河北省新樂市第一中學(xué)高中語文 第五單元 3祭十二郎文課件 新人教版選修中國古代詩歌散文欣賞

1、祭十二郎文是一篇催人淚下的抒情散文,古文觀止評(píng)論說：“情之至者，自然流,為至文。讀此等文，須想其一面哭，一面寫,字字是血，字字是淚,蘇軾說,讀韓退之祭十二郎文而不墮,淚者，其人必不友,韓愈，字退之，今河南孟縣人,世稱“韓昌黎”；因晚年曾為吏,部侍郎，故也稱韓吏部,韓愈倡導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)及其作品對(duì),我國古代散文的發(fā)展有深淵的影,響。他主張文章要言之有物，反,對(duì)六朝以來的單純追求形式美的,駢儷文章；語言要新穎流暢,其散文與柳宗元齊名，并稱“韓,柳”，他是“唐宋八大家”之首,代表做是馬說師說等,韓愈的這篇祭文不拘常格,雖沿用四言，但破駢為散,文意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)；打破,了一般祭文為死者歌功頌德,的陳腐舊套

2、，專從骨肉至情,方面下筆，寫親人之間的日,?，嵤拢珶o不蘊(yùn)涵一片真,情。此文在內(nèi)容和形式上都,有創(chuàng)新的特色,作者把抒情與敘事結(jié)合在一,起，聯(lián)系家庭、身世和生活瑣,事，反復(fù)抒寫他對(duì)亡侄的無限,哀痛之情。同時(shí)，也飽含著自,己凄楚的宦海沉浮的人生感慨,全文以向死者訴說的口吻寫成,哀家族之凋落，哀己身之未老,先衰，哀死者之早夭，疑天理,疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，極寫內(nèi),心的辛酸悲痛,第三部分，寫對(duì)十二郎及其遺孤的吊慰，交代遷,葬及教養(yǎng)遺孤等事,段,第一部分,寫兩人之間的深厚情誼,第二部分，寫十二郎之死,先從身世和家世的不幸，寫幼時(shí)孤苦相依；后,敘兩人的三別三會(huì)，終于不得會(huì)合而成永別，使作,者悔恨無窮，抱憾終

3、生,1,3,段,先寫對(duì)十二郎之死的悲痛，再詳敘死因和死期,段,祭十二郎文,韓愈,年、月、日,季父,愈聞汝喪七日，乃,能,銜,致誠，使建中遠(yuǎn)具時(shí),羞,之奠，告汝十,二郎之靈,嗚呼！吾少孤，及長(zhǎng)，不,省,所,怙,惟,兄嫂是依。中年兄,歿,南方，吾與汝俱幼,從嫂歸葬河陽,既,又與汝就食江南,零丁,孤苦，未嘗一日相離也。吾上有三兄，皆,不幸早,世,承,先,人后者，在孫惟汝，在子,惟吾，兩世一身，形單影只。嫂嘗撫汝指,吾而言曰：“韓氏兩世，惟此而已！”汝,時(shí)幼小，當(dāng)不復(fù)記憶，吾時(shí)雖能記憶，亦,未知其言之悲也,知道,依靠,死,形,容,孤,單,叔父，古代兄弟排行,以伯仲叔季為序,含，懷著,通饈，美,味食物,

4、不久,通,死去的,長(zhǎng)輩,吾年十九,始來京城,其后四年,又歸,視汝,又四年,吾往河陽,省,墳?zāi)?遇汝從嫂,喪來葬,又二年,吾佐董丞相幕于汴州,汝,來省吾,止一歲,請(qǐng)歸取其,孥,明年,丞相,薨,吾,去,汴州,汝不,果,來,是年,吾又佐,戎,徐州,使取汝者始行,吾又罷去,汝又不果,來,吾念汝從于東,東亦客也,不可以久,圖久遠(yuǎn)者,莫如西歸,將成家而致汝,嗚呼,孰謂汝,遽,去吾而歿乎,吾與汝俱少年,以,為雖暫相別,終當(dāng)久相與處,故舍汝而旅,食京師,以求升斗之祿,誠知其如此,雖,萬,乘,之公相,吾不以一日,輟,汝而就也,手持戈代表軍務(wù),突然,萬乘指天子的武,備，即高官,離開,探望,住了,一年,妻子兒女的,

5、統(tǒng)稱,第二年,離開,成為事實(shí),實(shí)現(xiàn),1,第一部分側(cè)重寫什么情感,叔侄深情,2,作者寫作此文的目的是為紀(jì)念十二郎,為什么要寫自己的身世,答：是為了表現(xiàn)自己和十二郎的之間的深厚親,情，從而表達(dá)自己的深深思念,惟兄嫂是依,只有依靠兄嫂了,注意,惟（唯,是,為語,句的一種固定，古今漢語中常見,如：唯你是問，唯才是用，唯,賢,是舉，等等,賓語前置,去年孟東野往,吾書與汝曰,吾年未四十,而,視茫茫,而發(fā)蒼蒼,而齒牙動(dòng)搖,念諸父與諸兄,皆,康強(qiáng),而早世,如吾,之,衰者,其能久存乎,吾不可,去,汝不肯來,恐旦暮死,而汝抱無涯之,戚,也,孰謂,少,者歿而長(zhǎng)者存,強(qiáng)者夭而病者全乎,嗚呼,其信然,邪,其,夢(mèng)耶,其,

6、傳之非其真邪,信也,吾兄之盛德而夭其,嗣,乎,汝之,純明,而不,克,蒙其澤乎,少者強(qiáng)者而夭歿,長(zhǎng)者衰者而存全乎,未可以為信也,夢(mèng)也,傳之非其真也,東野之書,耿,蘭之報(bào),何為,而在吾側(cè)也,嗚呼,其信然矣,吾兄之,盛德,而夭其嗣矣,汝之純明宜,業(yè),其家者,而不克,蒙其澤矣,所謂天者,誠,難測(cè),而神者誠難明矣,所,謂理者不可推,而,壽者,不可知矣,憂傷,宗法冊(cè)定,繼承人,健康,強(qiáng)壯,取消句子獨(dú)立性,離開職守,誰知道,真實(shí)確實(shí),表選擇,純正明智,能,為何,動(dòng)詞，繼承,的事業(yè),確實(shí),壽命的長(zhǎng)短,雖然,吾自今年來，蒼蒼者,或,化而為白,矣；動(dòng)搖者欲脫而落矣，毛血日益衰,志氣,日益微,幾何,不從汝而死也？死

7、而有知，其,幾何離？其無知，悲不幾時(shí)，而不悲者無窮,期也,汝之子,始,十歲，吾之子始五歲，少者強(qiáng),者不可保，如此,孩提,者又可,冀,其,成立,邪？嗚,呼哀哉！嗚呼哀哉,汝去年書云,比,得軟腳病,往往而劇,吾曰,是,疾也，江南之人，常常有之。,未始以為憂也。嗚呼,其,竟以此而,殞,其生乎,抑,別有疾而至,斯,乎,雖然這樣,有的,精神,多久,才,幼兒兒童,希望,成長(zhǎng)立業(yè),近來,時(shí)常疼得厲害,這,其,抑,選擇問,喪,這,汝之書，六月十七日也；東野云：汝歿,以,六月二日。耿蘭之報(bào)，無月日,蓋,東野,之使者不知問家人,以,月日？如耿蘭之報(bào),不知當(dāng)言月日？東野,與,吾書,乃,問使者,使者妄稱,以,應(yīng)之乎？

8、其然乎？其不然乎,在,大概,你去,世的,給,可能,來,今吾使健中祭汝,吊,汝之孤與汝之乳母,彼有食可守,以,待終喪，則待終喪而,取以來,如不能守待終喪，則,遂,取以來。其余奴婢，并,令守汝喪。吾,力,能改葬，終葬汝于先人之,兆,然后惟,其,所愿,嗚呼！汝病吾不知時(shí)，汝歿吾不知日，生,不能相養(yǎng)以共居，歿不能撫汝以盡哀,斂,不得,憑,其棺,窆,不得臨其穴。吾行負(fù)神明，而使汝,夭。不孝不慈，而不能與汝,相養(yǎng)以生,相守以,死。一在天之涯，一在地之角，生而影不與吾,形相依，死而魂不與吾夢(mèng)相接,吾實(shí)為之,其,又何,尤,“彼蒼者天”，,曷其有極,自今,已往,下棺入穴,安慰,來,接來,馬上,有能力,墓地,代奴

9、婢,臨,殮，給死人,穿衣入棺,互相照顧,著生活,實(shí)在是我造,成得災(zāi)難,抱怨,什么時(shí)候才有盡頭,吾其無意于人世矣！當(dāng)求數(shù)頃之田于伊、潁之上，以,待余年。教吾子與汝子,幸,其成長(zhǎng)；吾女與汝女，待,其嫁，如此而已,嗚呼！言有窮而情不可終，汝其知也邪？其不知,也邪？嗚呼哀哉！尚,饗,同“享,鬼神享用祭,品,希望,借助文言虛詞表達(dá)思想感情,探究學(xué)習(xí)：本文除借助敘事表達(dá)思想感情，還,極其準(zhǔn)確地借助虛詞來表達(dá)感情,語氣詞的作用,第一,加重語氣，使表達(dá)的感情更強(qiáng)烈,第二,押韻和增強(qiáng)文章的節(jié)奏，從而增強(qiáng)作品,感染力，更能打動(dòng)讀者的心,祭十二郎文,家庭,身世,打算,想法,生離死死別的悲哀,敘事,抒情,思念之情,痛

10、悼之情,骨肉之情,追悔之情,人生無常,宦海沉浮,至情之文,千古絕調(diào),本文寫得極度悲痛，請(qǐng)思考作者在悲侄之,死的同時(shí)，還抒發(fā)了哪些悲情,古文觀止評(píng)論說：“情之至者，自,然流為至文。讀此等文，須想其一面哭,一面寫，字字是血，字字是淚。未嘗有,意為文，而文無不工。,讀韓退之祭十二郎文而不墮淚者,其人必不友。,趙與時(shí),祭文中千年絕調(diào),明代茅坤,當(dāng)然，這些說法未免帶有夸張的成分,但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔真情,卻是確定無疑的,脈,絡(luò),情,感,1,3,叔侄情深,悲家世不幸,4,9,噩耗傳來,嘆未老先衰,10,12,祭奠亡靈,哀后輩孤苦,悔“旅食京師,恨小病喪命,疚喪葬難周,感人心者莫先乎情”，一,切最動(dòng)

11、人的文字都是從心底里流,淌出來的。今天我們,要學(xué)習(xí)的,祭十二郎文就是一篇字字含,淚，句句動(dòng)情的抒情散文，千百,年來為人們傳誦不絕，成了祭文,中的“千古絕調(diào)”。大家在讀課,文時(shí)要注意體會(huì)作者在文中所表,達(dá)的深摯感情,漢魏以來，祭文多仿,詩經(jīng)中雅、頌的四字韻,語，也有駢文的。韓愈的這,篇祭文，雖沿用四言，但文,意曲折，氣勢(shì)飛動(dòng)，打破了,一般祭文為死者歌功頌德的,陳腐舊套。此文破,駢,為散,不拘常格，在內(nèi)容和形式上,都有創(chuàng)新的特色,韓愈幼年喪父，靠哥嫂,撫養(yǎng)成人。韓愈與其侄十二,郎自幼相守，歷經(jīng)患難，感,情特別深厚。但成年以后,韓愈四處飄泊，與十二郎很,少見面。正當(dāng)韓愈官運(yùn)好轉(zhuǎn),有可能與十二郎相聚的

12、時(shí)候,突然傳來他的噩耗。韓愈悲,痛欲絕，寫下這篇祭文,背,景,知,識(shí),作者把抒情與敘事結(jié)合在一起,聯(lián)系家庭、身世和生活瑣事，反復(fù),抒寫他對(duì)亡侄的無限哀痛之情。同,時(shí)，也飽含著自己凄楚的宦海沉浮,的人生感慨。全文以向死者訴說的,口吻寫成，哀家族之凋落，哀己身,之未老先衰，哀死者之早夭，疑天,理疑神明，疑生死之?dāng)?shù)，乃至疑后,嗣之成立，極寫內(nèi)心的辛酸悲痛,第二段寫初聞噩耗時(shí)將信,將疑，不愿相信又不得不信的,心理，尤其顯得哀婉動(dòng)人。文,章語意反復(fù)而一氣貫注，最能,體現(xiàn)在特定情景下散文的優(yōu)長(zhǎng),具有濃厚的抒情色彩。因而在,藝術(shù)上取得了極大的成功，成,為“祭文中千年絕調(diào),明代,茅坤語,古文觀止評(píng)論說：“情,

13、之至者，自然流為至文。讀此等,文，須想其一面哭，一面寫，字,字是血，字字是淚。未嘗有意為,文，而文無不工。”蘇軾說,讀韓退之祭十二郎文而不,墮淚者，其人必不友?！碑?dāng)然,這些說法未免帶有夸張的成分,但本文飽含作者對(duì)十二郎的滿腔,真情，卻是確定無疑的,這篇祭文是怎樣把敘事和抒情完美,的結(jié)合在一起的,總的來說，這篇祭文抒發(fā)生離死別之情,深沉真摯，悲哀凄楚，婉轉(zhuǎn)曲折。這得力于作,者將敘事、抒情有機(jī)地結(jié)合在一起：以事顯情,融情于事，敘述平?，嵤潞敛挥X得平淡單調(diào),只覺一片哀情出自肺腑，讀來催人淚下，這是,間接抒情。作者感情不斷積蓄，到高潮時(shí)，則,直接抒情，感情的潮水噴涌而出，令人感動(dòng),如課文第,5,自然段,揣摩文章第,5,自然段中的“邪”,也”、“乎”、“矣”的用法，體會(huì)它,們?cè)诒磉_(dá)感情上的作用,三個(gè)“邪”表明作者難以接受十二,郎夭亡的事實(shí)，所以用反詰的語氣，強(qiáng),化作者極度震驚的心情,第五句“也”“乎”合用，表明作,者仍不相信事實(shí)，所以用推斷來排除現(xiàn),實(shí)的可能性，整個(gè)一句用的是假設(shè)語氣,第六七句末尾用“乎”，來表示作者,的質(zhì)疑，不愿接受殘酷的現(xiàn)實(shí),第八句末尾用“也”，表明作者始終難,以接受事實(shí)，陷入了極度的痛苦之中,第九句前兩個(gè)“也”連用，表假設(shè),后一個(gè)“也”表反問，作者清醒地明白,眼前這一切是事實(shí),第十一、十二、十三句連用“矣,來表明自己的不解與