中考語文 考點(diǎn)跟蹤突破22 說明順序與結(jié)構(gòu)1.doc

1、A考點(diǎn)跟蹤突破22說明順序與結(jié)構(gòu)(一)(2016南寧)閱讀下面文章，完成14題。文房四寶“文房”之名，起于南北朝時期，專指文人書房。筆、墨、紙、硯為文房所用，因而被譽(yù)為“文房四寶”。南宋初年，陸游甚至把“文房四寶”叫做“文房四士”：“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依。”“文房四士”品類繁多，以湖筆、徽墨、宣紙、端硯著稱，至今仍享盛名。毛筆，據(jù)說是秦朝大將軍蒙恬創(chuàng)制的。實(shí)際上，湖南長沙楚墓中就曾出土過戰(zhàn)國時期的毛筆。湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土幾乎是一整套文房四寶，除了以簡代紙外，筆、墨、硯均全，這是漢文帝時的產(chǎn)物。毛筆的筆頭所用獸毫分為柔健兩類，柔毫主要是山羊毛所制，健毫則用兔脊毛和黃鼠狼尾毛等制成

2、，柔毫和健毫雜在一起稱為兼毫。好的毛筆具有尖、齊、圓、健四大優(yōu)點(diǎn)。尖，指筆鋒如針；齊，指筆毫齊嶄；圓，指筆頭吸水飽圓；健，指富有彈性。毛筆產(chǎn)地，唐宋時期，以安徽宣州最出名，所產(chǎn)紫毫筆，為無上佳品。“千金求買市中無”。明清以后，為浙江湖州所產(chǎn)的湖筆所取代，并且相沿至今。墨的出現(xiàn)很早，述在書法纂上說：西周“邢夷始制墨，字從黑土，煤煙所成，土之類也”。荊州鳳凰山西漢墓出土的墨是顆粒狀的，磨時放在凹形硯池上，用一個扁圓形的硯石，壓在墨顆粒上加水磨細(xì)。后代的墨確是煤煙所成，可分為油煙墨、漆煙墨、松煙墨，分別以桐油、生漆、松枝所燒的煙炱，加黃明和麝香、冰片等制成。南北朝時，河北易州的墨就很有名，又以奚氏出

3、品為最佳。五代時易州墨工奚超父子避亂到徽州，改進(jìn)了先前的制墨方法，制成“新安香墨”。新安即徽州，這就是徽墨的源頭?；漳奶攸c(diǎn)是：“豐肌膩理，光澤如漆”。墨錠制成各種藝術(shù)形態(tài)，施以五彩，精美異常。紙是我國古代四大發(fā)明之一，西漢墓出土的文物中，已出現(xiàn)麻制的紙。東漢蔡倫采用多種材料，改進(jìn)制紙方法，使紙的質(zhì)量和產(chǎn)量都大為提高。晉安帝時廢除了自古沿用下來的竹木簡，把歷史推進(jìn)到全面用紙的時代。唐代的造紙業(yè)非常發(fā)達(dá)，宣州出宣紙，江西臨川出薄滑紙，揚(yáng)州出六合箋，廣州出竹箋等，都是上等品。宣紙產(chǎn)自宣州府(今安徽涇縣)，起初用青檀樹皮制紙，后逐漸擴(kuò)大到用桑、竹、麻等十幾種原料。宣紙的特點(diǎn)是：質(zhì)地綿韌，紋理美觀，潔

4、白細(xì)密，經(jīng)久不壞，并善于表現(xiàn)墨水的濃淡潤濕，變化無窮。古代詩人譽(yù)為：“滑如春冰密如繭”，并稱作“紙中之王”和“紙壽千年”。宣紙的品種多達(dá)五六十種，分為生宣和熟宣。生宣書畫皆宜，生宣上礬后即為熟宣，因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。硯，西漢時即已使用。我國傳統(tǒng)有四大硯，即端硯、歙硯、洮硯、澄泥硯。端硯產(chǎn)于廣東肇慶東郊端溪，有“群硯之首”的稱譽(yù)，石質(zhì)細(xì)膩、堅實(shí)、幼嫩、滋潤，捫之若嬰兒之膚。歙硯產(chǎn)于徽州，徽州是府治，歙縣是縣治，同在一地。所以，歙硯與徽墨乃是“文房四寶”中同產(chǎn)一地的姐妹。歙硯的特點(diǎn)，據(jù)洞天清祿集說：“細(xì)潤如玉，發(fā)墨如饑油，并無聲，久用不退鋒?！倍顺庂Y源缺乏，名貴者已不多。歙

5、縣地處黃山之陽，取材廣泛，近年仍有鏤刻工極細(xì)之藝術(shù)大硯出產(chǎn)。洮硯之石材產(chǎn)于甘肅臨洮大河深水之底，取之極難。澄泥硯產(chǎn)于山西絳州，不是石硯，而是取河泥，反復(fù)淘洗、過濾，燒制成硯。A文房四寶不僅有使用價值，也是融匯繪畫、書法雕刻、裝飾等各種藝術(shù)形式為一體的藝術(shù)品。(選自中國文房四寶，有刪改)1下列對文本的結(jié)構(gòu)形式判斷正確的一項(xiàng)是(A)A總分總B總分C遞進(jìn)式 D連貫式點(diǎn)撥：本題考查把握說明文結(jié)構(gòu)的能力。通讀全文，本文第段交代文房四寶的起源、總括文房四寶的品類、別稱等，為總寫；第段分別介紹了筆、墨、紙、硯各自的特點(diǎn)，為分寫；第段總說“文房四寶”的介紹，由此可判斷本文的結(jié)構(gòu)形式為“總分總”。2下列對第段畫

6、線句所使用的說明方法判斷正確的一項(xiàng)是(D)A打比方 B分類別C下定義 D引資料3下列與“文房四寶”相關(guān)的說法有誤的一項(xiàng)是(C)A“水復(fù)山重客到稀，文房四士獨(dú)相依”是南宋詩人陸游對“文房四寶”的吟詠B“文房四寶”品類繁多，史上著稱的湖筆、徽墨、宣紙、端硯，至今仍享有盛名。C湖北荊州鳳凰山漢墓曾出土一整套漢文帝時的“文房四寶”，筆、墨、紙、硯均全D融匯了繪畫、書法、雕刻裝飾等形式的“文房四寶”，既有實(shí)用性，又有藝術(shù)性。4下列表述與原文不一致的一項(xiàng)是(D)A宣州所產(chǎn)“紫毫筆”唐宋時期千金難求，“湖筆”成為文房四寶名品則是在明清之后。B避亂徽州的奚超父子改進(jìn)了制墨方法，制成徽墨，使之“豐肌膩理，光澤如

7、漆”。C宣紙“滑如春冰密如繭”，熟宣因著水不洇，經(jīng)得多次皴染，適宜于畫工筆重彩。D歙硯與徽墨同產(chǎn)一地，歙硯細(xì)潤如玉，捫之若嬰兒之肌膚，被譽(yù)為“群硯之首”(二)(2016呼和浩特)閱讀下面文章，完成14題。扇子的起源和功用付秀宏晉代古今注記載，扇子發(fā)端于殷代，以鳥羽制成，作儀衛(wèi)之美。三國孔明之羽扇，非為自用，而是儀令之物。漢代之后，湖南竹扇、山東紈扇問世，才用之除熱取涼。及宋時，折扇由朝鮮傳入神州，張合自如，風(fēng)行一時，蘇東坡曾有“高麗白折扇，展之廣尺余”的妙語。但是，中國人對扇子的使用發(fā)展到后來卻是藝術(shù)功用大于實(shí)際功能。一般來說，扇面之書畫創(chuàng)作，以美態(tài)愉悅于人；而制作裱糊之時，卻以精妙工藝潛化自

8、身。蘇州檀香扇、杭州綾絹扇、新會火畫扇、自貢竹絲扇、江蘇麥稈扇，聲名遐邇。書畫家在扇面寫字取景，不求形似，但求神韻。飄逸造清涼，執(zhí)扇祛暑氣。明代大書畫家祝枝山曾喻書扇為美女舞于瓦礫，乃盆景之象。其實(shí)，書扇環(huán)肥燕瘦，氣候雖小，卻能做到風(fēng)云際會。吳子深、張大千等人的行書扇，文字如神龍升騰，達(dá)數(shù)十萬港元之高價，令世人刮目。任伯年和趙之謙聯(lián)袂的扇面，墨筆與金石同在，更價值不菲。喜好收藏明清閨秀折扇小楷的張中行，最愛其“形娟秀而神柔婉”。明清的書法扇面，最出眾的是女性手跡，有薛素素、黃媛介、葉小鸞、周淑禧、李陀那、董小宛和馬守真，或閨閣氣韻，或工筆娟秀，或運(yùn)風(fēng)挾雷。作為藝術(shù)品，扇面之畫講究氣韻迷人。鳥獸

9、蟲魚、人物山水，無不能畫，貴在品位。有時僅畫菊一枝、白菜一棵，也要清風(fēng)雅意。上海博物館收藏的唐寅扇面畫秋江垂釣，A_，令人冥思。北京故宮博物館珍藏的縱長59.5厘米、橫寬152厘米的明代大折扇，一面畫的是柳陰賞花，氣息飄動，閑情如夢；一面畫的是松下讀書，主仆對語，儒風(fēng)拂面。此畫出自明宣德帝朱瞻基之手，為中國之最大折扇，乃罕見傳世寶物。對于工筆書畫家，定是意象在心中涌現(xiàn)，心跡在扇上流注。對于收藏使用者，必是悠然處見有意趣，摯愛間涌出性情。一朋友購得一把雪白鵝毛扇，折起像白鴿回巢，展開似白鶴亮翅，遂贊曰：“美，此處無墨勝有墨?！绷硪煌碌目蛷d壁上，掛一把竹扇，白扇面只寫四字隸書“寧靜致遠(yuǎn)”，此時無聲勝有聲。(選自百科知識，有刪改)1第段按時間順序順序，說明了扇子的起源與功用的演變。2說說第段畫線句在文中的作用。結(jié)構(gòu)上起過渡作用；內(nèi)容上統(tǒng)領(lǐng)下文。3認(rèn)真閱讀第自然段，聯(lián)系本段上下文內(nèi)容，為段中畫線處填上恰當(dāng)?shù)脑~語。清幽深邃(大意對即可)4本文運(yùn)用了多種說明方法，請列出其中三種來，并舉例說說各自在