倍嗝粗甭?、熱誠的孩子，這正是他們的靈 性！如果我們誤解了孩子的純潔心靈，難道這不是一種過錯(cuò)嗎？熱愛兒童，保護(hù)兒童固然重要，但尊重兒童，關(guān)愛兒童的靈性則更為重要。 在語文教學(xué)中， 學(xué)生的異想天開、勇于質(zhì)疑、堅(jiān)持己見、活潑好動(dòng)、敢想敢說以及許多所犯的美麗的 錯(cuò) 誤”，往往是基于人性的靈性體現(xiàn)