福建省永春縣高二歷史暑假作業(yè)3

1、高二歷史暑假練習(xí)（三）1羅馬法學(xué)家既是積極從事法學(xué)研究的法學(xué)家，又是國(guó)家立法、司法活動(dòng)的參與者。公元426年，東、西羅馬頒布引證法，宣布帕比尼安等五大法學(xué)家的解答和著作以及連同被他們引用過(guò)的其他法學(xué)家的著述具有法律效力。這表明（）a羅馬法是人們司法實(shí)踐與理論研究相結(jié)合的產(chǎn)物b五大法學(xué)家的研究成果構(gòu)成了羅馬法的主體內(nèi)涵c羅馬法官有權(quán)自主解讀羅馬法律和獨(dú)立審判案件d羅馬國(guó)家的立法權(quán)主要操縱在羅馬大法學(xué)家手中2在雅典城邦，任何公民都要在一年內(nèi)為自己的提案負(fù)責(zé)，即使提案經(jīng)過(guò)了公民大會(huì)的批準(zhǔn)。如果實(shí)施成功，榮譽(yù)歸于公民大會(huì)；反之，公民大會(huì)將追究提案人或執(zhí)行人的責(zé)任。這反映出古代雅典城邦政治a使政治領(lǐng)袖操

2、縱民意 b公民大會(huì)徒具形式 c強(qiáng)調(diào)公民的責(zé)任意識(shí) d各個(gè)環(huán)節(jié)權(quán)責(zé)分明3史載：公元前6世紀(jì)中葉，羅馬第六代王塞爾維烏斯將原來(lái)按照血緣關(guān)系組織起來(lái)的3個(gè)氏族部落分為4個(gè)城區(qū)部落和15（或16）個(gè)鄉(xiāng)村部落，規(guī)定凡在地域部落登記入冊(cè)的自由民都獲得公民權(quán)。這一改革（）a汲取了雅典梭倫改革的精髓b增強(qiáng)了羅馬國(guó)家公民的力量c是羅馬國(guó)家法制建設(shè)的開(kāi)端d刺激了羅馬國(guó)家的對(duì)外擴(kuò)張4羅馬法學(xué)說(shuō)匯纂中記錄這樣一個(gè)案例：一人把洗衣人告上法庭，要求他賠償自己被老鼠咬破的衣服的損失。原告說(shuō)：“按照約定，衣服洗好后你應(yīng)該妥善保管，事先考慮到各種可能出現(xiàn)的問(wèn)題。你應(yīng)使用鼠夾和鼠藥來(lái)預(yù)防鼠害，可是在你的店里甚至連一只貓都沒(méi)有。”

3、最后法官判定洗衣人要依照承攬之訴承擔(dān)責(zé)任。這一案例體現(xiàn)了羅馬法的原則是（）a私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯b謹(jǐn)慎履行契約c公平、公正d法律面前人人平等5十二銅表法的規(guī)定：買賣不動(dòng)產(chǎn)和奴隸等，除當(dāng)事人親自到場(chǎng)外，還必須邀請(qǐng)5個(gè)證人和1名司秤參加，要講規(guī)定的語(yǔ)言，做一定的動(dòng)作才能生效。由此可見(jiàn)羅馬法（）a注重形式，注重法律程序b便于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展c不斷發(fā)展完善d維護(hù)奴隸主對(duì)奴隸的壓迫6公元前六世紀(jì)后，雅典公民大會(huì)通過(guò)的決議一經(jīng)頒布，立刻成為法律，并馬上執(zhí)行。公元前399年開(kāi)始，雅典公民大會(huì)每年對(duì)所有法律進(jìn)行審核并組成一個(gè)專業(yè)的立法委員會(huì)裁決有爭(zhēng)議的法律。這表明雅典（）a民主政治更加理性b民主政治已被破壞c人

4、文主義思想產(chǎn)生d法律體系逐步形成7在雅典，對(duì)于將于次年任職的議事會(huì)成員、執(zhí)政官等重要官吏，首先由500人議事會(huì)審查其資格，而后再由陪審法庭審查，最后決定權(quán)在于陪審法庭。這說(shuō)明雅典民主（）a真正體現(xiàn)了公正、自由和平等b具有無(wú)可懷疑的優(yōu)點(diǎn)c保證公民對(duì)國(guó)家官吏實(shí)施有效監(jiān)督 d主要特點(diǎn)是人民主權(quán)8六世紀(jì)的法學(xué)階梯認(rèn)為，如果路邊修剪樹(shù)枝的人無(wú)意將樹(shù)枝落下砸死了你的過(guò)路的奴隸，必須要賠償；但如果發(fā)生在遠(yuǎn)離道路的地方，或者剪樹(shù)枝的人事先有高聲喊叫，則他沒(méi)有過(guò)失。這說(shuō)明羅馬法（ ）a.從屬人原則發(fā)展為屬地原則 b.缺乏對(duì)人身安全的有效保護(hù)c.對(duì)侵害行為的歸責(zé)標(biāo)準(zhǔn)較嚴(yán) d.維護(hù)奴隸主階級(jí)貴族的利益9公元前150

5、年左右，羅馬法庭在對(duì)面臨死刑的公民進(jìn)行判決時(shí)，通常采用拖延審判的辦法，以使罪犯遠(yuǎn)離羅馬，估計(jì)他到達(dá)安全地帶以后，才宣布禁止該罪犯返回羅馬，死刑實(shí)際變成了流放。這反映了羅馬法（）a法治理念遭到破壞b司法原則以人為本c維護(hù)羅馬公民特權(quán)d法律條文不夠嚴(yán)謹(jǐn)10到1870年為止，英國(guó)社會(huì)問(wèn)題堆積如山，自由黨人主張漸進(jìn)的改革，并且提出以下改革綱領(lǐng)：（1）保護(hù)窮人，使其免除疾病、過(guò)分勞累、貧困及意外工傷的折磨。（2）發(fā)展教育及工會(huì)，作為工人自助的手段。（3）向“膨脹的”、不勞而獲的財(cái)產(chǎn)征收重稅，以便緩和財(cái)富分配上的不平等。這表明（）a“嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題”使英國(guó)喪失世界經(jīng)濟(jì)中心地位b英國(guó)政府對(duì)經(jīng)濟(jì)全面干預(yù)以解決“

6、嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題”c“嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題”是國(guó)家壟斷資本主義迅速發(fā)展造成的d自由黨人認(rèn)識(shí)到“嚴(yán)重社會(huì)問(wèn)題”不利于資本主義社會(huì)長(zhǎng)治久安11作為一個(gè)具有重大歷史意義的文件，理應(yīng)含有某種不同于舊時(shí)代的新內(nèi)容。然而，權(quán)利法案卻并非如此。事實(shí)上，議會(huì)所獲得的立法、財(cái)政、監(jiān)督行政權(quán)14世紀(jì)時(shí)已獲得了，議員在議會(huì)中的言論自由、不受迫害等權(quán)利在15世紀(jì)后也已經(jīng)逐漸得到公認(rèn)。該內(nèi)容反映了17世紀(jì)英國(guó)革命的政治目的是（）a為了推翻斯圖亞特王朝的統(tǒng)治b為資本主義發(fā)展掃清障礙c為確立新興資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治地位d為確定和維護(hù)傳統(tǒng)之權(quán)利12入仕群體中寒門子弟所占比例朝代曹魏西晉東晉隋唐北宋比例26%15%4%172%245%461%

7、表中比例變化的主要原因是 a社會(huì)主流思想的變更 b制度的變革與創(chuàng)新 c小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展 d文化下移趨勢(shì)增強(qiáng)13“特簡(jiǎn)（選拔）解縉、胡廣、楊榮等直文淵閣，參預(yù)機(jī)務(wù)。閣臣之預(yù)機(jī)務(wù)自此始。然其時(shí)（閣臣）皆不置官屬，不得專制諸司。”這里的“閣臣”類似于 a唐朝的鳳閣閣老 b宋朝的參知政事 c明朝的都察御史 d清朝的軍機(jī)大臣14閱讀材料，完成下列要求。 材料一 古代中國(guó)，皇權(quán)居于權(quán)利的最高峰，然而實(shí)際上的行政權(quán)力掌握在官僚政治系統(tǒng)手中，官僚政治系統(tǒng)的核心是宰相，負(fù)責(zé)處理全國(guó)的一切政務(wù)。近在咫尺的元代權(quán)臣亂政，無(wú)疑使朱元璋堅(jiān)定了解決君相之爭(zhēng)的決心。貧苦農(nóng)民出身的皇帝，最怕別人瞧不起他，怕那些跟他南征北戰(zhàn)

8、的戰(zhàn)友們對(duì)他不忠，還怕那些有知識(shí)的儒士們不肯為他所用，這種自卑心理始終伴隨著他。朱元璋是一個(gè)權(quán)力欲極強(qiáng)的人，而且對(duì)大臣十分猜忌，他絕不允許人們?nèi)局富蕶?quán)。胡帷庸的權(quán)力增長(zhǎng)，把親密盟友提到了高級(jí)職位上，驅(qū)逐他認(rèn)為不大會(huì)支持他的人。朱元璋殺胡帷庸，并對(duì)我國(guó)政治制度進(jìn)行了重大改組。將在我國(guó)實(shí)行了至少一千五百年的宰相制度正式度除。作為數(shù)代沿用不移的一種重要政治制度，宰相制度自有其存在的合理性，后明成祖時(shí)期出現(xiàn)了內(nèi)閣，清雍正時(shí)設(shè)立軍機(jī)處來(lái)輔助皇帝處理政事。雖說(shuō)宰相制度被廢除，這其實(shí)也是一種變相的宰相制度，朱元璋不可能從根本上廢除宰相制度 摘編自牟珊珊淺談明朝宰相制度的廢除 材料二伏爾泰對(duì)古代中國(guó)政府的行政

9、機(jī)制大加贊揚(yáng)，認(rèn)為比之印度、波斯和土耳其的政治統(tǒng)治形式，中國(guó)要幸運(yùn)得多。在這里，“一切都由一級(jí)從屬一級(jí)的衙門來(lái)裁決，官員必須經(jīng)過(guò)好幾次嚴(yán)格的考試才被錄用。在中國(guó)，這些衙門就是治理一切的機(jī)構(gòu)。六部屬于帝國(guó)各官府之首六部之下有44個(gè)常設(shè)在北京的下屬機(jī)構(gòu)，每個(gè)省每個(gè)城市的官員都有一個(gè)輔佐的衙門。因此，在伏爾泰看來(lái)，人類肯定想象不出比中國(guó)的政治形式更好的政府。 摘編自伏爾泰風(fēng)俗論 （1）根據(jù)材料，指出朱元璋廢除宰相制度的原因；并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，如何理解“朱元璋不可能從根本上廢除宰相制度”？（12分） （2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括伏爾泰認(rèn)為中國(guó)的政治形式是“更好的政府”的理由及你對(duì)古代中國(guó)行政運(yùn)行機(jī)

10、制的認(rèn)識(shí)。（13分）15（12分）閱讀材料，完成下列要求。 材料 民本思想是在中國(guó)數(shù)千年君主專制中央集權(quán)制度發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的一種政治文化，是維護(hù)皇權(quán)的一種柔情政治。它是中國(guó)古代歷史上將民眾視為治國(guó)安邦根本的政治學(xué)說(shuō)，是一種關(guān)注、重視人民利益的政治學(xué)說(shuō)。 民主一詞源于西方，在英語(yǔ)中民主一詞指democracy，來(lái)自于希臘文demokratia，字面意思是人民當(dāng)家作主，權(quán)力屬于人民。馬克思主義的民主含義指的是，“在特定的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和利益關(guān)系基礎(chǔ)上，保障公民權(quán)利得到平等實(shí)現(xiàn)的政治形式”。由此可見(jiàn)，民主指的是人民真正掌握國(guó)家的權(quán)力，按照人民的意思來(lái)實(shí)現(xiàn)管理國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)和文化等事務(wù)的權(quán)利。 結(jié)合材料和所

11、學(xué)知識(shí)，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民本思想和西方民主思想的區(qū)別進(jìn)行論述。 （要求：從某一角度展開(kāi)論述，觀點(diǎn)明確，史論結(jié)合）16（15分）【中外歷史人物評(píng)說(shuō)】 材料一 伏念臣性識(shí)愚魯，學(xué)術(shù)荒疏，凡百事為，皆出人下，獨(dú)于前史，粗嘗盡心，自幼至老，嗜之不厭。每患（司馬）遷（班）固以來(lái)，文字繁多，自布衣之士，讀之不便；況于人主，日有萬(wàn)幾，何暇周覽?臣常不自揆，欲刪削冗長(zhǎng)，舉撮機(jī)要，專取關(guān)國(guó)家興衰，系生民休戚，善可為法，惡可為戒者，為編年一書(shū)。 摘編自（宋）司馬光進(jìn)資治通鑒表材料二 司馬光在編修資治通鑒時(shí)，不僅妥善地將紀(jì)傳體揉入編年體中，還使紀(jì)傳之詳細(xì)與編年之簡(jiǎn)明結(jié)合起來(lái)。我國(guó)古代編年體史書(shū)因按年紀(jì)事，故沒(méi)有篇目，不作

12、目錄，只是以年檢索，司馬光突破這種舊例，分三部分將年表、帝紀(jì)、歷法、天象、目錄、舉要及索引集于一塊，開(kāi)創(chuàng)了鳊年體史書(shū)多功能目錄的新體例，使資治通鑒更臻于完善，將我國(guó)的歷史編纂推進(jìn)到了新的水平上。資治通鑒征引史料極為豐富，除十七史外，所引雜史諸書(shū)達(dá)數(shù)百種。書(shū)中敘事，往往一事用數(shù)種材料寫咸。遇年月、事跡有歧異處，均加考訂，井注明斟酌取舍的原因，以為考異。又因司馬光一人精心定稿，統(tǒng)一修辭，故文字優(yōu)美，敘事生動(dòng)，且有相當(dāng)高的文學(xué)價(jià)值，歷來(lái)與史記并列為中國(guó)古代之史家絕筆。 摘編自王德保司馬光與資治通鑒等 （1）根據(jù)材料一，概括司馬光編纂資治通鑒的原因及其特點(diǎn)。（8分） （2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)

13、，分析司馬光編纂資治通鑒的意義。（7分）高二歷史暑假練習(xí)（三）參考答案15 acbba 610 acccd 1113 dbd 14（1）原因：元朝權(quán)臣亂政的教訓(xùn)；出身貧寒的自卑心理；權(quán)力欲望導(dǎo)致的猜忌；胡惟庸的專權(quán)跋扈。（每點(diǎn)2分，共8分） 理解：專制集權(quán)下政務(wù)繁多，君主個(gè)人無(wú)法應(yīng)對(duì)；（2分）百官眾多，需要一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。（2分） （2）理由：官員通過(guò)考試選拔；政府機(jī)構(gòu)層級(jí)清晰；官員有輔佐機(jī)構(gòu)。（每點(diǎn)2分，共6分） 認(rèn)識(shí)：古代中國(guó)實(shí)行專制主義中央集權(quán)制度，有利于維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一、政治穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展；（4分）但也容易滋長(zhǎng)腐敗，導(dǎo)致政治黑暗。（3分）15示例一：兩者所處的社會(huì)環(huán)境不同。民本是在專制主義

14、中央集權(quán)之下的一種君本理念，通過(guò)重民、敬民、愛(ài)民等措施來(lái)維護(hù)統(tǒng)治，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)治久安。民主是伴隨著民主政治的發(fā)展而不斷推進(jìn)的，古代希臘的民主就是隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、抽簽選舉和公民大會(huì)等民主形式的推進(jìn)而不斷發(fā)展的。到了近代，伴隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，啟蒙思想家繼承和發(fā)展了古希臘的民主制，提出了自由、平等、民主、法制等主張，規(guī)劃了資本主義的理性藍(lán)圖，資本主義代議制不斷完善，公民主體地位在理論上和實(shí)踐上不斷得以強(qiáng)化。 示例二：人民和執(zhí)政者的關(guān)系不同。在民本理念中，民眾和君主之間的地位是完全不平等的，君主是權(quán)力的中心，是權(quán)力的來(lái)源，民眾是君主統(tǒng)治的對(duì)象，民眾是被動(dòng)的、消極的，民眾的要求是否得以滿足完全取決于君主的恩賜和憐憫。而在民主理念下，個(gè)體在法律上是平等的，執(zhí)政者的權(quán)力來(lái)自人民，執(zhí)政者和人民