江西省上饒市橫峰中學(xué)、弋陽一中高二歷史上學(xué)期第一次月考試題

1、江西省上饒市橫峰中學(xué)、弋陽一中2018-2019學(xué)年高二歷史上學(xué)期第一次月考試題 考試時間：90分鐘第i卷（選擇題）一、單選題（25小題，每題2分，共50分）1孟子“民貴君輕”的思想主張a 否定了君主專制 b 具有民主政治的性質(zhì)c 反映了重民思想 d 代表了人民的利益2下表為史記有關(guān)西漢前期“無為而治”的歷史敘述。據(jù)此判斷，“無為而治”記述出處（漢初）“大城名都散亡，戶口可得而數(shù)者十二三?！笔酚浉咦婀Τ己钫吣瓯恚h初）“因民之疾秦法，順流與之更始?！笔酚浭捪鄧兰摇罢怀龇繎簦煜玛倘?，刑罰罕用，罪人是希，民務(wù)稼穡，衣食滋殖?！笔酚泤翁蟊炯o(jì)“漢興七十余年之間，國家無事，非遏水旱之災(zāi)，民則家給

2、人足?！笔酚浧交磿鴄 推動了社會經(jīng)濟的恢復(fù)發(fā)展 b 緩和了統(tǒng)治集團內(nèi)部的矛盾c 順應(yīng)了小國寡民的社會心理 d 保證了地方自主發(fā)展的權(quán)力3關(guān)漢卿代表作竇娥冤中有這樣的情節(jié)：竇娥因冤屈被處斬，當(dāng)時雖是六月，卻天降大雪，此后當(dāng)?shù)厝甏蠛禑o雨。這一劇情蘊含的傳統(tǒng)文化觀念是a 以民為本 b 天人感應(yīng) c 忠孝節(jié)義 d 安土重遷4漢末佛教被一些人描述為“咽氣餐霞之術(shù)、神丹金液之事”。東晉成書的后漢紀(jì)稱“佛身長一丈六尺、黃金色，項中佩日月光，變化無方，無所不入，故能化通萬物，而大濟群生?！贝笾峦瑫r期成書的牟子理惑論則謂：“佛者，謚號也。猶名三皇神、五帝圣也?！边@些描述和記載a 反映了佛教的中國化趨勢 b 說

3、明了佛教開始傳入中國c 印證了儒學(xué)對佛教的影響 d 消弭了儒佛道之間的斗爭5若是饑而欲食，渴而欲飲，則此欲亦豈能無非禮勿視聽言動，便是天理；非禮而視聽言動，便是人欲?！辈牧系闹髦际莂 心即理也 b 存天理、滅人欲c 理是萬物本原 d 反對違反社會規(guī)范的欲望6有詩曰：“聞道西園春色深，急穿芒履去登臨。千芭萬蕊爭紅紫，誰識乾坤造化心?！痹娭畜w現(xiàn)了詩人對萬物的認(rèn)識是a 人倫者，天理也 b 格物致知 c 心即是理 d 致良知7明清之際的思想家黃宗羲認(rèn)為：“天下為主，君為客。天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂。”這表明在政治上他主張a 主權(quán)在民 b 君民平等 c 反對君主專制 d 實行君主立憲8

4、溫家寶總理最近收到友人轉(zhuǎn)贈的新版黃宗羲全集，他親筆回信對黃宗羲的學(xué)術(shù)思想做了客觀中肯的評價。你覺得溫總理不能從這套書里讀到的內(nèi)容是 a為天下之大害者，君而已矣 b氣者，理之依也c工、商皆民生之本 d天下為主，君為客9針對雅典民主制度，蘇格拉底說：“統(tǒng)治不是有王笏的人，不是偶然選中的人，不是攫取財富的人，不是使用強術(shù)騙術(shù)的人，而是有統(tǒng)治知識的人?！边@表明蘇格拉底a 提倡“美德既知識” b 主張由人民行使權(quán)力c 主張人是萬物的尺度 d 反對直接泛濫的民主10馬克思在評論西歐宗教改革時說道：“他破除了對權(quán)威的信仰，卻恢復(fù)了信仰的權(quán)威。他把僧侶變成了俗人，但又把俗人變成了僧侶。”這里的第一個“權(quán)威”最

5、可能指的是a 上帝 b 羅馬教皇 c 君主 d 馬丁路德11“強調(diào)對希臘羅馬經(jīng)典的研究以及對個人成就的贊揚。它最早出現(xiàn)在14世紀(jì)的意大利，隨后遍及歐洲大地?！蔽闹蟹从车乃枷胛幕\動是a 智者運動 b 文藝復(fù)興 c 宗教改革 d 啟蒙運動12對人文主義精神的表述，最準(zhǔn)確的一項是a強調(diào)人性至上，反對宗教信仰 b肯定人的價值，強調(diào)發(fā)展個性c提倡個人奮斗，鼓勵發(fā)展私有 d要求自由平等，反對神學(xué)世界觀13“他們”不僅不害怕鬼怪，也不再害怕上帝。與其說他們把上帝想象為圣父，不如說他們把其想象為物質(zhì)世界的第一推動力。上帝是慈愛上帝的形象，不如以往那樣明晰，而是成了不可思議的智人，創(chuàng)造了現(xiàn)在為人的理智所發(fā)現(xiàn)的

6、驚人世界。材料中“他們”a 發(fā)動了宣揚“因信稱義”的宗教改革 b 成為近代唯物主義學(xué)說的先驅(qū)c 發(fā)動否定上帝的文藝復(fù)興運動 d 掀起以理性為核心的啟蒙運動14洛克在政府論中說：“人們生來就享有自然的一切同樣的有利條件，能夠運用相同的身心能力，就應(yīng)該人人平等，不存在從屬或受制的關(guān)系?！甭蹇岁U述的是a 信仰自由理論 b 人類意識覺醒c 天賦人權(quán)思想 d 民主制度訴求15羅馬法的“法學(xué)的論證”方式，在政治領(lǐng)域表現(xiàn)為“依據(jù)人們的權(quán)利和統(tǒng)治者有依據(jù)的權(quán)力來推理”。在帝國時代，元首或皇帝總攬帝國大權(quán)，法學(xué)家們認(rèn)為“皇帝所決定的都有法律效力，因為人民已把他們的全部權(quán)力通過王權(quán)法移轉(zhuǎn)給他”。這一思想a 否定了

7、雅典人的人民主權(quán)原則 b 蘊含了啟蒙思想中的契約精神 c 強調(diào)了法律應(yīng)重視證據(jù)的思想 d 確立了法律是君主意志的體現(xiàn)16董仲舒認(rèn)為秦“用商鞅之法，改帝王之制， 除井田，民得賣買，富者田連阡陌，貧者無立錐之地”。下列哪個皇帝設(shè)置了相關(guān)制度來緩解這一問題( )a漢武帝 b宋太祖 c北魏孝文帝 d明太祖17如表為隋唐時期糧倉設(shè)置情況的部分材料， 年份建置作用開皇三年在衛(wèi)州設(shè)黎陽倉，在陜州置常平倉，在華州置廣通倉。將關(guān)東糧食分儲在官倉中，然后用接力方式，一段段將糧食運到京都。大業(yè)元年開通濟渠。接駁洛陽與淮河。開元二十二年裴耀卿在河陰置河陰倉，三門東置集津倉、三門西置鹽倉，兩倉之間開山路十八里。南船至河

8、陰倉，即輸粟于倉，官雇船駛至洛陽，置于集津倉三年運米七百萬石，省腳錢三十萬緡。解讀最為準(zhǔn)確的是a 運河的開鑿利于中央集權(quán)的加強 b 經(jīng)濟重心與政治重心的逐漸割離c 南方經(jīng)濟發(fā)展經(jīng)濟重心南移完成 d 經(jīng)濟重心南移推動政治中心南移18明清時期中國已處于“近代的前夜”，從經(jīng)濟角度分析，下列史實最能說明這一結(jié)論的是a “共計一坯工力，過手七十二，方克成器”b “佃農(nóng)所獲，朝登壟畝，夕貿(mào)市之廛”c “工匠各有專能。匠有常主，計日受值”d “借間屋中人，盡去做商賈”19如表反映了晚清有籍可查的駐外公使、領(lǐng)事等外交人才籍貫分布情況省籍廣東廣西四川山東江西河北福建湖南江蘇浙江貴州八旗湖北臺灣安徽人數(shù)50112

9、3111828234162116此表可用于說明晚清a 地方政治派系林立 b 滿洲貴族勢力逐步被削弱c 中體西用思想盛行 d 沿海與內(nèi)陸開放程度有差異20觀察下面某歷史學(xué)者的數(shù)據(jù)統(tǒng)計表?？梢哉f明表1 1923年廣東省桑地面積和從事養(yǎng)蠶業(yè)的人口地點桑地（畝）桑地占總土地面積的百分比從事養(yǎng)蠶人口從事養(yǎng)蠶業(yè)人口占總?cè)丝诎俜直软樀?6500070144000080南海30000020000048香山328800382600其余171925220000合計14657252188600表2 18741929年順德絲廠數(shù)一覽表年代廣東省順德絲廠（家）絲車（輛）絲廠（家）絲車（輛）187421188410240

10、019181477220011419221809006413619262029521515471235a順德工業(yè)帶動了農(nóng)副業(yè)的發(fā)展 b廣東自然經(jīng)濟并未遭到破壞c順德民族工業(yè)來受外資的影響 d順德成為廣東外貿(mào)出口中心211978年、1979年城鎮(zhèn)登記失業(yè)率分別達(dá)到5.3%和5.4%。1979年，城鎮(zhèn)積累的待業(yè)人員總數(shù)有1500萬，達(dá)到新中國成立以來待業(yè)人數(shù)的最高峰。大量待業(yè)人員出現(xiàn)的原因是a 經(jīng)濟體制改革剛剛起步 b 國民經(jīng)濟處于徘徊局面c 撥亂反正知青大量返城 d 國企改革下崗職工增多22引起下表所示變化的主要原因是時間威尼斯葡萄牙14981501年年均350萬英鎊年均100萬英鎊150215

11、05年年均224萬英鎊年均230萬英鎊15世紀(jì)末16世紀(jì)初威尼斯、葡萄牙香料進(jìn)口總值a 新航路開辟 b 文藝復(fù)興 c 工業(yè)革命 d 光榮革命23 斯塔夫里阿諾斯認(rèn)為“19世紀(jì)歐洲對世界的支配與其說是以其他任何一種手段或力量為基礎(chǔ)，不如說是以蒸汽機為基礎(chǔ)”。對此理解正確的是蒸汽機提供動力，工業(yè)生產(chǎn)進(jìn)入機器大生產(chǎn)時期 蒸汽機的使用體現(xiàn)了科學(xué)與技術(shù)的緊密結(jié)合蒸汽機的使用促進(jìn)交通運輸?shù)陌l(fā)展，使世界聯(lián)系更加緊密 歐洲列強以武力侵略為主轉(zhuǎn)向以資本輸出為主a b c d24毛澤東在1956年12月講過：“可以考慮開私營工廠、開夫妻店，雇工也可以；開私營大廠，訂條約，二十年不沒收；華僑投資二十年、一百年不沒收

12、。開投資公司，還本付息，可以搞國營，可以搞私營；可以消滅資本主義，又搞資本主義”。與以上思想相似的是a 新經(jīng)濟政策 b 戰(zhàn)時共產(chǎn)主義政策c 斯大林模式 d 赫魯曉夫改革251980年，“新保守主義”者里根當(dāng)選為美國第40任總統(tǒng)。他上臺后反對凱恩斯主義，努力恢復(fù)美國傳統(tǒng)的自由主義，他的改革被稱為里根革命。下列選項不符合里根主張的是a將國有企業(yè)轉(zhuǎn)賣給大財團b大幅削減聯(lián)邦政府財政開支c實行通貨膨脹，鼓勵出口d依法打擊經(jīng)濟犯罪，保護(hù)自由市場第ii卷（非選擇題）二、非選擇題26閱讀下列材料，回答問題。材料一、所謂“ 天道”，泛指宇宙、天地、自然的起源和法則，而“ 人道” 則是關(guān)于人類社會和人自身的道理。

13、 中國古代哲學(xué)關(guān)于“ 天道” 和“ 人道” 相互關(guān)系的探討和論述，就是對于“ 天文”和人文” 認(rèn)識的深化和發(fā)展。一張豈之著中國歷史十五講材料二、董仲舒說：“春秋大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)；法制數(shù)變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)?！辈牧先?、“ 天理人欲，不容并立” “ 天理存則人欲亡，人欲勝則天理滅”“不知吾身之疾痛，無是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。 ”材料四、夫治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許。君與臣，共曳木之人也；若手不執(zhí)紼，足不履地，曳木者唯娛笑于曳木者之前，

14、徙戈木者以為良，而曳木之職荒矣。黃宗羲明夷待訪錄 原臣(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，指出戰(zhàn)國時期具有“ 天道”和 人道” 思想的主要思想流派，并扼要分析戰(zhàn)國時期“ 天道” 和“ 人道” 思想產(chǎn)生的原因。（12分）(2)依據(jù)材料二、三并結(jié)合所學(xué)知識，指出儒家思想在漢代是怎樣適應(yīng)大一統(tǒng)需要的？以及宋明時期儒學(xué)是如何實現(xiàn)新發(fā)展的？（14分）(3)根據(jù)材料四，指出黃宗羲所提倡的君臣關(guān)系。（2分）從經(jīng)濟、政治角度分析這一思想產(chǎn)生的背景。（6分）27人文精神展現(xiàn)了不同時代的精神風(fēng)貌。閱讀材料，回答問題。材料一：“這個象征性謎語（斯芬克斯謎語）的解釋在于顯示出一種自在自為的意義，在于向精神呼吁認(rèn)識你自己！

15、”古希臘深化還深刻的解釋了人要敢于忍受荒誕的世界，以不屈的精神與之對抗。希臘神話的哲理性內(nèi)涵材料二：薄伽丘十日談的故事主題：第一天，諷刺教會的腐敗、神父的無能.第三天，憑著個人機智，終于如愿以償，或者是物歸原主第五天，歷盡艱難折磨，有情人終成眷屬的故事材料三：啟蒙運動在政治學(xué)方面更是成果輝煌，孟德斯鳩進(jìn)一步提出一種理性的政治制度理論，他認(rèn)為政治自由的意義是國家中沒有一個絕對的權(quán)威。他主張國家或政府的權(quán)利應(yīng)分為行政、立法、司法三個相互獨立，又互為牽制的部分，自由的維持是靠這三種權(quán)力的均衡。臺灣高三世界文化史（1）據(jù)材料一，概括希臘神話蘊含的人文精神。并根據(jù)材料二，評價文藝復(fù)興時期的人文精神。（10分）（2）據(jù)材料三，分析啟蒙運動時期的人文精神有何發(fā)展？（6分）歷史答案一、單選15 cabad 610 bcbdb1115 bbdcb 1620 cbcda2125 cabac二、非選擇題26（1）主要思想流派的主張： 儒家、道家原因：生產(chǎn)力的進(jìn)步，農(nóng)耕經(jīng)濟的發(fā)展；社會大動蕩、大變革；士階層崛起；教育的發(fā)展（2）董仲舒的新儒學(xué)：以“ 天人感應(yīng)”、“ 君權(quán)神授” “ 大一統(tǒng)” 和“