《寡人之于國也》復習課件.ppt

1、寡人之于國也 文言知識復習,考綱解讀及考點闡釋：,考試說明中關于古代詩文的內容：閱讀淺易的文言文?！皽\易”指合格的高中畢業(yè)生能夠基本讀懂的程度。 在文言文中，我們常見到一些結構、形式都比較固定的句式，掌握這些常見句式，有助于我們理解句意。本文中常見的文言固定句式有：直耳；或或；是何異于,學習目標：,1、梳理并積累文中常見文言現(xiàn)象（重點） 2、學會利用固定句式翻譯句子（難點）,獨立思考 規(guī)范答題,（一）朗讀課文：寫出加點詞的意義和用法，不會的作標記。 （二）讀記整理好的文言知識點并在文中補充注釋，解決疑難。 （三）結合語境，翻譯文中重點句，并指出句式特點。,1、對桌互查文言現(xiàn)象識記情況。 2、組

2、內討論第三題，形成規(guī)范答案，以備板展和講評。（文言翻譯字字落實，注意得分點）,合作探究 共同進步,激情碰撞 展我風采,【板書翻譯】 內容：“自主學習”第三題。 要求：書寫工整、美觀、快速，答題規(guī)范。 無展示任務的同學大聲讀背“自主學習”中第一、二題中梳理的文言現(xiàn)象，完成知識點積累。 【自由糾錯】 認真看黑板上的答案，用不同筆色一分鐘糾錯，寫清組別。,目視黑板， 專注傾聽， 及時記筆記！,梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內。河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”,寡人：寡德之人。 于：對于。 焉耳矣：語氣詞連用,

3、加重語氣。 河內：今河南境內黃河以北的地方。 兇：荒年，年成不好。 于：到。 察:考察，了解。 無如：沒有像- 加：更 之：主謂之間，取消句子獨立性,孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”,好：喜歡。 請：請允許我。以：用。喻：打比方。 填然：擊鼓聲。 鼓：擊鼓，名動。 之：音節(jié)助詞。 曳(y)：拖著。兵：兵器。 而：修飾連詞。走：逃跑?；颍河械娜?。 而后：然后，才。 以：憑借。 何如：怎么樣,曰：“不可。直不百步耳，是亦走也?！?曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。,直：只是。 耳：罷了，語氣助詞 是：這。

4、無：通“毋”，譯為“不要” 望：指望，希望。 于：比，介詞,不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。,違：違背，耽誤。 勝（shng)：盡，完。 數(shù)（c） ：密。 罟（g） ：網(wǎng)。 洿（w)池：深；池塘。 生：活著的人。 喪（sng） ：埋葬，辦喪事。 養(yǎng)生：供養(yǎng)活著的人 喪死：為死了的人辦喪事 王道：為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。,“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；,樹:名動，栽種； 之:音節(jié)

5、助詞 樹之以桑：狀語后置句 以：介詞，憑借 衣：y，穿，名動 帛：絲織品; 豚：小豬; 彘：大豬； 之：代詞,復指； 畜（x)：動詞,喂養(yǎng) 無：通“毋”，不要 失：錯過；時：繁殖的時節(jié)。 食：吃,百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。,奪：耽誤。時：生產季節(jié)。 謹：形動，謹慎，認真從事 庠、序：古代的學校 申：反復陳述； 孝：尊敬父母 悌：敬愛兄長； 義：道理 申之以孝悌之義：狀語后置 頒白：通“斑”頭發(fā)花白。 負：背著東西； 戴：頂著東西,七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。,黎民：老百姓 然：這樣 而：表轉折，卻 王：wn

6、g，名動,稱王,使天下百姓歸順。 未之有也：賓語前置句，是不曾有過的事。,“狗彘食人食而不知檢，涂有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。,食：第一個為動詞，吃；第二個名詞，食物 檢：約束； 涂：通“途”，道路； 殍：餓死的人 發(fā)：開倉賑濟 歲：年成,是何異于刺人而殺之，曰：非我也，兵也。王無罪歲，斯天下之民至焉?！?是：這 異：區(qū)別 兵：武器 罪：名動，歸罪 斯：那么，就 至：到，歸順 焉：語氣詞，了,（三）、翻譯重點句子： 1、或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？ 有的人跑了一百步停住腳，有的人跑了五十步停住腳。那些跑了五十步的士兵，竟恥笑跑了一百步的士兵，這樣可以嗎？

7、 （固定句式） 2、不可，直不百步耳，是亦走也。 不可以，只不過他們沒有跑到一百步罷了，但這也是逃跑呀。 （固定句式）,3、王如知此，則無望民之多于鄰國也。 大王如果懂得這個道理，那就不要希望百姓比鄰國多了。 （狀語后置） 4、謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。 認真地辦好學校，反復地用孝順父母、尊敬兄長的道理教導百姓，那么，須發(fā)花白的老人也就不會自己背或頂著重物在路上行走。 （狀語后置）,5、七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 七十歲以上的人有絲綢穿，有肉吃，普通百姓餓不著、凍不著，這樣還不能以仁政統(tǒng)治天下，是從來不曾有過的事。 （賓語前置） 6、是何異于刺

8、人而殺之，曰非我也，兵也? 這種說法和拿著刀子殺死了人，卻說這不是我殺的而是兵器殺的，又有什么不同呢？ （固定句式）,文言文常見固定句式,一、表示疑問： 1.奈何（可譯為“怎么辦、怎么、為什么”等） 沛公曰：“今者出，未辭也，為之奈何”? （劉邦說：“現(xiàn)在雖已出來了，但未向項王辭別，這可怎么辦？”） 奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？阿房宮賦（為什么搜刮人民的財物一分一厘都不放過，揮霍時卻象泥沙一樣毫不珍惜呢？） 2.何如（可譯為“怎么、怎么樣、怎么辦”等） 以五十步笑百步，則何如？寡人之于國也（憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?） “求，爾何如？” 子路、曾皙、冉有、公西華侍坐（

9、孔子又問：“冉求，你怎么樣呢？”） 3.何以？（可譯為“根據(jù)什么？憑什么？為什么？怎么會？”等） 一旦山陵崩，長安君何以自托于趙？觸龍說趙太后（有朝一日太后百年了，長安君在趙國憑什么使自己安身立足呢？） 何以伐為？季氏將伐顓臾 （為什么要討伐它呢？）,4.何所？（可譯為“所的是什么？”等） 問女何所思，問女何所憶？木蘭詩 5.奈何、若何、如何（可譯為“對怎么辦”“拿怎么樣等） 虞兮虞兮奈若何？垓下歌 其妻獻疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？愚公移山 以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？愚公移山 6.孰與，與孰。(可譯為“跟比較，哪一個”) 我孰與城北徐公美？鄒忌諷齊王納

10、諫（我跟城北徐公比誰漂亮？） 7.何故 （可譯為“什么原因，為什么，怎么”。） 蔣琬問曰：“今幼常得罪，既正軍法，丞相何故哭耶？”失街亭 何故懷瑾握瑜，而自令見放為？屈原列傳（為什么要保持美玉一樣的高潔品德，而使自己被放逐呢？）,二.表示反問 1.何哉（也）？（可譯為“怎么能呢？”） 若為傭耕，何富貴也？陳涉世家你是給人家雇傭耕田的人,哪里來的富貴呢? 何可勝道也哉？游褒禪山記（怎么能說得完呢?。?2.何為？（可譯為“為什么要呢？“還要干什么呢？”） 如今人方為刀俎，我為魚肉，何辭為？鴻門宴（現(xiàn)在人家正像屠宰用的刀砧，我們就像砧上待人宰割的魚肉，還要告辭什么呢？） 3.何之有？（兼表賓語前置，

11、可譯為“有什么呢” “怎么能呢？”） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？” 勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”） 4.如之何？（可譯為“怎么能呢？”） 君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫”季氏將伐顓臾君臣之間的正常關系，又怎么可以廢棄呢？想要保持自身的清潔（而隱居不仕），卻破壞了君臣關系的準則。,5豈（其）哉（乎，耶，邪）？（可譯為“哪里呢？難道嗎？怎么呢”） 嗚呼!盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉!伶官傳序（??！盛衰變化的規(guī)律，雖說是由天命決定，難道不也是與人事有關的嗎？） 沛公不先破關中，公豈敢入乎？鴻門宴（如果不是沛公先攻破關中，您怎么能輕易進關呢！

12、） 6.安哉（乎）？（可譯為“哪里呢？”“怎么呢？”） 燕雀安知鴻鵠之志哉？陳涉世家 然豫州新敗之后，安能抗此難乎？赤壁之戰(zhàn)（可是劉備剛剛打了敗仗，又怎么能抵擋這個危難呢？） 7.不亦乎（可譯為“不是嗎”） 人不知而不慍，不亦君子乎？論語 求劍若此，不亦惑乎？察今,8. 非歟？（可譯為“不是嗎？”） 子非三閭大夫歟？屈原列傳 9.寧耶？（可譯為“哪里呢？”） 當時雖觭夢幻想，寧知此為歸骨所耶？祭妹文（當時你即使做夢、幻想，也怎會知道這里竟是你的埋骨所在呢？） 10.顧哉？（可譯為“難道嗎？”） 顧不如蜀彼之僧哉？為學 11.獨耶（乎、哉）？（可譯為“難道嗎？”） 相如雖駑，獨畏廉將軍嗎？廉頗藺

13、相如列傳 夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉?伶官傳序（難道僅是溺愛伶人才會造成禍患嗎？）,三、表示感嘆 .何其（可譯為為什么那么怎么這樣多么怎么那么啊”） 至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也!伶官傳序（以至于剪斷頭發(fā)，對天發(fā)誓，眼淚沾濕了衣裳，又是多么的衰敗?。。?2.直耳?。勺g為“只不過罷了”） 曰：“不可，直不百步耳，是亦走也！寡人之于國（梁惠王說：“不行。只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊。”） 王變乎色曰：“寡人非能好先王之樂也，直好世俗之樂耳！莊暴見孟子 3惟耳！（可譯為只是罷了?。?吾已無事可辦，惟待死期耳譚嗣同（我已無事可做，只等待死期罷了?。?4. 一何 （

14、可譯為 何等、多么、為什么那么） 吏呼一何怒 ！石壕吏 5.亦哉 （可譯為 也啊！） 且立石于其墓之門，以旌其所為。嗚呼，亦盛矣哉！五人墓碑記(而且在其墓門前豎立石碑，來表揚他們的所作所為。唉，這也真是隆重?。?6何如哉？（可譯為 該是怎樣的呢？） 今仆不幸，早失父母，無兄弟之親，獨身孤立，少卿視仆于妻子何如哉？報任安書 痛定思痛，痛何如哉？指南錄后序,四、表示揣度 1.無乃乎? （可譯為“恐怕吧？、只怕吧？”等） 無乃爾是過與? 季氏將伐顓臾(孔子說：“冉求，這恐怕是你的過錯吧？) 今君王既棲于會稽之上，然后乃求謀臣，無乃后乎?勾踐滅吳(現(xiàn)在大王您退守到會稽山之后，才來尋求有謀略的大臣，恐怕

15、太晚了吧？”) 2得無.耶，得無乎，（可譯為“大概.吧、恐怕.吧、該不是吧？能.嗎？（兼表反問）”等） 覽物之情，得無異乎？岳陽樓記(他們觀賞景物而觸發(fā)的感情，能沒有不同嗎？) 曰：“日食飲得無衰乎？”觸龍說趙太后(每天的飲食該不會減少吧？) 3.其歟？（兼表反問） 巫醫(yī)、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟？師說(巫醫(yī)、音樂師和各種手工業(yè)者，是所謂上層人士所不與為伍的，現(xiàn)在他們的聰明智慧反而不如這些人，豈不是值得奇怪么！) 4.庶幾歟？（可譯為或許吧？） 吾王庶幾無疾病歟？(我們的國君大概沒有生病吧？),五、表示選擇 1.與其孰若？（可譯為與其，不如？） 與其有譽于前，孰若

16、無毀于其后；與其有樂于身，孰若無憂于其心。送李愿歸盤谷序（與其當面受到贊譽，不如背后不受批評；與其肉體享受安樂，不如心中沒有憂慮。） 2.歟(耶),歟（耶）？（可譯為是還是呢？） 先生在民間，審知故揚州閣部果死耶，抑未死耶？梅花嶺記 3.其其也？（可譯為是還是呢？） 其真無馬耶？其真不知馬也？,六、表設問： 1何者、何則（可譯為“為什么呢”） 百仞之山，任負車登焉。何則？陵遲故也。（百仞高的山，載重的車能登上，為什么呢？是因為山勢逐漸傾斜。） 七、表陳述語氣 1、無以、無從。（可譯為“沒有用來的東西、辦法，沒有什么用來，沒有辦法，不能”） 壽畢，曰：“君王與沛公飲，軍中無以為樂，請以劍舞?！兵?/p>

17、門宴（祝酒畢，說道：“大王與沛公飲酒，軍中沒什么用來助興的，請允許臣作劍舞?。?2、有以。（可譯為“有用來的辦法，有條件，有辦法，有機會，能夠?！薄＃?袁人大憤，然未有以報也。書博雞者事（袁州的百姓非常氣憤，可是沒有什么對付的方法。） 3、有所。（可譯為“有的”（人、物、事），有什么；有的地方，有的原因，有的辦法。） 今臣亡國賤俘，至微至陋，過蒙拔擢，寵命優(yōu)渥，豈敢盤桓，有所希冀。陳情表(如今臣是一個亡國的卑賤俘虜，極其卑微鄙陋，蒙受過分的提拔，恩寵優(yōu)厚，哪敢徘徊觀望，有什么非分之想。) 民生各有所樂兮，余獨好修以為常?(人生各有些自己的興趣，我獨愛美習以為常。),4、無所。（可譯為“沒有的

18、”（人、物、事）沒有什么；沒有什么地方，沒有什么辦法，沒有條件。） 今入關，財物無所取，婦女無所幸，此其志不在小。鴻門宴(現(xiàn)在進了關，財物沒有什么取用，婦女沒有誰受寵幸，這說明他的志氣不小??！) 夫吳之與越也，仇讎敵戰(zhàn)之國也；三江環(huán)之，民無所移。勾踐滅吳(吳國同越國，是世代互相仇視，互相攻伐的國家，三江環(huán)繞著兩國的國土，兩國的人民都沒有遷移到別的地方去的。) 5.比及 （可譯為 “等到.的時候”） 子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也?！弊勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐（子路趕忙回答：“一個擁有一千輛兵車的國家，夾在大國中間，常常

19、受到別的國家侵犯，加上國內又鬧饑荒，讓我去治理，只要三年，就可以使人們勇敢善戰(zhàn)，而且懂得禮儀?！保?對曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民?！弊勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐（冉求答道：“國土有六七十里或五六十里見方的國家，讓我去治理，三年以后，就可以使百姓飽暖?！?八、被動句 1、見于：（可譯為“被”。） 今是溪獨見辱于愚，何哉？愚溪詩序（現(xiàn)在這條溪水卻被愚字玷辱，那是什么原因呢？） 2、為所：（可譯為“被”。） 不者，若屬皆且為所虜。鴻門宴（如果不這樣，你們這些人將都被劉邦俘虜！） 有如此之勢，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為積威之所劫哉。六國論（有這樣的形勢，卻被

20、秦國積久而成的威勢所脅迫，土地天天消減，月月割讓，而走向滅亡。治理國家的人不要使自己被積久而成的威勢所脅迫啊!） 漢末建安中，廬江府小吏焦仲卿妻劉氏，為仲卿母所遣，自誓不嫁。孔雀東南飛 九、賓語前置 1“唯是，（“是”無意，起賓語前置作用；“唯”表示對象的唯一性，可譯為“只”。） 唯命是從。 2何之有 宋何罪之有？公輸 夫晉何厭之有？左傳（晉國怎么會滿足呢？） 勾踐曰：“茍得聞子大夫之言，何后之有？”勾踐滅吳（勾踐回答說：“能聽到大夫您的這番話，怎么能算晚呢？”,十、假設 1.誠則：（可譯為“如果那么（就）”。） 公子誠一開口請如姬，如姬必許諾，則得虎符，奪晉鄙軍，北救趙而西卻秦，此五霸之伐也

21、。信陵君竊符救趙 2、否則：（可譯為“如果不就。不然的話就。”） 否則不能繼述先烈遺志且光大之，而徒感慨于其遺事，斯誠后死者之羞也。黃花岡七十二烈士事略（不然的話，不能繼承先烈的遺志并且使它發(fā)揚光大，僅僅對這些遺事空發(fā)感慨（不付諸行動），這實在是活著的人的莫大羞辱?。。?3、然則：（可譯為“既然這樣，那么，如果這樣，那么”。） 然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。六國論（既然這樣，那么諸侯的土地有限，強暴的秦國的欲望沒有滿足，諸侯送給泰國土地越多，秦國侵略諸侯就越急迫。） 4.向使：（可譯為“假如，如果”。） 向使三國各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負之數(shù)，存亡

22、之理，當與秦相較，或未易量。六國論（如果當初韓、魏、趙三國各自愛惜他們的國土，齊人不親附秦國，燕國的刺客不動身赴秦，趙國的良將還活著，那么勝敗存亡的命運，如果能夠與秦國相較量，或許不能輕易判定。） 5.自非：（可譯為“如果不是，除非是”。） 自非亭午夜分，不見曦月。三峽（假如不是正午和半夜，就看不到太陽和月亮。）,十一、轉折 1然而：（可譯為“這樣卻；但是；（既然）這樣，那么”。） 七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。寡人之于國也（七十歲的人能夠穿上絲織品、吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。） 然而成敗易變，功業(yè)相反也。過秦論 2.雖然：（

23、可譯為“雖然如此，（但），即使如此”。） 雖然，吾自今年來，蒼蒼者或化而為白矣，動搖者或脫而落矣。祭十二郎文（雖然這樣，我從今年以來，花白的頭發(fā)將要變得全白，松動的牙齒將要脫落。） 十二、其他 1、得以：（可譯為“能夠”。） 是以蓼洲周公，忠義暴于朝廷，贈謚美顯，榮于身后；而五人亦得以加其土封，列其姓名于大堤之上，凡四方之士無有不過而拜且泣者，斯固百世之遇也。五人墓碑記(所以，蓼洲周公的忠義顯露在朝廷，被贈予美好光明的謚號，榮耀于身死之后，而這五個人也能夠修建一做座墳墓，把他們的姓名排列于大堤之上，四方人士經(jīng)過此地沒有不下拜而哭泣的，這實在是百世一遇的遭遇呀！) 2、俄而：（可譯為“不久，一會

24、兒”。） 俄而百千人大呼，百千兒哭，百千犬吠?？诩?,課堂檢測：,1.下列句中不含通假字的一項是( ) A雞豚狗彘之畜，無失其時 B數(shù)罟不入洿池 C頒白者不負戴于道路矣 D涂有餓莩而不知發(fā),B,2.下列句子中不含實詞活用現(xiàn)象的兩項是( ) A填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走 B五十者可以衣帛矣 C黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也 D不違農時，谷不可勝食也 E是何異于刺人而殺之？,DE,3選出對下列文言句子中的劃線部分翻譯不正確的一句（ ） A河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東亦然?！竞訓|發(fā)生了災害(我)也這樣做】 B王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。【大王喜歡打仗,請您打一仗就明白了】 C谷與魚鱉不

25、可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。（這樣就會讓百姓生養(yǎng)死葬都不會有遺憾） D養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也?！具@便是王道的開端】,B,無望民之多于鄰國 無失其時 頒白者不負戴于道路 涂有餓莩而不知發(fā),通“毋”，不要。,通“毋”，不要。,通“斑”，花白,通“途”，道路,一、通假字,1.河內兇,二、古今異義,2.鄰國之民不加少,3.或百步而后止,古義：谷物收成不好，荒年 今義：常指人或運動暴躁，心腸狠。,古義：更，再，副詞 今義： 常指增加,古義：有人，有時 今義： 選擇連詞,4.兵刃既接，棄甲曳兵而走,5.谷不可勝食也,6.數(shù)罟不入洿池,7.樹之以桑,8.七十者可以食肉矣,古義：兵器 今義：戰(zhàn)士，士兵； 古義：逃跑 今